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追寻神者 追寻神者

追寻神者 订购印刷本

  • 作者: Tommy Tenney
  • 大小: 2.56MB | 198 页数
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关于本书


汤米·坦尼的《追寻神者》是一本属灵指南,鼓励读者热情地追求与神建立更深层次的关系。坦尼通过个人轶事、圣经故事和实用建议,探索了以热情和专注追寻神的概念。本书鼓励读者以奉献和坚持不懈的精神寻求神的同在,最终引领读者与神性相遇,获得彻底的转变。

Keith Green

Keith Green 1953年10月21日出生于纽约州羊头湾;1982年7月28日逝世于德克萨斯州林代尔;1973年与梅洛迪·斯坦纳结婚;子女:约西亚(已故)、基思、贝瑟尼(已故)、丽贝卡。地址:唱片公司:Sparrow Records,邮政信箱5085,布伦特伍德,田纳西州37024。网站:基思·格林官方网站:http://www.lastdaysministries.org。 基思·格林以其对信仰和音乐的坚定态度而闻名,自1982年去世以来,已成为当代基督教音乐界的传奇人物。他扮演着现代先知的角色,凭借其明确的福音信息和充满活力的流行摇滚风格赢得了狂热的追随者。格林既批判世俗社会,也批判基督教群体中的商业化倾向。自他去世以来,多张致敬专辑均以他为主题,并于2001年入选福音音乐名人堂。 从孩提时代起,格林似乎就注定要成为一名音乐家。他出生于纽约,不久后随家人迁至加州圣费尔南多谷地区。八岁时,他开始在舞台音乐剧中演出,并在当地制作的《音乐之声》中饰演库尔特·冯·特拉普等著名角色。1965年,他发表了自己的第一首歌曲《我曾经的样子》,并成为美国作曲家、作家和出版商协会最年轻的会员。同年,他与迪卡唱片公司签订了一份为期五年的唱片合约,并发行了他的首支单曲《奶酪与饼干》。 尽管格林被培养成青少年偶像,但他从未真正取得成功。20世纪60年代末,他开始尝试毒品,并涉猎各种东方宗教。 20世纪70年代初,格林结识了词曲作家梅洛迪·斯坦纳(并最终与其结婚),从此人生开始发生转机。在斯坦纳的引导下,格林开始探索原教旨主义基督教。在完全皈依基督教之前,他曾与南加州两位最著名的基督教摇滚歌手兼词曲作家拉里·诺曼和兰迪·斯通希尔交往。随着他逐渐接近宗教皈依,他的演唱和作曲技巧也开始提升。最终,在1975年,他加入了圣费尔南多谷著名的葡萄园教堂,成为一名虔诚的基督徒。怀着皈依者的热情,格林参与了一系列基督教音乐项目,包括组建“好消息”乐队和舞台音乐剧《火风》。他还开始创作以灵性为主题的歌曲,其中包括《你的爱闯入》(Your Love Broke Through),这首歌后来成为基督教流行音乐的经典,由兰迪·斯通希尔、菲尔·凯吉等人录制。 格林将他重新唤醒的创造力奉献给荣耀上帝,并于1977年创立了“末日事工”(Last Days Ministries)。他和他的追随者向年轻的摇滚乐迷、街头流浪者以及其他无法接触传统教会的人群传福音。与此同时,他以基督教歌手的身份首次亮相,与Sparrow唱片公司签约并发行了专辑《For Him Who Has Ears to Hear》。这张专辑展现了格林音乐风格的精髓:热情洋溢的歌声、以钢琴为主的旋律以及精湛的流行/摇滚制作。格林首张专辑中最著名的曲目包括《You Put This Love in My Heart》、《No One Believes Me Anymore》和《Your Love Broke Through》。这些歌曲温暖人心的见证中不乏幽默的片段,例如《No One Believes Me Anymore》,这是一首从魔鬼的角度吟唱的讽刺哀歌。总的来说,《For Him Who Has Ears to Hear》将格林以一位才华横溢、潜力巨大的音乐布道者的身份引入了基督教音乐市场。 随着听众的增多,格林明确表示,他的重点是传播基督教教义,而非提供娱乐。他试图挑战信徒们的固有观念,批评那些将信仰视为理所当然的基督徒。有人将他与《旧约》中的先知以西结相提并论,后者谴责了当时那一代人道德败坏、信仰薄弱的现状。格林1978年的专辑《No Compromise》中的许多歌曲都献给了灵性懒惰的人。其中最重要的是《Asleep at the Light》,这首歌是格林用真挚的情感演唱的,它响亮地呼吁着基督教的积极行动。虽然歌曲的旋律没有那么激烈,但仍然很有感染力,比如俏皮的《Dear John (Letter to the Devil)》和带有乡村风格的《Soften Your Heart》。这三首歌都在基督教音乐电台获得了大量的播放量。 格林对自己作为新晋名人的角色感到不安。他公开反对基督教音乐界日益模仿世俗娱乐业的趋势。“我们为什么要崇拜基督教歌手和演讲者?”他在通过“末日事工”发表的声明中问道。“我们从赞美世俗音乐家,到赞美基督教音乐家。这完全是偶像崇拜!……诚然,有许多属神的男女蒙受了极大的恩膏,要呼求圣灵降临到祂的子民和未得救的人身上。但当我们似乎在磁带和唱片上崇拜这些牧师时,撒旦正在获得巨大的胜利……” 格林离开了加州基督教音乐界,于1978年搬到了德克萨斯州东部的一个小镇林代尔。除了维持“末日事工”的运营外,他还决定创办自己的唱片公司——Pretty Good Records。 1980年,他通过这家厂牌发行了下一张专辑《So You Wanna Go Back to Egypt》。这张风格迥异的专辑在同名主打歌中嘲讽了意志薄弱的信徒,并在《I Want to Be More Like Jesus》中表达了个人的匮乏感。其中最经久不衰的热门曲目是《Oh Lord You're Beautiful》,这首充满力量的赞美诗成为基督教礼拜仪式上的热门曲目。格林大胆宣布,《So You Wanna Go Back to Egypt》将以浮动价格出售,甚至免费赠送给无力支付的人。这一决定在基督教音乐界引起了轩然大波,促使其他艺术家重新考虑他们的专辑和演唱会定价政策。据估计,这张专辑最终以“量力而行”的方式发行了约20万张。 与他的一些基督教音乐同行不同,格林并没有为了接触更广泛的受众而淡化自己的信息。他1982年发行的专辑《牧羊人之歌》专注于敬拜主题,用各种音乐形式赞美主,从振奋人心的流行乐(《你就是那一位》)、布鲁斯摇滚(《哦,上帝,我们的主》)到老派乡村乐(《吸引我》)。虽然这些歌曲在基督教社区之外鲜为人知,但它们却激发了格林原本就忠实的听众,使他们更加虔诚。格林将表演者和福音传道者的身份融合在一起,在20世纪80年代初积极巡回演出,在音乐作品中穿插着个人见证和真挚的劝勉。 就在格林作为音乐家和牧师事业开始步入巅峰之际,他的生命戛然而止。1982年7月28日,他登上了一架小型塞斯纳飞机,在林代尔的住所周围进行了短暂的观光飞行。机上还有他的儿子约西亚和女儿贝瑟尼,以及飞行员和其他八名乘客。由于超载,飞机起飞后不久坠毁,机上人员全部遇难。从失去丈夫的悲痛中恢复过来后,梅洛迪·格林决定继续经营“末日事工”和“好唱片”公司。她丈夫去世后,他的音乐专辑陆续发行,首批发行的专辑是1983年的《浪子回头》(Prodigal Son)和《耶稣命令我们去》(Jesus Commands Us to Go)。虽然这两张专辑不如格林生前发行的专辑那样具有凝聚力,但都展现了格林强劲的创作力。《浪子回头》那首充满戏剧张力的主打歌更是他的巅峰之作。 在接下来的几年里,梅洛迪·格林继续领导“末日事工”,并于1985年担任“美国反堕胎”组织的负责人。格林的音乐遗产也依然重要,他的许多著名作品在20世纪80年代和90年代被斯帕罗唱片公司重新包装成合辑。从1992年的《不妥协:基思·格林的音乐回忆》开始,多位艺术家的致敬专辑也开始出现。2001年发行的《从这里开始:基思·格林的一生回忆》收录了MxPx、Joy Electric和Starflyer 59等著名基督教摇滚乐队对其歌曲的精彩演绎。《你的爱突破:基思·格林的敬拜之歌》收录了迈克尔·W·史密斯、特维拉·帕里斯、丽贝卡·圣詹姆斯和其他顶级基督教流行/摇滚歌手翻唱的基思·格林歌曲。 2001年11月27日,格林入选福音音乐名人堂。这项荣誉表彰了他在逝世20年后对当代基督教音乐的持续影响力。格林的热情和奉献精神使他成为年轻基督教表演者的榜样,例如丽贝卡·圣詹姆斯,她在斯帕罗唱片公司出版的传记中对他表示敬意。“我认为他最让我感动的是,他如此全心全意地爱上帝,为上帝而活,”她谈到格林时说道。“我知道他意志坚强,人们有时会因为他的言行而感到不快,但这一切都源于他努力在生活的方方面面忠于上帝的纯粹动机。他不会仅仅因为别人对他的看法而退缩。在我看来,这表明他更专注于取悦上帝而不是取悦人类,我认为我们都应该努力做到这一点。” 基思·格林的职业生涯 20世纪60年代初,他以儿童舞台演员和作曲家的身份开启了自己的职业生涯;与迪卡唱片公司签约,1965年发行首支单曲《奶酪与饼干》;20世纪70年代中期开始创作基督教歌曲;创立了 Last Days Ministries,并于 1977 年发行了第一张专辑《For Him Who Has Ears to Hear》;创立Pretty Good唱片公司,发行专辑《So You Wanna Go Back to Egypt》(1980年)。 基思·格林获奖记录 2001年,福音音乐名人堂(已故)入选。 代表作品 《For Him Who Has Ears To Hear》(献给有耳可听的人),Sparrow唱片公司,1977年。 《No Compromise》(不妥协),Sparrow唱片公司,1978年。 《So You Wanna Go Back to Egypt》(So You Wanna Go Back to Egypt),Pretty Good唱片公司,1980年。 基思·格林精选集,Sparrow唱片公司,1981年。 《Songs for the Shepherd》(牧羊人之歌),Pretty Good唱片公司,1982年。 《The Prodigal Son》(浪子回头),Pretty Good唱片公司,1983年。 《Jesus Commands Us to Go》(耶稣命令我们去),Pretty Good唱片公司,1984年。 《Because of You》(因你——见证之歌),Sparrow唱片公司,1998年。 《Here I Am, Send Me》(我在这里,请差遣我——歌曲)福音传道,Sparrow,1998。 哦,主啊,你真美丽——敬拜之歌,Sparrow,1998。 让我的生命成为你的祈祷——虔诚之歌,Sparrow,1998。

我能跟随我的新心吗

“我为什么不应该跟随我的心?如果我是基督徒——如果上帝让我‘重生’,并赐给我‘一颗新心’——难道我的新心不值得信赖吗?” 当我劝诫基督徒“不要跟随你的心”时,读者们提出了类似这样的反对意见。这种反对意见是有道理的。毕竟,圣经清楚地教导,在这个新约时代,上帝将他的律法写在我们新的心里,以便我们心甘情愿地跟随他(耶利米书31:31-34;希伯来书8:8-12)。这似乎不仅暗示,甚至命令基督徒应该跟随自己的心。 但圣经对重生之人在这个时代实际经历的描述,揭示了一幅在灵性和心理上更为复杂的图景——我相信,这幅图景为基督徒提供了圣经依据,让他们对自己所认定的内心渴望保持健康的怀疑态度。因此,虽然我们基督徒的生命中或许会达到某个阶段,有时跟随自己的心是正确的,也希望如此,但请允许我简要地说明一下,这句话实际上会损害基督徒的利益,因为他们会努力并挣扎着辨别自己各种各样的欲望,而圣经本身也不鼓励我们这样想。 内心的争战 我们该如何总结圣经所描绘的在这个尚未到来的时代重生经历的复杂图景呢? 新约圣经解释说,当圣灵带领我们从灵里的死亡走向灵里的生命(约翰福音5:24;罗马书6:13)时,我们就进入了一个奇特的新现实。我们重生的新自我出现了,“是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”。然而,我们“从前行为上的旧人”,仍然“因私欲的迷惑渐渐变坏”(以弗所书4:22-24)。我们“从圣灵生”(约翰福音 3:6),却仍然住在“肉体”里,即我们“取死的身体”,其中“没有良善”(罗马书 7:18, 24)。 “重生之人的心尚未完全脱离肉体的影响。” 基督徒重生后,便进入了一场终生的内心争战,其中“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此敌对的,阻拦你们做所愿意做的”(加拉太书 5:17)。退一步,客观地看待这些欲望,就会发现,由肉体欲望导致的“情欲之事”是显而易见的,圣灵的果子也是显而易见的(加拉太书 5:19-23)。然而,基督徒常常在实际生活中挣扎,难以分辨圣灵的欲望和肉体的欲望。 这就是为什么新约书信充满了对基督徒的劝诫和纠正。雅各告诉他的读者(以及在相关时刻的我们),他们“内心的私欲在争战”(雅各书 4:1)。彼得警告他的读者(以及我们):“不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”(彼得前书 1:14)。保罗将这种内心的私欲争战描述为“可怜的”(罗马书 7:24)。他用强烈的措辞告诫歌罗西的基督徒(以及我们):“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样”(歌罗西书 3:5)。 为什么这些使徒觉得有必要这样对重生的人说话?因为这些重生之人的内心尚未完全摆脱肉体、旧我的影响。 跟随圣灵 基督徒的生活很大程度上是一场战争,要战胜残留的罪,活在圣灵的光照之下。约翰·派博称之为“基督徒生活的主要战役”: 主要的战役是看到我们的心被更新、被重新校准,这样我们就不会想去做那些外在的罪恶行为,而且不仅仅是需要意志力来阻止它们,而是根源被斩断,我们拥有不同的欲望。换句话说,改变的目标——成圣的目标,基督徒生活的目标——就是被彻底改变,以至于我们能够并且应该跟随我们的欲望。 完全正确。当我们通过渐进的成圣而得到如此大的改变,如此大的更新,以至于我们的心(以及我们的欲望、性情、动机、情感和激情)正如派博所说,“与基督校准”时,我们就应该跟随我们的心。 然而,在我们的教会、小组、友谊和家庭中,无论何时,不同的基督徒在这个心灵更新的过程中,出于不同的原因,处于不同的阶段。有些人的心比其他人的心更圣洁,因此更值得跟随。我想这就是为什么我们通常没有听到使徒们劝我们在与残留的罪的信仰斗争中跟随自己的心,而是跟随圣灵。 不要让罪作王 保罗对这个问题进行了最深入的探讨:“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了”(加拉太书 5:16)。他用罗马书6-8章的大部分篇幅来解释基督徒生活中奇特的新我/旧我、灵/肉体的本质,包括罗马书8:13:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。” 保罗通过解释“我们的旧人和基督同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书 6:6)奠定了我们理解的神学基础。我们的新人“与基督一同复活”(歌罗西书 3:1),好叫我们“一举一动有新生的样式”(罗马书 6:4)。因此,我们“应当看自己向罪是死的;向神在基督耶稣里是活的”(罗马书 6:11)。鉴于此,保罗劝诫我们: 所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体献给神作义的器具。因为罪不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。 (罗马书 6:12-14) 我们该如何做到这一点呢?要学会“体贴圣灵的事”,而不是“体贴肉体的事”(罗马书 8:5)——要学会跟随圣灵,“顺着圣灵行事”(加拉太书 5:16),因为“凡被神的灵引导的,都是神的儿子”(罗马书 8:14)。 追寻宝藏 我发现“跟随你的心”作为基督徒的劝告通常毫无帮助,原因之一是我们中的许多人从小就把它当作一种流行文化信条,认为只要我们深入内心,就能看到最深层的真理,找到我们应该走的路。鉴于我们罪恶的肉体仍然在很大程度上影响着我们的内心,不难看出,当这句话应用到基督徒生活中时,很容易让人感到困惑。 “有些人的心比其他人的心更圣洁,因此更值得追随。” 我也不认为圣经鼓励这种想法,因为说到引导我们的心,我们听到的最多的劝告是“引导我们的心”,而不是跟随它们。我们从保罗上述的教导中清楚地看到了这一点。上帝创造我们的心是为了跟随,而不是引导。我们的心追随什么呢?耶稣给出了最清晰的答案:“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(马太福音6:21)。随着时间的推移,我们的心总是会追随(跟随)我们的财宝。 当我们重生时,我们心灵的眼睛就被照亮了(以弗所书1:18),并且通过信仰,我们开始看到那宝藏:在基督里的神自己。既然我们的心学会了追随那激起它最深切情感的目标,它的财宝,我建议我们不要互相劝告“跟随你的心”,而是“追随那宝藏”。审视内心寻求方向可能会在灵性上带来危险。通常,引导我们的心去追求最有价值、最令人愉悦的事物会更有帮助。这就是为什么我相信大卫劝告我们:“你要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗篇 37:4) 乔恩·布鲁姆

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