关于本书
肯尼斯·哈金所著的《内在的灵与圣灵降临》探讨了圣灵在信徒生命中的角色，探讨了圣灵内住的同在，以及降临在信徒身上的赋能恩膏。哈金运用圣经的教导和个人经历，帮助读者理解如何与圣灵建立更深的关系，并在祂的大能中行事。
William Wilberforce
威廉·威伯福斯于1759年出生于东约克郡的赫尔。他毕业于剑桥大学，立志从政，并于1780年，21岁时成为赫尔选区的议员。四年后，他成为约克郡选区的议员。正是在那时，他开始致力于废除英国的奴隶贸易。
威伯福斯是一位虔诚的基督徒，后来成为一名福音派基督徒。他是一位广受欢迎的人物，以魅力四射、风趣幽默和出色的演说家而闻名。他积极倡导多项事业：推动立法改善穷人的生活、教育改革、监狱改革以及终止童工。他也是皇家防止虐待动物协会（RSPCA）的创始人之一。
一位坚定的废奴主义者
在好友、时任首相的威廉·皮特的支持下，威伯福斯成为废除奴隶制协会的领导人。该协会为结束英国参与跨大西洋奴隶贸易而进行了近20年的运动。废奴运动使他们树敌众多，尤其是那些从贩卖被拯救的非洲人中牟取暴利的人。
威尔伯福斯于1792年离开赫尔，搬到伦敦克拉珀姆，以便更靠近他在威斯敏斯特的工作地点。在当地社区，他结识了在宗教和政治上志同道合的朋友。他们被称为“克拉珀姆派”，并积极支持反奴隶制的废奴主义者。
威廉·威尔伯福斯，卡尔·安东·希克尔，1793年。威廉脖子上系着一条白色围巾，身穿一件翻领深蓝色外套。
威廉·威尔伯福斯，卡尔·安东·希克尔，1793年
威尔伯福斯于1797年与芭芭拉·斯普纳结婚，育有六个孩子。历史记载表明，他是一位慈爱忠诚的丈夫和父亲，并为他的三个儿子成为牧师而感到自豪。
《废除奴隶制法案》
威尔伯福斯曾多次试图向议会提交私人议员法案，以终止英国参与奴隶贸易，但该法案多次被否决。最终，该法案于1807年3月25日获得通过。然而，这仅仅禁止了英国人参与奴隶贸易，并没有禁止奴隶制本身。威尔伯福斯于1825年因健康状况不佳退出政坛，但他继续为废除奴隶制而奔走。
最终，在1833年7月26日，威尔伯福斯弥留之际，他得知议会通过了《废除奴隶制法案》，该法案赋予大英帝国境内所有被奴役者自由。三天后，他去世了。为了纪念他的成就，他的遗体被安葬在威斯敏斯特教堂。
童年与教育
威廉·威伯福斯于1759年8月24日出生于赫尔高街25号（现称威伯福斯府），父母是罗伯特·威伯福斯和伊丽莎白·威伯福斯。他有三个姐妹，分别是伊丽莎白、安和莎拉（人称莎莉）。四个孩子中，只有威廉和莎莉活到了成年。
威伯福斯家族是成功的商人，他们从北欧和波罗的海国家进口木材和布料等商品。这栋住宅反映了家族的财富，并采用了当时流行的建筑风格。
威廉从小体弱多病，视力不佳，但这并没有阻止他就读赫尔文法学校，也并没有阻止他参加音乐和体育运动。威廉以优美的歌喉而闻名，并且以讲有趣的故事和恶作剧而闻名。
威廉八岁时，他的父亲去世了。威廉的母亲后来病倒了，于是把他送到伦敦的姑姑汉娜和姑父威廉·威尔伯福斯家居住。他们把他送到普特尼的一所小型寄宿学校学习，但他并不喜欢那里，总是抱怨那里的食物。汉娜和威廉是福音派卫理公会教徒，他们经常带威廉去教堂，在那里他喜欢听圣经故事和卫理公会运动中杰出人物的布道。
威廉的母亲担心他受到如此强烈的宗教影响，于是安排他回到赫尔的家中。威廉被送到波克灵顿文法学校寄宿，在那里他努力学习，拉丁语、英语和历史成绩优异。17岁时，他进入剑桥大学，在那里结识了小威廉·皮特，两人成为了终生挚友。威尔伯福斯充分利用了大学提供的社交生活，并以参加晚宴、赌博和玩牌而闻名。尽管社交生活繁忙，威伯福斯还是于1781年从剑桥大学毕业，并决心成为一名国会议员。
宗教信仰与影响
威廉·威伯福斯是一位虔诚的宗教人士，他将自己的一生和工作奉献给了践行信仰的事业。他一生中受到了许多宗教和政治的影响。
他的母亲是坚定的英国国教信徒。然而，在父亲去世后，威廉在伦敦与他的姨妈和姨父一起生活了两年，他们都是虔诚的卫理公会教徒。
他们定期带年幼的威廉去教堂，在那里他聆听了乔治·怀特菲尔德等重要人物的布道。当时，卫理公会被认为是英国国教内部的一个分支，特别关注社会福利。然而，他的母亲对他对福音派基督教日益增长的兴趣感到担忧，于是她把年幼的威廉带回了家。
对威伯福斯产生第二个重要宗教影响的是艾萨克·米尔纳，威伯福斯就读赫尔文法学校时，米尔纳是一位年轻的教师。他们后来成为了终生挚友，并于1784年一起游历欧洲。
在他们共同度过的几个月里，米尔纳向威廉介绍了自己的宗教信仰，并鼓励他阅读一篇题为《灵魂中宗教的兴起与发展》的文章。这段经历对威廉产生了深远的影响，他回到英国后，已经蜕变，成为一名虔诚的卫理公会教徒。
另一个对威廉产生影响的人是约翰·牛顿，他是他姑妈汉娜的同父异母兄弟，曾参与奴隶贸易。牛顿是欧洲最富有的人之一，也是一位伟大的人道主义者和慈善家，并向福音派教会捐赠了许多礼物。威廉与米尔纳游历欧洲后，与约翰·牛顿会面，讨论他新发现的信仰。
威廉秘密写信给牛顿：
先生，既然事关宗教，打扰您就无需道歉。我想和你认真谈谈……越早越好。我内心万般疑虑，不知道是否应该向你坦白自己的身份；但所有反对的理由都源于傲慢。我相信，在我解除你的义务之前，你一定会严守秘密，不让任何人知道我的申请，也不让任何人知道我的来访……
附言：请记住，我必须保密，而且议会旁听席如今人头攒动，以至于任何一位议员的面容都已为人熟知。
威廉坚持皈依卫理公会，并在十三年后写了一本畅销书《基督教的实用观》。
早期政治生涯及影响
从剑桥大学毕业后，威廉·威伯福斯选择从政，并以独立候选人的身份参加了赫尔市的议员选举。他以压倒性多数获胜，年仅21岁就当选为赫尔市民代表。
年轻的威尔伯福斯天生是一位政治家。父亲和叔叔相继去世后，他继承了足够的资金来支持他的政治生涯。赫尔的商人家族也对他青睐有加，他们希望他能在议会代表他们的商业利益。
威尔伯福斯最吸引人的两个品质是他迷人的个性和雄辩的口才——这对一位政治家来说非常有用。他以出色的演讲能力而闻名，被称为“下议院的夜莺”。
在下议院就职后，威尔伯福斯遇到了他的大学好友小威廉·皮特，后者也选择了从政。皮特和威尔伯福斯花了很多时间在下议院旁听席上观察那些经验丰富的议员，并聆听当时激烈的政治辩论。
皮特的政治生涯非常成功，1783年，年仅24岁的他便成为首相和新的托利党领袖。尽管威伯福斯不像皮特那样雄心勃勃，但他还是决定竞选约克郡的议会议员。这是约克郡仅有的两个郡议会席位之一。赢得该席位后，威伯福斯的政治影响力也随之增强。
1785年，威伯福斯皈依卫理公会后，曾考虑退出政坛。然而，皮特和约翰·牛顿说服他坚持下去，并将政治工作视为侍奉上帝的一种方式。威伯福斯将废除跨大西洋奴隶贸易的运动视为践行其宗教信仰、人道主义信仰以及道德良知的一种方式。
底部的怜悯
约拿是上帝慈悲的一个引人入胜的案例。他是一个一无是处、腐朽不堪的人，怨恨上帝的怜悯。约拿宁愿看到他的敌人被毁灭和消灭，也不愿看到他被赦免。 然而，在第二章中，他关于这个腐朽之人的故事中，隐藏着他的祷告。这段祷告让我们深入了解了约拿内心的挣扎，并在故事的发展中扮演了重要的角色。它也揭示了我们祷告的对象——上帝。也许你在之前的阅读中已经快速浏览过这段祷告，但让我们放慢速度，看看我们能从他在大鱼腹中的呼救中学到什么。 最不情愿的祷告 和我一起想象一下那幅法兰绒图。上帝差遣他的先知去一个邪恶的民族那里宣告上帝的审判。约拿没有去尼尼微，而是朝着相反的方向航行，躲避上帝。约拿——上帝选中的工具——是一艘漏水的船。尽管徒劳无功，他还是试图“躲避耶和华的面”（约拿书 1:3）。显然，他不想在尼尼微有任何作为，但我们至今仍不得而知。 海上狂风暴雨，水手们不情愿地将约拿抛入海中。这些异教海员向上帝呼求怜悯，然而在整个风暴中，约拿始终一言不发。他甚至不愿发出哪怕一丝微不足道的声音。约拿似乎宁愿死，也不愿成为上帝怜悯的工具（无论是对他还是对自己）。我们很快便得知，约拿并非故事中的英雄，坦白说，他还是个有点败坏的家伙。然而，正如我们将看到的，约拿的性格缺陷也与他相得益彰。而我们也可以从上帝仍然垂听约拿的祷告——一位任性先知的绝望呼喊——这一事实中找到慰藉。 第二章记录了约拿在鱼腹中的祷告。如果圣经中真的记载了散兵坑里的求救，那便是这一段。约拿在黑暗中喘息，死亡临近，他终于鼓起勇气，发出了求救的呼喊。 黑暗中清晰的启示 我们能从约拿的祷告中汲取什么呢？让我来追溯三个主题，然后再谈谈如何鼓励我们个人的祷告生活。 上帝仍在垂听 首先，约拿恢复了理智，向上帝祷告。我想象着，当约拿被吊到空中，坠入漆黑的海水中时，他发出了求救的呼喊。也许只是一声惊叫，或者一句“主啊，救救我”，但仅此而已。 约拿醒来时，闻到一股刺鼻的腐烂鱼尸味，心想地狱就像鱼市一样。但随后他恢复了意识，意识到自己活在鱼腹中。在这可怕而绝望的境地中，约拿祷告说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；我从阴间的深处呼求，你就垂听我的声音。”（约拿书2:2）尽管他悖逆顽固，但他仍然呼求天地的创造者。尽管他试图逃避上帝，但现在他转向上帝寻求拯救和帮助。上帝随时准备接受他儿女绝望的呼求。 上帝依然掌权 约拿承认上帝掌管一切。他没有说：“那些该死的水手，我不敢相信他们竟然把我扔进海里！”相反，即使在他岌岌可危的处境中，他仍然看到上帝主权之手在动工。他坦白：“你把我投在深渊……你的波浪洪涛漫过我身”（约拿书 2:3）。绝望的处境并非上帝在掌舵时睡着了。约拿承认上帝掌管一切，并提醒我们即使在危急的情况下，我们也可以信靠祂。当我们的安全受到威胁时，上帝仍然是至高无上的。 上帝仍然拯救 最后，约拿得出结论，上帝拯救他是有目的的。约拿行动不便，但显然还没有死，所以他得出结论，上帝拯救他是出于某种神圣的目的。 “当我们的安全受到威胁时，上帝仍然是至高无上的。” 他祷告说：“我必再仰望你的圣殿……你曾将我的性命从深渊救上来……我的祷告达到你那里，进入你的圣殿”（约拿书 2:4, 6, 7）。上帝没有满足约拿的求死之愿（约拿书1:12）。他得以幸免，再次在圣殿敬拜上帝。约拿正确地得出结论，他的得救意义非凡，他甚至在鱼腹中开始宣告上帝的伟大：“救恩出于耶和华！”（约拿书2:9）。 最丑陋的悲伤 我们知道故事的结局。约拿的祷告蒙垂听和应允，他最终被海水冲上岸。约拿心软了，前往尼尼微，传道，人们听从了他的信息并悔改——然后，意外降临。 约拿并没有为他们的悔改而高兴，反而勃然大怒（约拿书4:1）。我们得知，约拿并不担心尼尼微人不听，也不担心他们会杀死使者。相反，他担心的是尼尼微人会悔改。他知道上帝会满有恩典和怜悯——如今上帝已经如此，他却感到悲伤。 上帝的品格与圣经中最令人悲哀的先知式愠怒截然相反： [约拿]向耶和华祷告说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降灾，所以我急忙逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（约拿书 4:2-3） 尽管约拿犯了诸多罪孽，但他至少是始终如一的。他宁愿死也不愿去传道，他宁愿死也不愿在暴风雨中祷告，现在他宁愿死也不愿看到他的敌人得到赦免。然而，约拿并非事事都错了。他对上帝的看法也没错。他知道上帝会满有恩典和怜悯，渴望减轻灾难。问题是约拿并不认同上帝的心意。他渴望报应、复仇和审判。他想看到尼尼微人因压迫以色列而遭受苦难。 约拿最终成为一位忠心的先知了吗？他最终完成了他的任务和使命了吗？那艘漏水的船最终被修补了吗？我希望如此，但作者没有给出任何圆满的结局。我们只能自问：我们像约拿，还是像上帝？ 给你膝盖的两个教训 那么，约拿的祷告如何塑造和激励我们今天的祷告？我们能从他从险恶的深海中发出的呼喊中学到什么？ 看到上帝永不改变的慈爱。 首先，我们知道上帝仍在聆听。事实如此简单，以至于我们很容易忽视它。即使你刚刚犯下滔天大罪——比如逃离永生的上帝——祂也没有果断地对你充耳不闻。与天堂的对讲机并没有关闭。我们或许会想象，在我们得罪祂之后，上帝会恼怒不已、怒火中烧。我们想象祂会像我们一样回应。 然而，约拿书揭示，上帝仍然在等待我们绝望沮丧的呼求，即使是来自我们当中最悖逆的人。祂渴望接纳并欢迎我们谦卑破碎的祷告，寻求帮助。正如罗马书2:4所揭示的，上帝的恩慈是为了引导我们悔改。上帝向约拿和尼尼微人彰显祂的怜悯和宽恕。 即使我们是卑微、肮脏、败坏的罪人，只要我们谦卑自己，奔向祂，而不是躲避祂、逃避祂，我们就可以满怀信心地来到耶稣面前，向祂提出我们第一次或第一千次的赦免请求。 抵制逃跑和躲藏的冲动。 其次，无论你身在何处，无论你目前在抗拒什么顺服，都要在祷告中奔向上帝。要坚持不懈地祷告，要知道你的上帝会更加坚持不懈地施予怜悯。 在所有不该指望祷告蒙应允的人中，约拿就是其中之一。他公开地悖逆上帝。当上帝呼唤他时，他却反其道而行。他跳上船，试图逃离这位海洋之主。即使在暴风雨肆虐时，他也拒绝祈求拯救。他宁愿被淹死也不愿悔改。然而，他从这片水深火热的坟墓中醒悟过来，大声呼求——更奇妙的是，上帝聆听并回应了。 “约拿教导我们，上帝比我们现在所能想象的更加慈悲、更加耐心、更加宽容。” 如果我们正处于像约拿一样的悖逆时期，我们也可以祷告。即使我们数十年来一直逃避上帝，逃避祂的同在，抗拒祂的呼召，我们仍然蒙召来到祂面前，放下我们的悖逆，沉浸在爱里，而不是审判里。上帝愿意将怜悯倾注在你身上，然后通过你倾注给其他罪人，使他们也能悔改得救。 上帝不像我们。我们容易发怒，不愿饶恕，容易沮丧，容易心怀怨恨，但上帝不像我们。约拿教导我们，上帝比我们现在所能想象的更怜悯、更有耐心、更宽容。福音的好消息远比我们预期的要好。借着基督，更好的约拿，我们呼求上帝，满怀信心地相信祂会满溢怜悯，怜悯那些空手而来的无用、败坏的人——并且满怀信心地相信祂的怜悯能够改变我们的心，使我们的心像祂一样。 作者：Steven Lee
