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坐下、行走、站立 坐下、行走、站立

坐下、行走、站立 订购印刷本

  • 作者: Watchman Nee
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关于本书


倪柝声所著的《坐下、行走、站立》是一本简洁有力的基督教书籍,探讨了属灵成长和成熟的主题。倪柝声以书名中的三个词作为框架,探讨了信徒在基督里的地位(坐)、信徒在世上行事(行走)以及信徒战胜属灵争战(站立)。本书鼓励读者充分认识自己在基督里的身份,活出顺服和信心的生活,并倚靠神的力量克服挑战。对于寻求加深与神的关系并以更有意义的方式活出信仰的基督徒来说,这是一本实用且富有洞察力的指南。

Charles Wesley

Charles Wesley “千言万语,齐歌颂我亲爱的救赎主,赞美我的上帝和君王,荣耀归于祂,祂的恩典得胜!” 据说,他50年来平均每天创作10行诗歌。他创作了8989首赞美诗,是另一位唯一一位堪称世界最伟大赞美诗作家的候选人(艾萨克·瓦茨)的10倍。他创作了一些教会中最令人难忘、流传最久的赞美诗:《听!天使高声歌唱》、《这真的可以吗?》、《千言万语,齐歌颂》、《神圣的爱,超越一切的爱》、《耶稣,我灵魂的爱人》、《基督今日复活》、《基督的精兵,兴起》和《欢喜!主为王!》。 然而,他却常常被称为“被遗忘的卫斯理”。 他的兄弟约翰被认为是卫理公会创立背后的组织天才。但如果没有查尔斯的赞美诗,卫理公会运动或许不会有任何进展。正如一位历史学家所说:“早期卫理公会成员不仅通过布道和约翰·卫斯理的小册子,也通过查尔斯的赞美诗接受教导和引导。” 语言学者 查尔斯·卫斯理是塞缪尔和苏珊娜·卫斯理十九个孩子中的第十八个(只有十个活到成年)。他于1707年12月早产,看起来像死了一样。他被羊毛包裹着,静静地躺了数周。 长大后,查尔斯加入了兄弟姐妹的行列,他的母亲苏珊娜精通希腊语、拉丁语和法语,每天有条不紊地教他们六个小时。查尔斯随后在威斯敏斯特学校度过了13年,在那里,唯一允许在公共场合使用的语言是拉丁语。之后,他在牛津大学又学习了九年,并获得了硕士学位。据说他半小时内就能背诵拉丁诗人维吉尔的诗篇。 接下来,他去了牛津大学。为了抵消学校里灵性上的冷淡,查尔斯组建了圣洁俱乐部,并与另外两三个人每周举行圣餐,并严格遵守灵修学习的规程。由于该团体的宗教规程(后来包括早起、圣经学习和监狱事工),成员们被称为“卫理公会教徒”。 1735年,查尔斯与他的兄弟约翰(他们现在都已受圣职)一起,成为佐治亚殖民地的传教士——约翰担任这个简陋前哨的牧师,查尔斯担任奥格尔索普总督的秘书。 查尔斯饱受枪击、诽谤、患病,甚至被奥格尔索普疏远,第二年,当他们沮丧地返回英国时,他或许会和兄弟约翰感同身受:“我去美洲是为了使印第安人皈依,但是,哦,谁会让我皈依呢?” 原来是摩拉维亚人。回到英国后,查尔斯教摩拉维亚人彼得·伯勒英语,伯勒促使查尔斯更深入地审视自己的灵魂状态。1738年5月,查尔斯带病开始阅读马丁·路德的《加拉太书》。他在日记中写道:“我努力、等候、祷告,想要感受到‘那位爱我,为我舍己的人’。” 不久,他便信服了,并在日记中写道:“我现在发现自己与上帝同在,并因爱基督而欢喜。” 两天后,他开始创作一首赞美诗来庆祝自己的归信。 福音传道人 在福音传道者乔治·怀特菲尔德的怂恿下,约翰和查尔斯最终屈服于“更加卑鄙”的境地,做了一件不可思议的事情:在教堂外传道。在1739年至1743年的日记中,查尔斯统计了他向多少人传道。仅就他所提及的人数而言,这五年间,他总共传教了149,400人。 据查尔斯所述,从1738年6月24日至7月8日,他曾在摩尔菲尔德(Moorfields)两次向万人布道,摩尔菲尔德曾被称为“十八世纪的科尼岛”。他在肯宁顿公地(Kennington Common)向两万人布道,并在牛津大学发表了关于称义的讲道。 1747年,这位40岁的冒险传教士在威尔士旅行时,遇到了20岁的莎莉·格温(Sally Gwynne),并很快与她结婚。据说,他们的婚姻幸福美满。 查尔斯继续旅行和传教,有时与约翰的关系紧张,约翰抱怨说:“我甚至不知道你打算何时何地去。”他最后一次全国性旅行是在1756年。此后,他的健康状况使他逐渐退出巡回传道。他在布里斯托尔和伦敦度过了余生,在卫理公会教堂布道。 伟大的执着 查尔斯成年后一直创作诗歌,主要是为卫理公会聚会创作赞美诗。53 年间,他创作了 56 卷赞美诗,其歌词被约翰弟兄称为“对圣经基督教的独特而完整的诠释”。 卫理公会因其对查尔斯赞美诗的热情洋溢的演唱而闻名(有时也遭到嘲笑)。一位当代观察家写道:“卫理公会的歌曲是我听过的最美的……他们歌唱得恰到好处,充满虔诚、宁静的心灵和魅力。” 查尔斯·卫斯理能够用令人难忘的诗句捕捉普遍的基督教体验,他很快就赢得了人们的钦佩。在接下来的一个世纪里,亨利·沃德·比彻宣称:“我宁愿写出卫斯理的赞美诗《耶稣,我灵魂的爱人》,也不愿拥有世上所有君王的名声。” 编纂《赞美诗词典》的约翰·朱利安总结道:“或许,从数量和质量上考虑,查尔斯·卫斯理是有史以来最伟大的赞美诗作家。”

乐于承诺,不愿比较——真正的社区秘诀

几个月前,一对年轻夫妇来我们教会,我们邀请他们到家里吃午饭。我们一边吃着肉饼和土豆泥,一边聊天,这位年轻女士不停地问我问题:“你们教会的团契怎么样?”“有多少人处于门徒训练关系中?”在提问间隙,她对我们曾经在另一个州参加过的教堂给予了高度评价。 当她分享她与牧师妻子的亲密关系时,我感到期待值上升,牧师妻子恰好住在他们楼上的公寓里,她如何在一天中的不同时间拜访他们的家庭。我开始觉得有人在给我提供一份工作描述,而我们的教堂正在接受评估,看我们是否符合要求。 我很感激这对夫妇在他们以前的教堂有如此美好的经历,但我不禁想知道,将一切与他们以前的经历进行比较会有多大帮助。是的,我们从过去中学习,并且当我们拥有伟大的榜样时会感到幸福,但是,比较不同的信仰团体并假设其中一个是理想的榜样而其他所有团体都应该努力效仿,这有帮助吗? “只有当我们愿意投入时间和精力去培养关系时,关系才会加深和发展。” 关于教会团体应该是什么样子的讨论,促使我反思我注意到的围绕这一重要辩论出现的不同问题。 无承诺社区 尽管基督教团体中社区的重要性被大肆宣传,但人们可能倾向于想要所有的社区情感,而没有对当地信徒团体做出坚定的承诺。只有当我们愿意投入时间和精力去培养关系时,关系才会加深和发展(希伯来书 10:24-25)。 致力于圣经学习或小组或门徒训练关系通常为建立社区提供了环境。但是,如果你总是列出一堆你没有时间的理由,你所属的基督教会怎么知道如何满足你的需要呢?如果生孩子、疲劳或工作到很晚,让你无法忠心地侍奉教会或通过教会的事工接受服务,你很可能感觉不到与教会的良好联系。 如果没有固定的时间在小规模的聚会中分享我们的喜乐和负担,我们怎么知道如何为彼此祷告呢? 生活? 如果您的旅行计划或孩子的运动安排经常让您错过集体敬拜时间,那么您不仅会听不到宣讲的话语,还会错过礼拜前后在教堂长椅上进行的互动。 如果没有对当地教会组织坚定而无私的承诺,我们将永远无法体验到真正的社区信徒。 没有问责制的社区 真正的团契也意味着要足够坦诚地分享自己的挣扎,好让教会里的其他人知道如何为你祷告(雅各书 5:16)。教会里并非每个人都需要了解你最黑暗、最绝望的时刻,但是否真的有少数人知道你的争战?其他人是否可以自由地询问你在与色情、暴饮暴食或流言蜚语的斗争中进展如何?或者当他们试图向你说实话时,你会筑起高墙来防御他们吗? “如果没有对当地信徒团体坚定而无私的承诺,我们将永远无法体验到真正的社区。” 当身体中的另一个成员有勇气面对我们的不一致或在我们面临的斗争中要求我们承担责任时,我们应该祈求上帝赐予我们恩典,让我们谦卑温柔地接受他们的话语。我们的骄傲会诱使我们与那些会肯定我们的言行,而不是在我们走上错误道路时挑战我们的人为伍。 我们很容易拒绝与那些在我们生活中说真话的人交流:在 Facebook 上与他们断绝关系,在 Facebook 上看到他们时转过身去。教堂,或者从来没有时间与他们一起喝咖啡。但是,当我们拒绝接受信仰团体的监督时,我们就错过了生活中可能成为神圣化的主要手段。 没有完美的社区 因此,在寻找拥有完美社区的教堂时,请愿意接受不同教堂的社区会有所不同。也许你的社区是通过与你以前教堂的牧师妻子建立的牢固关系而建立的,但要愿意看到你在新教堂的亲密关系可能通过意想不到的方式建立:一个渴望陪伴的单身女性,或者一个白发苍苍的奶奶愿意每周和你一起喝咖啡。 与其坐在不要比较和批评你的教会有什么或没有什么,而要致力于教会的事工,既要服侍,也要被服侍。在教会里寻找一个小组,一起分享生活、学习圣经、互相代祷。并信守你的承诺。如果你报名参加为期十二周的查经学习,请尽力长期坚持下去。如果您感觉与教会中的其他人失去联系,请评估您自己的参与程度。 真正的社区是通过忠诚、承诺和谦卑来建立的,这样既可以分享您的挣扎,也可以接受建议。当你致力于上帝在你的教会家庭中安置的圣徒和罪人时,你就是在尊敬上帝。 我们彼此需要 “总有一天,我们会一起见到耶稣,但只有我们互相推动,才能成功今天就紧紧依靠他。” 我们可能永远无法在天堂的这一边找到完美的社区,但我们的教会家庭对于我们与耶稣同行至关重要。正如希伯来书所说,我们灵魂的状态取决于我们的信仰社区: 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间有人存着不信的恶心,把那永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。 (希伯来书 3:12-13) 我们需要社群。我们需要基督里的弟兄姐妹。无论我们的教会多么不完美,我们都需要家人引导我们认识福音。有一天,我们会一起见到耶稣,但只有今天我们互相鼓励紧紧抓住他,我们才能实现这一目标。

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