关于本书
倪柝声所著的《坐下、行走、站立》是一本简洁有力的基督教书籍,探讨了属灵成长和成熟的主题。倪柝声以书名中的三个词作为框架,探讨了信徒在基督里的地位(坐)、信徒在世上行事(行走)以及信徒战胜属灵争战(站立)。本书鼓励读者充分认识自己在基督里的身份,活出顺服和信心的生活,并倚靠神的力量克服挑战。对于寻求加深与神的关系并以更有意义的方式活出信仰的基督徒来说,这是一本实用且富有洞察力的指南。
Keith Green
1953年10月21日出生于纽约州羊头湾;1982年7月28日逝世于德克萨斯州林代尔;1973年与梅洛迪·斯坦纳结婚;子女:约西亚(已故)、基思、贝瑟尼(已故)、丽贝卡。地址:唱片公司:Sparrow Records,邮政信箱5085,布伦特伍德,田纳西州37024。网站:基思·格林官方网站:http://www.lastdaysministries.org。
基思·格林以其对信仰和音乐的坚定态度而闻名,自1982年去世以来,已成为当代基督教音乐界的传奇人物。他扮演着现代先知的角色,凭借其明确的福音信息和充满活力的流行摇滚风格赢得了狂热的追随者。格林既批判世俗社会,也批判基督教群体中的商业化倾向。自他去世以来,多张致敬专辑均以他为主题,并于2001年入选福音音乐名人堂。
从孩提时代起,格林似乎就注定要成为一名音乐家。他出生于纽约,不久后随家人迁至加州圣费尔南多谷地区。八岁时,他开始在舞台音乐剧中演出,并在当地制作的《音乐之声》中饰演库尔特·冯·特拉普等著名角色。1965年,他发表了自己的第一首歌曲《我曾经的样子》,并成为美国作曲家、作家和出版商协会最年轻的会员。同年,他与迪卡唱片公司签订了一份为期五年的唱片合约,并发行了他的首支单曲《奶酪与饼干》。
尽管格林被培养成青少年偶像,但他从未真正取得成功。20世纪60年代末,他开始尝试毒品,并涉猎各种东方宗教。 20世纪70年代初,格林结识了词曲作家梅洛迪·斯坦纳(并最终与其结婚),从此人生开始发生转机。在斯坦纳的引导下,格林开始探索原教旨主义基督教。在完全皈依基督教之前,他曾与南加州两位最著名的基督教摇滚歌手兼词曲作家拉里·诺曼和兰迪·斯通希尔交往。随着他逐渐接近宗教皈依,他的演唱和作曲技巧也开始提升。最终,在1975年,他加入了圣费尔南多谷著名的葡萄园教堂,成为一名虔诚的基督徒。怀着皈依者的热情,格林参与了一系列基督教音乐项目,包括组建“好消息”乐队和舞台音乐剧《火风》。他还开始创作以灵性为主题的歌曲,其中包括《你的爱闯入》(Your Love Broke Through),这首歌后来成为基督教流行音乐的经典,由兰迪·斯通希尔、菲尔·凯吉等人录制。
格林将他重新唤醒的创造力奉献给荣耀上帝,并于1977年创立了“末日事工”(Last Days Ministries)。他和他的追随者向年轻的摇滚乐迷、街头流浪者以及其他无法接触传统教会的人群传福音。与此同时,他以基督教歌手的身份首次亮相,与Sparrow唱片公司签约并发行了专辑《For Him Who Has Ears to Hear》。这张专辑展现了格林音乐风格的精髓:热情洋溢的歌声、以钢琴为主的旋律以及精湛的流行/摇滚制作。格林首张专辑中最著名的曲目包括《You Put This Love in My Heart》、《No One Believes Me Anymore》和《Your Love Broke Through》。这些歌曲温暖人心的见证中不乏幽默的片段,例如《No One Believes Me Anymore》,这是一首从魔鬼的角度吟唱的讽刺哀歌。总的来说,《For Him Who Has Ears to Hear》将格林以一位才华横溢、潜力巨大的音乐布道者的身份引入了基督教音乐市场。
随着听众的增多,格林明确表示,他的重点是传播基督教教义,而非提供娱乐。他试图挑战信徒们的固有观念,批评那些将信仰视为理所当然的基督徒。有人将他与《旧约》中的先知以西结相提并论,后者谴责了当时那一代人道德败坏、信仰薄弱的现状。格林1978年的专辑《No Compromise》中的许多歌曲都献给了灵性懒惰的人。其中最重要的是《Asleep at the Light》,这首歌是格林用真挚的情感演唱的,它响亮地呼吁着基督教的积极行动。虽然歌曲的旋律没有那么激烈,但仍然很有感染力,比如俏皮的《Dear John (Letter to the Devil)》和带有乡村风格的《Soften Your Heart》。这三首歌都在基督教音乐电台获得了大量的播放量。
格林对自己作为新晋名人的角色感到不安。他公开反对基督教音乐界日益模仿世俗娱乐业的趋势。“我们为什么要崇拜基督教歌手和演讲者?”他在通过“末日事工”发表的声明中问道。“我们从赞美世俗音乐家,到赞美基督教音乐家。这完全是偶像崇拜!……诚然,有许多属神的男女蒙受了极大的恩膏,要呼求圣灵降临到祂的子民和未得救的人身上。但当我们似乎在磁带和唱片上崇拜这些牧师时,撒旦正在获得巨大的胜利……”
格林离开了加州基督教音乐界,于1978年搬到了德克萨斯州东部的一个小镇林代尔。除了维持“末日事工”的运营外,他还决定创办自己的唱片公司——Pretty Good Records。 1980年,他通过这家厂牌发行了下一张专辑《So You Wanna Go Back to Egypt》。这张风格迥异的专辑在同名主打歌中嘲讽了意志薄弱的信徒,并在《I Want to Be More Like Jesus》中表达了个人的匮乏感。其中最经久不衰的热门曲目是《Oh Lord You're Beautiful》,这首充满力量的赞美诗成为基督教礼拜仪式上的热门曲目。格林大胆宣布,《So You Wanna Go Back to Egypt》将以浮动价格出售,甚至免费赠送给无力支付的人。这一决定在基督教音乐界引起了轩然大波,促使其他艺术家重新考虑他们的专辑和演唱会定价政策。据估计,这张专辑最终以“量力而行”的方式发行了约20万张。
与他的一些基督教音乐同行不同,格林并没有为了接触更广泛的受众而淡化自己的信息。他1982年发行的专辑《牧羊人之歌》专注于敬拜主题,用各种音乐形式赞美主,从振奋人心的流行乐(《你就是那一位》)、布鲁斯摇滚(《哦,上帝,我们的主》)到老派乡村乐(《吸引我》)。虽然这些歌曲在基督教社区之外鲜为人知,但它们却激发了格林原本就忠实的听众,使他们更加虔诚。格林将表演者和福音传道者的身份融合在一起,在20世纪80年代初积极巡回演出,在音乐作品中穿插着个人见证和真挚的劝勉。
就在格林作为音乐家和牧师事业开始步入巅峰之际,他的生命戛然而止。1982年7月28日,他登上了一架小型塞斯纳飞机,在林代尔的住所周围进行了短暂的观光飞行。机上还有他的儿子约西亚和女儿贝瑟尼,以及飞行员和其他八名乘客。由于超载,飞机起飞后不久坠毁,机上人员全部遇难。从失去丈夫的悲痛中恢复过来后,梅洛迪·格林决定继续经营“末日事工”和“好唱片”公司。她丈夫去世后,他的音乐专辑陆续发行,首批发行的专辑是1983年的《浪子回头》(Prodigal Son)和《耶稣命令我们去》(Jesus Commands Us to Go)。虽然这两张专辑不如格林生前发行的专辑那样具有凝聚力,但都展现了格林强劲的创作力。《浪子回头》那首充满戏剧张力的主打歌更是他的巅峰之作。
在接下来的几年里,梅洛迪·格林继续领导“末日事工”,并于1985年担任“美国反堕胎”组织的负责人。格林的音乐遗产也依然重要,他的许多著名作品在20世纪80年代和90年代被斯帕罗唱片公司重新包装成合辑。从1992年的《不妥协:基思·格林的音乐回忆》开始,多位艺术家的致敬专辑也开始出现。2001年发行的《从这里开始:基思·格林的一生回忆》收录了MxPx、Joy Electric和Starflyer 59等著名基督教摇滚乐队对其歌曲的精彩演绎。《你的爱突破:基思·格林的敬拜之歌》收录了迈克尔·W·史密斯、特维拉·帕里斯、丽贝卡·圣詹姆斯和其他顶级基督教流行/摇滚歌手翻唱的基思·格林歌曲。
2001年11月27日,格林入选福音音乐名人堂。这项荣誉表彰了他在逝世20年后对当代基督教音乐的持续影响力。格林的热情和奉献精神使他成为年轻基督教表演者的榜样,例如丽贝卡·圣詹姆斯,她在斯帕罗唱片公司出版的传记中对他表示敬意。“我认为他最让我感动的是,他如此全心全意地爱上帝,为上帝而活,”她谈到格林时说道。“我知道他意志坚强,人们有时会因为他的言行而感到不快,但这一切都源于他努力在生活的方方面面忠于上帝的纯粹动机。他不会仅仅因为别人对他的看法而退缩。在我看来,这表明他更专注于取悦上帝而不是取悦人类,我认为我们都应该努力做到这一点。”
基思·格林的职业生涯
20世纪60年代初,他以儿童舞台演员和作曲家的身份开启了自己的职业生涯;与迪卡唱片公司签约,1965年发行首支单曲《奶酪与饼干》;20世纪70年代中期开始创作基督教歌曲;创立了 Last Days Ministries,并于 1977 年发行了第一张专辑《For Him Who Has Ears to Hear》;创立Pretty Good唱片公司,发行专辑《So You Wanna Go Back to Egypt》(1980年)。
基思·格林获奖记录
2001年,福音音乐名人堂(已故)入选。
代表作品
《For Him Who Has Ears To Hear》(献给有耳可听的人),Sparrow唱片公司,1977年。
《No Compromise》(不妥协),Sparrow唱片公司,1978年。
《So You Wanna Go Back to Egypt》(So You Wanna Go Back to Egypt),Pretty Good唱片公司,1980年。
基思·格林精选集,Sparrow唱片公司,1981年。
《Songs for the Shepherd》(牧羊人之歌),Pretty Good唱片公司,1982年。
《The Prodigal Son》(浪子回头),Pretty Good唱片公司,1983年。
《Jesus Commands Us to Go》(耶稣命令我们去),Pretty Good唱片公司,1984年。
《Because of You》(因你——见证之歌),Sparrow唱片公司,1998年。
《Here I Am, Send Me》(我在这里,请差遣我——歌曲)福音传道,Sparrow,1998。
哦,主啊,你真美丽——敬拜之歌,Sparrow,1998。
让我的生命成为你的祈祷——虔诚之歌,Sparrow,1998。
我把我的生命交到你的手中
纵观教会历史,基督徒一直将耶稣在十字架上说的七句话称为基督的“遗言”。根据传统,耶稣在将自己交付死亡之前所说的最后一句话是:“父啊,我将我的灵魂交在你手里”(路加福音 23:46)。 那是一个充满力量、令人心碎、充满诗意的时刻。上帝引用上帝默示的圣经向他的上帝祷告。上帝的话语在他口中随着上帝的话语而死。而那正是诗篇 31:5 的前半部分。 在那个黑暗的下午,聚集在各各他山的大多数人很可能都熟知这些话。它们几乎是一首催眠曲,是犹太父母教导孩子在晚上睡觉前祈祷的祷告。因此,在耶稣的呼喊中,他们很可能听到了一个垂死之人在最终“入睡”之前最后的交托祷告。当然,事实确实如此。 但事情远不止于此。如果在场的每一位犹太宗教领袖留心聆听,他们都能意识到这一点。因为这些人对大卫的这首诗非常熟悉。全部都熟悉。他们知道,这句祷告出自一位饱受迫害的犹太君王,他恳求上帝拯救他脱离敌人的魔爪。他们也知道,这是一份充满信心的宣言,表明上帝确实会拯救他。因为当耶稣背诵诗篇31:5的前半部分时,他们就能凭着记忆背诵后半部分:“耶和华信实的神啊,你救赎了我。” 耶稣在想什么? 最让犹太统治者抓狂的事情一直是试图揣摩耶稣的想法。他在想什么?他在把自己伪装成谁(约翰福音8:53)? “神的道在他口中死了。” 最终,他在审判中证实了他们的怀疑:他相信自己就是以色列期待已久的弥赛亚(马太福音 26:63-64)。这是真的:他确实视自己为“大卫的子孙”(马太福音 22:41-45)。 如今,他被残酷地折磨得面目全非,用最后一口气引用大卫的话——这句话在当时的语境下似乎毫无意义: 你是我的岩石,我的山寨; 你为你名的缘故引导我,指点我; 你救我脱离人为我暗设的网罗, 因为你是我的避难所。 我将我的灵魂交在你手里; 耶和华,信实的神啊,你救赎了我。(诗篇 31:3-5) 耶稣当时在想什么?对他来说,这本应是彻底绝望的时刻。大卫曾祷告:“求你叫我永不蒙羞”(诗篇 31:1),但耶稣却蒙羞受辱。大卫曾祷告:“求你凭你的公义搭救我!”(诗篇 31:1)但耶稣却惨遭杀害。在那一刻,他怎么可能相信上帝是他的避难所呢? 大卫证明自己是耶和华的受膏者,因为上帝救他脱离了死亡的网罗。大卫将自己的灵魂交托在上帝的手中,上帝也信实地救赎了他。但这位所谓的“大卫之子”却没有得到这样的拯救,也没有得到这样的救赎。 沦为耻辱的君王 然而,当他们看着那具被挂在十字架上的瘦骨嶙峋的尸体,上方挂着一块牌子,上面写着“这是犹太人的王耶稣”(马太福音 27:37),并思考着他临终的话语时,他们中的一些人是否已经从大卫的这首歌中,察觉到弥赛亚苦难的可能预兆? 主啊,求你怜悯我,因为我在急难之中; 我的眼睛因忧愁干瘪; 我的身心也因忧愁干瘪。 我的生命为愁苦所消耗, 我的年数为叹息所消耗; 我的力量因我的罪孽衰败, 我的骨头也枯干。 我因一切敌人成了耻辱, 尤其在我邻舍面前; 在我认识的人面前更是惊恐; 凡在街上看见我的,都躲避我。 (诗篇 31:9-11) 这篇诗篇记录了大卫,这位以色列历史上最受爱戴的犹太人君王,沦为耻辱的时刻。他被指控、被责备、被非难、被控告。所有认识他的人都“惧怕他”;人们不愿与他有任何瓜葛。他“被人忘记,如同死人”;他“好像破碎的器皿”(诗篇 31:12)。耶稣在作最后的祷告时,心里是否也想到了这些呢? 大卫当然没有死。上帝拯救了他,并赐给他荣耀。他必定会为弥赛亚做同样的事情,甚至更多! 死后重生 然而,先知以赛亚的话语却萦绕心头:“我们以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。”(以赛亚书 53:4-5)被击打。被压伤。的确, 耶和华的旨意是要将他压伤; 他必使他受痛苦; 当他献上赎罪祭的时候, 他必看见后裔,并且延长年日; 耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。(以赛亚书 53:10) 回想以赛亚笔下“受苦的仆人”先是像一只献祭的羔羊一样被“宰杀”(以赛亚书 53:7),然后又“延长年日”,这真是令人不安。死后重生。不仅如此,上帝也亲自称赞他,并应许要因他的牺牲而荣耀他:“看哪,我的仆人行事有智慧,必被高举上升,且被高举。”(以赛亚书 52:13) 即使在生命垂危之际,耶稣真的相信自己是犹太人的王,是受辱的仆人吗?这是否交织在他最后的呼喊中? “我终身的事在你手中” 这种自我理解可以理解耶稣临死时身体上痛苦不堪,但心灵上却平静地顺服上帝的旨意。更重要的是,这也符合他先前对自己死亡和复活的预言——当时这些领袖们对此心知肚明(马太福音 27:62-64)。 这一切再次与大卫在诗篇 31 篇中表达的孩童般的信心和盼望相呼应: 耶和华啊,我倚靠你; 我说:“你是我的神。” 我终身的事在你手中; 求你救我脱离仇敌的手和逼迫我之人的手! 求你使你的脸光照仆人, 凭你的慈爱拯救我! 敬畏你的人,你为投靠你的人所积存的, 在世人眼前施行的恩惠, 是何等丰盛!(诗篇 31:14-16, 19) 如果犹太领袖(以及其他人)仔细聆听耶稣的话语出自何处,他们听到的就不仅仅是一个绝望之人在临终前发出的祷告。他们还会听到一个忠心之人表达的信靠,他相信他的神掌握着他所有的时光,包括最艰难的时刻,并且无论当时的情况如何,他的神都为他积存了丰盛的恩惠。 让你的心鼓起勇气 我只能猜测,当犹太领袖们听到耶稣最后一句话时,他们心里究竟在想什么。但我毫不怀疑,“父啊,我将我的灵魂交在你手里”这句话,在圣经呼喊出来时,蕴含着整篇诗篇的意义。 “就在神看似毫无信实的那一刻,祂却以最信实的方式行事。” 这使得耶稣引用诗篇31:5的一半,成为对这篇诗篇最深刻、最有力的诠释。现在,我们透过被钉十字架又复活的基督的视角来解读它。 我们绝不能忽视的一个关键维度是:在他死去的那一刻,除了耶稣之外,没有人感受到神信实的作为。他向我们表明,就在神看似毫无信实的那一刻,祂却以最信实的方式行事。 我们都经历过这样的时刻,必须像耶稣一样,默想诗篇31:5的前半部分(“我将我的灵魂交在你手里”)。当我们静坐时,我们可以倚靠上帝的信实,信靠祂的话语,相信祂掌管我们所有的时间,并在适当的时候成就这节经文的后半部分(“耶和华,信实的神啊,你救赎了我”)。我们也可以像大卫一样,将这首诗从头到尾唱完: 耶和华的圣民哪,你们都要爱他! 耶和华保护诚实的人, 却要厚待行事骄傲的人。 凡等候耶和华的人,你们都要刚强壮胆!(诗篇31:23-24) 作者:乔恩·布鲁姆