关于本书
梅尔·塔里所著的《耶稣的微风》是一部属灵自传,讲述了作者与圣灵同在的经历,以及他在印度尼西亚见证的神迹奇事。塔里分享了个人的医治、释放和超自然遭遇,彰显了信仰的力量以及耶稣在日常生活中的同在。本书强调了充满信仰、爱和顺服上帝的生活的重要性。
C.T. Studd
“如果耶稣基督是上帝,并且为我而死,那么我愿意为他做出任何牺牲。”
—— C.T. Studd
查尔斯·托马斯·斯塔德(简称“C.T. Studd”)于1860年出生于英国,父亲是富商爱德华·斯塔德,在印度发了大财。查尔斯·斯塔德和大多数年轻人一样热爱运动。他热爱板球,因为当时板球是英国最受欢迎的运动。他的哥哥凯纳斯顿·斯塔德是剑桥板球队的成员,名声显赫。然而,C.T. 并非运动健将,但他决心精通这项运动。他会连续练习数小时,并借助镜子调整挥杆动作。他戒掉了任何可能损害板球水平的不良习惯。很快,他就掌握了这项运动,并成为高中板球队的队长。1879年,斯塔德进入剑桥大学三一学院,他作为板球明星的人气一路飙升。他被人们称为“板球界的迈克尔·乔丹”,在英国家喻户晓。他很快成为剑桥板球队的队长,成为学生的偶像和当时的传奇人物。他对板球——当时英格兰最受欢迎的运动——有着独特的热情。斯塔德当时和现在都被誉为有史以来最伟大的板球运动员。但这与C.T.斯塔德在历史上留下的真正印记相比,仅仅是个小插曲。
1878年,18岁的C.T.因与一位牧师的对峙而得救,这位牧师认真地询问了他与基督的个人关系。他的两个兄弟也在同一天将生命献给了基督。随着大学里板球生涯的深入,他对基督的热情逐渐消退,很快他对属灵事物就变得麻木不仁。然而,1883年11月,他的弟弟乔治病重,生命垂危。就在C.T.看着弟弟的痛苦,他既恐惧又悲痛,不禁反思:“世上所有的名望对乔治来说又算得了什么?所有的名声和奉承又算得了什么?当一个人面对永恒时,拥有世间的财富又有什么意义呢?”出乎意料的是,上帝奇迹般地治愈了乔治,C.T.也因这件事发生了巨大的改变,将自己奉献给了主的工作。世间的事物不值得他付出生命,斯塔德开始将自己投入到永恒之中。
C.T.是剑桥大学一小群基督徒中的一员,他们大多是运动员,开始致力于祈祷和向世界传福音。从校园开始,他们开始公开分享信仰,宣扬耶稣基督的救恩。由于斯塔德在其他大学生中的影响力,许多人因此得救。在此期间,一位颇具影响力的传教士戴德生开始鼓励英国学生加入他,去帮助中国数百万迷失的灵魂。他对中国的崇高呼召和深厚热情,俘获了剑桥大学这些年轻人的心。他们商量着加入哈德森的宣教机构,作为先驱,将福音传到中国未得之民。
尽管他在康涅狄格州长大,拥有光明的板球生涯和舒适的生活,但他决心追随上帝对世界的心意,与祂一同前往中国。史达德前往中国的决定影响了剑桥大学的其他七个人,他们也为上帝的荣耀而活,并献身于中国。斯坦利·史密斯、蒙塔古·博尚和威廉·卡塞尔斯来自三一学院的赛艇队,加入了史达德。两位学生,迪克森·霍斯特和亚瑟·波尔希尔-特纳,都是军官,他们也放弃了光明的军队生涯,加入了史达德。塞西尔·波尔希尔-特纳也来自史达德自己的板球队。
史达德也面临着反对。他的父亲爱德华去世,这使得他的家人向史达德施压。在这种时候,他不应该离开丧偶的母亲。他的哥哥劝他不要去,C.T. 只是引用了弥迦书7:6:“人的仇敌就是自己家里的人。”
在去中国之前,哈德森组织了一次英国大学校园之旅,让后来被称为“剑桥七杰”的学生们分享他们的见证,并鼓励学生们将自己的生命献给上帝的荣耀。通过这几个月的旅行和演讲,上帝吸引人们信靠基督,并唤醒教会,让他们参与祂的全球事工。
在旅程的最后一次聚会中,C.T. Studd 鼓励学生们说:“你们是活在当下,还是活在永生?你们会在意这里的人的意见,还是上帝的意见?当我们来到审判台前时,人的意见对我们没什么用。但上帝的意见却会。那么,我们岂不是应该接受祂的话语,并绝对遵行吗?”
这七位传道人正奔赴未得之民,他们信息的力量体现在真诚中。C.T. Studd 坦言:“如果我当时在意别人的评价,我永远也不会成为一名宣教士。” 在呼吁学生们遵守大使命后,剑桥七人启程前往中国,并于1885年3月18日抵达上海。
C.T. Studd 继承了父亲爱德华去世后的一大笔遗产,但他把大部分都捐出去了,只留下了3400英镑。直到他的妻子Priscilla Livingstone Stewart问:“查理,主告诉这个富有的年轻人该怎么做?” “全部变卖。” “好吧,我们在婚礼上向主坦白。” 他们把剩下的钱都捐给了宣教工作。
Studd 偶尔会因为身体不适回到英国和美国,鼓励学生们将生命献给大使命。在1896年至1897年学生志愿运动初期,他的弟弟J.E.K. Studd在康奈尔大学发表演讲,对后来的SVM负责人John R. Mott产生了深远的影响。Mott迟到了,听到J.K. Studd说:“年轻人,你为自己图谋大事吗?不要图谋!先求神的国!”
第二天,Mott鼓起勇气与Studd见面,后来他说与Studd的会面是“他一生中决定性的时刻”。Mott后来成为世界历史上最伟大的宣教动员之一。
C.T. Studd的工作影响了中国、印度和非洲。在他生命的最后几天,他反思自己一生的工作,说道:“我相信自己即将离开这个世界,但我只有几件事值得庆幸;它们是:
上帝呼召我去中国,尽管我所有亲人的极力反对,我还是去了。
我欣然按照基督告诉那位富有的年轻人的方式去做。
1910年,当我独自一人在比比号邮轮上时,我主动响应上帝的呼召,为这项工作献出了我的生命,这项工作从此不再只服务于苏丹,而是服务于整个未得福音的世界。
因此,我唯一的喜乐是,当上帝赐予我一份工作去做时,我没有拒绝。”
1931年7月的一个夜晚,C.T. Studd 去见他的主了。
他说的最后一句话是“哈利路亚”!
克劳德·希克曼
渴望会夺走你的什么
我们一生都在伸手张嘴,寻找可以享用的东西。这是我们作为人类的经历,部分原因在于上帝创造我们的方式:我们进食是因为我们的身体需要能量,我们温柔地爱我们所爱的人,是出于对人际关系的共同渴望。我们生来就有需要,而我们的欲望,是上帝亲自植入的(使徒行传 17:24-27),驱使我们追寻完全的喜乐。 然而,我们的欲望很容易变成痴迷,导致我们疯狂地过度消费(雅各书 4:1-3)。我们的欲望变成了渴求,变成了终极追求和人生的意义。它们不是用来激励我们去探索喜乐源泉的信号(诗篇 16:11),而是变成了督工,要求我们全心全意地忠诚,并夺走我们的平安和喜乐。 在我们不受约束的消费冲动中,我们自己也成了被消费的对象。 我主要的(虚假的)效忠 当我们不允许欲望驱使我们去寻求一切喜乐的源泉——上帝本身——的完全喜乐时,我们就会发展出对虚假君王的效忠。 我主要的虚假效忠是来自他人的爱和钦佩。我渴望得到认可,却发现自己像马戏团里的动物一样,为了得到认可而表演。我就是这样才意识到自己在多大程度上允许这个虚假的君王统治我:过去几年过得残酷无情,充满了困惑和情感上的痛苦。 不知何时,我的心,在这位虚假的君王面前屈服,开始渴望归属感。我开始怀疑,我的存在是否重要,作为一个人,而不是一场表演。我开始怀疑我是否真的被人了解。我开始怀疑,是否有人会注意到我的需要。我深深的自我关注让我越来越内敛,以至于在某个时刻,我干脆放弃了我的内心。如果我得不到我渴望的东西,我就不会再奉献自己。 我开始回首过去的自己,以及我曾经多么热烈地爱着别人,我多么渴望再次成为那样的人。但我无法制造爱,我开始相信喜乐永远不会再来。我的心反而变得坚硬冷漠,渴望被服侍,对任何轻视都斤斤计较,嫉妒他人的归属。 假王只会夺走 一颗盲目崇拜的心的麻烦(也是一颗悔改之心的恩赐)在于,当我们在任何低于他的事情上寻求喜乐时,上帝会固执地打断和阻挠我们。他不会在我们虚假的忠诚中赐予我们持久的平安,因为他嫉妒我们拥有我们所追求的真正的平安。 在那些挣扎的岁月里,即使有一群人可以对我赞颂,也永远不会让我内心平静。每当朋友说一句鼓励的话,我的思绪就会立刻变得恐慌:“我该怎么做才能保持这份爱?”或者我会想:“那那个不鼓励我的人怎么办?我该怎么赢得她的心?”我饥渴难耐,快要枯萎了,被我想要吞噬的东西吞噬殆尽。 假王从不给予;他们只索取。 索取的王 先知撒母耳年老的时候,以色列人担心他们的未来。撒母耳在神面前,作为祭司和先知,为他们做了很好的调解,但他们需要一位新的领袖,而从人的角度来说,他们别无选择。撒母耳的儿子们,也就是国家接下来的必选,却没有遵行耶和华的道,于是长老们四处寻找答案,观察其他国家的组织结构。他们向撒母耳提出了解决方案:“现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”(撒母耳记上 8:5) 乍一看,这似乎不是一个糟糕的要求,但圣经说这让撒母耳不悦,也让上帝不悦,因为长老们没有想到要把上帝纳入他们的考量(撒母耳记上 8:6-9)。他们不是已经有国王了吗?实际上,他们已经拒绝了那位拯救、供应、带领和保护他们的上帝的完美统治,转而寻求另一种选择。他们还没有准备好完全拒绝上帝。他们只想要一位安全可靠的B计划国王,就像他们周围的其他人一样。 撒母耳的回应也对我们发出了关于B计划国王的警告:他们只会从你身上索取。撒母耳警告说,一个由人任命的国王会带走儿子去打仗,带走孩子去当奴隶,带走女儿去服侍他,并掠夺粮食来喂养他的仆人(撒母耳记上 8:10-17)。撒母耳深知假王的所作所为:他们夺走我们最好的,然后让我们沦为他们的奴隶。 双王之国 我们倾向于相信与以色列长老们的想法相同:拥有上帝,同时又能稍微规避风险,这有什么不好呢?我们想要相信,我们可以效忠君王耶稣,同时又能全心全意地臣服于人间的君王或人间的事物。但圣经明文规定:一个人不能侍奉两个主(马太福音6:24)。分裂的国度无法长久(马太福音12:25)。 耶稣是我们的君王,而不仅仅是我们在需要指引时寻求的智囊。正如以色列领袖们向我们展示的那样,分裂的心其实根本没有分裂:它已经选好了立场。分裂的心是拒绝上帝的心。我们转向假王,以为他们会给我们安慰、安全感、归属感、认可、肯定、爱和性满足——但最终他们只会索取。 他们应许生命,却赐予死亡。 为满足而消耗 但神藉着耶稣基督,为我们开辟了一条摆脱死亡漩涡的道路,指引我们去满足自己的欲望,提供一些我们可以消耗却不会消耗我们的东西。 耶稣来时说:“你们要悔改,要信”(马可福音 1:15)。他的话语是一份邀请,一只伸出的手,一扇敞开的大门,让我们与他一同进入神的国。 耶稣来时说:“这是我的身体,为你们舍的。这是我的血,为你们流的”(路加福音 22:19-20)。“吃我”(约翰福音 6:51-58)。 耶稣被死亡吞噬,正是为了让我们能以他为筵席。这位君王被称为生命的粮(约翰福音 6:35)和活水(约翰福音 4:13-14),所以我们知道,我们饥饿时可以吃,口渴时可以喝。当我们吞吃祂时,我们发现自己也在吞吃祂美好的统治、慈爱的供应和平安的统治。我们无法触及祂的极限,但在祂里面,我们确实可以满足我们所有欲望背后的渴望:对喜乐的渴求。 赐予的君王 以色列人在我心前放了一面镜子,帮助我看清我虚假的效忠。我的行为就是他们的行为:转向那些无法兑现承诺的君王。和他们一样,我的欲望和需要并非全错;错的是我在哪里与他们一同转向。我悔改归向耶稣,并在效忠祂中再次找到喜乐。 你有需要吗?有渴望吗?那就完全顺服君王耶稣吧。祂不仅要求我们效忠,仿佛顺服是一种惩罚,或是让我们咬紧牙关承受的东西。祂要求我们全心全意,是邀请我们接受祂的一切:真正的国度(马太福音5:3)。祂向我们敞开宝库,分享祂的平安、爱、喜乐、生命和丰盛的果实。 或许最重要的是,我们得到了祂的忠诚作为回报(罗马书 8:38-39;马太福音 28:20;希伯来书 13:5)。 祂是一位施予的君王。 克里斯汀·胡佛 (Christine Hoover) 撰文