关于本书
肯尼斯·哈金所著的《内在的灵与圣灵降临》探讨了圣灵在信徒生命中的角色,探讨了圣灵内住的同在,以及降临在信徒身上的赋能恩膏。哈金运用圣经的教导和个人经历,帮助读者理解如何与圣灵建立更深的关系,并在祂的大能中行事。
Jackie Hill Perry
杰基·希尔·佩里 (Jackie Hill Perry) 的言辞妙趣横生,让人欲罢不能。她是一位才华横溢的诗人、说唱歌手、作家和教师,著书立说,主持圣经研究,发行嘻哈专辑,并在全国各地的活动、会议、大学和体育馆授课。她从同性恋生活方式中得救的有力见证,以及她对上帝圣洁的教导,激励着她,她发出这样的信息:上帝是美善的,他是主,顺服他的人将获得新生。
上帝的力量
杰基对这个信息充满热情,因为她亲身体验过耶稣基督改变人心的大能。她和丈夫——同为口语艺术家的普雷斯顿·佩里——于2009年在一个艺术家作品展上相识。普雷斯顿对杰基的诗歌印象深刻,建立了深厚的友谊。最终,他们开始约会,这段经历既带来了巨大的挑战,也收获了丰厚的回报。上帝使用普雷斯顿作为医治的源泉,婚姻迫使杰基面对她一直不愿交托给上帝的伤痛和恐惧。这对居住在亚特兰大的夫妇于2014年结婚。如今,他们育有三个女儿:伊甸、奥特姆和赛奇;并且即将迎来一个儿子。
十年前,杰基从未想过自己未来会结婚、成为母亲和从事传道工作。被那些本应爱她、保护她的男人侵犯和抛弃,杰基深受伤害。恐惧和不信任一直笼罩着她的内心。即使慈爱的上帝应许赐予她新生命,她也无法屈服。尽管杰基接触过一些教会和圣经,但她坚定地表示,她永远不会顺服耶稣为主。
她对女性的吸引力始于童年早期,并在青春期愈演愈烈。杰基最终屈服于同性欲望,并染上了毒品和其他带来慰藉、快乐和情感逃避的恶习。杰基说,她压抑自己的女性特质,在约会中穿男装、扮演男性角色,生活的每个方面都充满了罪恶和对神的悖逆。
后来,一天晚上,19岁的杰基感受到了圣灵的感动。回忆起这段经历,她说:“这是神的旨意。没有人能告诉我,我拯救了自己。我对耶稣、顺服和基督教信仰有所了解。但我真心不想按照神的旨意与神有任何瓜葛。”
尽管杰基抗拒,但她清楚地感受到主在对她说话。 “当祂向我显明,我所有的罪都会导致我的死亡——罪的工价的确是死,但同样真实的是,只要我悔改相信,上帝就会赐予我永生——我被迫信靠祂。我生平第一次知道上帝是真实的,祂值得我付出一切。就在前一天,我的心还硬得像石头,而现在我想要耶稣。只有圣灵才能做到这一点。”
“我生平第一次知道上帝是真实的,祂值得我付出一切。就在前一天,我的心还硬得像石头,而现在我想要耶稣。只有圣灵才能做到这一点。”
话语的力量
杰基深入研读上帝的话语,开始发现上帝对她的设计——她要成为的那个女人——身心合一。为了用更深刻、更艺术的方式表达自己,她开始写诗。杰基毫不避讳地分享她的过去,以及她与诱惑和罪恶的持续斗争。她的诗歌坚定地传讲福音真理,并赞美上帝是爱与生命的终极源泉。加入“基督受难运动”(P4CM)后,杰基被邀请写一首关于自己曾经是女同性恋的诗歌。起初,她有些犹豫,但后来感受到主在激励她继续前行。《我的种马人生》以其忏悔的歌词和坚如磐石的神学理论,聚焦了杰基的转变,并标志着她公开事工的开始。
“2009年《我的种马人生》出版后,许多不去教堂、不信任基督徒、不愿与圣经有任何联系的同性恋者,读了这首诗后,突然渴望耶稣。我意识到是上帝赐予了我这种艺术形式,让我能够触动人们的心灵。”
从那时起,她就将上帝之爱的信息带到艺术家作品展、信仰会议、大学校园和主流媒体上。她的信息始终以神的话语为根基:神本着他的美善,创造了男人和女人。作为性别和性取向的完美设计者,神值得我们信靠和顺服。尽管同性吸引是她见证的核心,但Jackie强调,教会应该像对待其他人一样对待LGBTQ群体。每个人都被造,是永生神的形象的承载者,拥有独特的身份和伟大的价值。与其给某人贴上“同性恋朋友”的标签,不如像耶稣那样发展真诚的一对一关系。通过投入真诚的友谊,基督徒将能够分享福音,因为他们实际上是在以身作则。
救赎的力量
Jackie指出,“死在罪中”远远超出了性取向。没有基督,人们在各方面都会迷失。但当耶稣赐下新生命时,祂会饶恕并救赎整个人。她说:“上帝拯救我脱离罪,不仅仅是我的性取向。我是一个彻头彻尾的罪人。本质上,罪是我的主。我像情欲般爱着女人,也爱色情和毒品,以及苦毒和不饶恕。”
通过门徒训练,杰基认识到上帝救赎的全面性。“我了解到骄傲是我最大的挣扎之一,甚至比同性吸引更甚,”她解释道。“骄傲在我生活的很多方面都有所体现,很难控制。上帝不仅拯救我脱离同性恋的身份,他还拯救我不再相信自己比他更配得上主。”为了回应关于同性吸引日益激烈的争论,以及人们在听她的见证时经常收到的问题,杰基写了她的第一本书《同性恋女孩,好上帝》,服务于三个核心群体:寻求帮助和理解 LGBTQ 群体中的人;社群中那些可能不同意她某些结论但仍感兴趣的人;以及那些虽然是信徒,却对同性有吸引力,并在努力理解如何在处理这些感受的同时爱耶稣的人。
当被问及她希望教会从这本书中学到什么时,她说:“我希望人们明白,接触LGBTQ群体的方式与接触任何人的方式是一样的——都是通过福音。福音是关于神的。当你与正在应对贪食、谎言或情欲的人交谈时,方法不应该有任何不同。一切都是一样的。神是主,祂是主人,祂是君王,祂能够拯救。而罪的问题始终是我们与神之间的问题。”
“神是主,祂是主人,祂是君王,祂能够拯救。而罪的问题始终是我们与神之间的问题。”
社群的力量
杰基希望教会能够对同性恋者产生更多的同理心,并认识到摆脱同性恋生活方式是多么困难。她说:“这不是一种可以轻易摆脱的罪。这种感觉是真实的,需要时间和努力,以及一个漫长的自我消亡过程。” 如果没有教会家庭的支持和鼓励,这位作者可能早就偏离了正轨。成为基督徒的最初几年是最艰难的。杰基必须学会脱去旧人,披戴基督。这个过程需要属灵和身体上的操练。她不得不去买女装,这段经历让她感到陌生、脆弱和恐惧。
诱惑是持续不断的谴责之源,有时,当杰基为自己的罪性而悲伤时,她会陷入抑郁和怀疑之中。在基督里成长了十年之后,杰基仍然面临诱惑,但她表示,这些诱惑更加微妙,也更容易逃避。她没有将女性视为情欲的对象,而是选择将她们视为上帝形象的承载者。在评估自己与主同行时,她会思考自己是否真心爱人,是否在圣洁中成长,是否结出美好的果子。她仰望耶稣,祂忍受了十字架的恐怖,因为祂全心全意地爱上帝。知道耶稣不愿承受苦难之杯,却谦卑地接受了,这帮助杰基以忍耐奔跑基督徒的赛程。
忍耐和属灵的成长成为杰基第二张专辑《Crescendo》的灵感来源,这张专辑被誉为“惊艳”、“完美”,并堪称“年度最佳嘻哈专辑”。虽然杰基最初尝试说唱只是为了表达创作,但很快她就将其视为另一个分享福音的平台。当被问及专辑名称时,这位才华横溢的艺术家说道:“在音乐理论中,‘crescendo’ 指的是声音的增强。所以我想将其应用于信仰。当你在基督里时,随着你的信仰增长,你的果实也应该更加响亮。你会更加爱,更加慷慨,更加关注他人的需求。你会更加善于倾听。当你的信仰变得更加明显时,事情就会开始改变。”
她创作这张专辑是为了模仿这种属灵的历程。第一首歌以低沉的“哀歌”开场,这首歌讲述了罪的现实以及杰基容易忘记自己已被赦免的倾向。《Crescendo》带领听众踏上一段关于灵性成长的真诚探索之旅,并以高亢的音调收尾,颂扬主如何通过祂的福音拯救杰基,开启她的基督徒生活,并扶持她至今。
传承的力量
杰基是一位才华横溢的沟通者和作词家,她不仅用文字影响着文化,还在为她的孩子们打造一份属灵的传承。由于童年的创伤,养育女儿的想法让她感到恐惧。但她在成为母亲的过程中找到了无比的喜悦。杰基说:“当我想到为人父母,我知道我蒙召的唯一目的就是管家这些孩子,教导他们,并希望他们能尽心、尽性、尽意、尽力爱主。当我怀着伊甸园的时候,提多书第二章关于年长妇女教导年轻妇女的经文深深地触动了我。
“当我意识到在家里养育一位女性是多么荣幸时,我欣然接受了这个挑战。” 回顾过去十年,杰基将所有的荣耀和赞美都归于上帝。如果没有基督,她就不会拥有这些宝贵的女儿,就不会错过美好的友谊,也不会在生命中第一次感受到被男人爱的滋味。“如果没有上帝拯救我,这一切都不可能实现,”杰基说。“生活当然仍然有挑战。但现在已经更好了。好太多了。”
本文由《HomeLife》杂志提供。
真的有人“无可指责”吗?
当你阅读诗篇时,你是否认同诗人所宣扬的无可指摘、正直、诚实和公义? 无可指摘 行为完全的人有福了!(诗篇 119:1) 我在他面前完全,我保守自己远离罪孽。(诗篇 18:23) 我必完全,不犯大罪。(诗篇 19:13) 正直 神是我的盾牌,他拯救心里正直的人。(诗篇 7:10) 正直人必得见他的面。(诗篇 11:7) 愿所有心里正直的人都欢喜!(诗篇 64:10) 正直 耶和华啊,求你按我心里的正直判断我。 (诗篇 7:8) 耶和华啊,求你为我伸冤,因我行事纯全。(诗篇 26:1) 你因我的纯全扶持我。(诗篇 41:12) 公义 耶和华扶持义人。(诗篇 37:17) 他永不让义人动摇。(诗篇 55:22) 耶和华喜爱义人。(诗篇 146:8) 你是义人、正直人、无可指摘的人,和行事纯全的人吗? 如果你是基督徒,你应该回答“是”。 归算的义:基础,而非总结 我这样说,不仅仅是因为我们在基督里被称为义人。诗篇作者所谈论的不仅仅是归算的义。唯独因着信,唯独基督,恶人便称义,这是宝贵而伟大的真理。当然,这真理对旧约的诗篇作者来说早已是真理,因为基督的死在历史发生之前,就已经在神的心中为他们预备好了。这就是罗马书3:25的要点。 “诗篇作者单单因信称义,但这信是藉着爱生发的。” 当保罗想要支持他关于“恶人称义”的教导时,他引用了诗篇32篇。 神称恶人为义……正如大卫也谈到那不靠行为,蒙神算为义的人有福:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人有福了!主不算为有罪的,这人有福了。” (罗马书 4:5-8) 然而,这种唯独基于基督的归算之义,并非诗篇作者所言及的无可指摘、正直、正直和公义的全部。赦免和归算只是基督徒公义的基础,而非其全部。 使人称义的信心带来正直和正直 这在新约和旧约中都是如此。将我们与基督及其完全正直联合起来的信心,只有当它也在我们里面产生新的态度和行为时,才是真实的。保罗是这样说的:“在基督耶稣里,受割礼不受割礼全然无关紧要,唯独使人产生仁爱的信心才有意义。”(加拉太书 5:6)将我们与基督联系起来以称义的信心也带来成圣。 这在旧约中也是如此。 诗篇作者唯独因信称义。但他们的信心“生发仁爱”,这爱生发了无可指摘、正直、正直和公义。这是圣灵使人成圣的工作。他们知道这是上帝的作为,而非他们自己的: 神啊,求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵。 不要丢弃我离开你的面, 不要从我收回你的圣灵。 求你使我仍得救恩之乐, 赐我乐意的灵扶持我。 (诗篇 51:10-12) 敬虔的诗篇作者身上运作的称义和成圣的动力,如今也在基督徒身上运作,尽管我们有幸更清楚地了解主如何用祂的宝血赎回了这一切,以及这一切如何在复活基督的大能中成就。 诗篇作者并非律法主义者 因此,在阅读诗篇时,如果认为这些作者在提及自己的无可指摘、正直、正直和公义时是律法主义者、自大狂或天真幼稚,那就大错特错了。 基督徒也必须像诗篇作者一样,是无可指摘、正直、正直、公义的人。 诗篇25篇示例 “他并非完全人,并非无罪,并非心高气傲,而是蒙大慈悲的。” 以诗篇25篇为例,来理解这方面的真理。这是一篇优美的诗篇,充满了深深的谦卑和对神的渴慕。在这22节经文中,大卫四次承认自己的罪。他的忏悔和对恩典的需要并非仅仅在诗篇开头提及,然后在他继续胜利前进时就被抛诸脑后。 不要记念我幼年的罪孽和我的过犯。 (诗篇 25:7) 耶和华本为良善正直,所以他教导罪人走正路。(诗篇 25:8) 耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。(诗篇 25:11) 求你顾念我的困苦和我的愁烦,赦免我的一切罪。(诗篇 25:18) 他的罪孽既是他永远的负担,上帝的慈爱、恩典和良善也同样是他永远的负担。 耶和华啊,求你记念你的慈爱和你的慈爱。(诗篇 25:6) 耶和华啊,求你因你的恩惠记念我!(诗篇 25:7) 耶和华一切的道路,都以慈爱待他。 (诗篇 25:10) 求祢转向我,怜悯我。(诗篇 25:16) 大卫知道,如果他的罪孽要被赦免,并非基于他自己的美德,而是基于上帝对他名的忠诚:“耶和华啊,求祢因祢的名赦免我的罪,因为我的罪重大。”(诗篇 25:11) 罪人对上帝的回应 那么,大卫是如何描述他对上帝的回应的呢?答案是:信靠、等候、谦卑、守约、敬畏耶和华,并在祂里面寻求庇护。 我的上帝,我倚靠祢。(诗篇 25:2) 我终日等候祢。(诗篇 25:5, 21) 祂引导谦卑人走正路,将祂的道路教训谦卑人。 (诗篇 25:9) 凡遵守他约的人,耶和华都以慈爱诚实待他。(诗篇 25:10) 谁敬畏耶和华?他必指教他当选择的道路。(诗篇 25:12, 14) 求你叫我不至羞愧,因为我投靠你。(诗篇 25:20) 我们大多数人都对这类诗篇感到兴奋。它承认罪,并将怜悯和恩典归于上帝。诗人信靠那怜悯,并紧紧抓住那位宽恕人的上帝。 正直和正直保守我 但接下来是第21节:“愿正直和正直保守我,因我等候你。”(诗篇 25:21)我所要论证的是,他诉诸自身的正直和正直,并非是谦卑、充满信心的敬虔的缺失。我所论证的是,这在各个时代都是敬虔之人的应有之义。 这不是骄傲。这不是自力更生。这不是律法主义。这不是靠行为得救。这是一个敬虔的人,信靠神的怜悯,知道自己的罪已蒙赦免,行在神使人成圣的圣灵的大能中。他是一个正直正直的人。 他并非完美无缺。他并非无罪。他并不骄傲。他是大能怜悯的受益者——这怜悯是改变人的。是“为神的名”他的大罪得赦免(诗篇 25:11)。也是“为神的名”他行事正直正直。正如诗篇23:3所说:“他为自己的名引导我走义路。” 切勿因正直而绊倒 “那将我们与基督完全正直联合的信心,唯有产生新的态度和行为,才是真实的。” 我们无需因诗篇中这些对正直的抗议而绊倒。在旧约和新约时代,上帝使不敬虔的人称义,使忠信的人成圣,并赏赐他们圣灵所成就的新义。与诗篇作者一同说:“你因我的纯正扶持我”(诗篇41:12),这并非律法主义或靠行为称义。说:“耶和华按我的义,和我在他眼前手中的清洁报答我”(诗篇18:23-24),这并非骄傲或自满。 新约圣经同样有力地表明,凭着圣灵的能力,出于信心之心“行善”,必得永生,以及我们各种忠信所带来的各种益处。 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。(加拉太书 6:8-9) 各人所行的善事,必从主得着报应。(以弗所书 6:8) 因义人本身而接待义人,必得义人的赏赐。(马太福音 10:41) 你们要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,这样,你们的赏赐就必大了。 (路加福音 6:35) 我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。(哥林多后书 5:10) 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的;因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐。(歌罗西书 3:23-24) 要信靠主,行善 因此,当你在诗篇中读到诗篇作者将他们的无可指摘、正直、纯全和公义献给上帝时,不要过度地将其精神化。不要将其视为完美主义。不要将其视为律法主义。不要将其贬低为“旧约”中存在缺陷的部分。就其本质而言:一个敬虔的人,知道自己是罪人,但因神的名蒙赦免,因恩典称义,信靠神的怜悯,依靠神的灵,投靠神的保守,以神的荣美为乐,遵守神的约,因此行事正直、诚实、正直。 从这个角度来看,诗篇就变得无比宝贵,因为它们帮助我们“倚靠耶和华而行善”(诗篇 37:3)。 约翰·派博 创始人兼教师,desiringGod.org