关于本书
汤米·坦尼的《追寻神者》是一本属灵指南,鼓励读者热情地追求与神建立更深层次的关系。坦尼通过个人轶事、圣经故事和实用建议,探索了以热情和专注追寻神的概念。本书鼓励读者以奉献和坚持不懈的精神寻求神的同在,最终引领读者与神性相遇,获得彻底的转变。
Augustine of Hippo
奥古斯丁于公元354年出生于北非城市塔加斯特,母亲信奉基督教,父亲信奉异教。他最初在迦太基等地从事异教修辞学教学。为了寻找更优秀的学生,奥古斯丁于383年前往罗马,冒着巨大的个人风险,却失望地发现,这些新学生缺乏他认为接受正规教育的必要条件——美德。由于未能招到满意的学生,奥古斯丁再次迁居米兰,并在那里接受了一份修辞学教授的职位。
奥古斯丁在米兰认真地研究了新柏拉图主义,尽管他从小就对古典哲学,尤其是维吉尔和西塞罗的著作表现出浓厚的兴趣。年轻的奥古斯丁满怀信心和热情地认为,在新柏拉图主义中,他找到了一个能够将基督教教义与希腊罗马哲学融为一体的学术流派。此后不久,奥古斯丁皈依基督教,并返回北非,于396年在希波担任主教,并在此度过了余生。可以说,正是与新柏拉图主义的接触,使奥古斯丁认识到教会的教义是其思想洞见的源泉,与古典哲学的教义并无二致。奥古斯丁的《忏悔录》以自传的形式记录了他的宗教皈依历程,该书是他最著名、最具影响力的著作之一。
升任主教后,奥古斯丁越来越沉浸在修道院的日常事务中,并卷入了教会内部的经院哲学争论,尤其是涉及多纳图斯派和伯拉纠派的争论。凭借其卓越的才智和雄辩的口才,奥古斯丁逐渐成为一位技艺精湛、极具说服力的基督教捍卫者,有力地抵御了来自各方的批评。与此同时,奥古斯丁似乎越来越怀疑他年轻时的观点,即基督教与古典哲学可以通过新柏拉图主义轻松调和。尽管奥古斯丁的著作《上帝之城》(De Civitate Dei)对柏拉图哲学及其思想传承者大加赞扬,但书中更明显的是柏拉图传统与教会许多教义之间的重大差异,而奥古斯丁毫不意外地支持后者。在个人生活中,奥古斯丁被描述为孜孜不倦地工作,严格拒绝世俗享乐。
奥古斯丁在生命的最后几天里,一边与病魔抗争,一边目睹自己的家乡希波城被日耳曼侵略者围攻,一边祈祷忏悔。在他去世后不久,即公元430年,这座城市被袭击者夷为平地,但奥古斯丁的图书馆却安然无恙。随后,他被封为圣徒,并于 1298 年被任命为教会圣师。他继续担任印刷工、酿酒商和神学家的守护神。
家政的收获
我做家庭主妇已经十八年多了,我可以自信地说,这是一份既辛苦又费力的工作。更重要的是,这份工作在公关方面存在着巨大的问题。“这真是一份令人心力交瘁的苦差事!”有人说。另一些人则问:“你工作吗?” 公众对家庭主妇本质的看法一直很直白。至少在一代人的时间里,人们一直把家庭主妇说成是一种监狱般的生活,扼杀了女性的天赋——仿佛家庭主妇比其他人缺乏抱负、能力不足、视野狭窄、理解力不足。这种宣传手段非常有效,塑造了许多因各种原因待在家里的女性的想象。我们很容易就会用怨恨的眼光来看待我们的使命和工作。 最近,公众对家庭主妇是无聊和轻松生活的看法有所反驳,但这种反驳是最糟糕的:社交媒体上那些长着一张脸的帖子,抱怨没有人欣赏你的工作; TikTok 视频告诉所有人,因为你的家人没有注意到你所做的工作,你觉得自己被否定了。这也是世俗宣传的恶果——而且它也会带来毁灭性的影响。 第一次世界大战中的家庭 家庭主妇常常发现自己缺乏支持——不是物质支持(物质支持的缺失引起了如此强烈的反响),而是属灵的支持,即理解为什么这份工作是荣耀的、有价值的、必要的、荣耀神的、具有战略意义的。我们需要对家庭的价值有足够深刻的理解,才能经受住周围动荡的文化风暴。我们需要清楚地看到,我们如何在工作中以及通过工作来服侍神。 “基督徒家庭是基督徒抵抗运动的一项重要工作。” 基督徒家庭是基督徒抵抗运动的一项重要工作。在任何战争中,通常都会瞄准敌人的补给线、制造工厂和总部。在我们的属灵争战中,基督徒家庭就是所有这些。那么,敌人希望看到家庭被摧毁,我们又有什么可惊讶的呢?为什么我们会对所面临的障碍感到惊讶——这障碍来自世界、肉体和魔鬼的三重阻力? 我们被巧妙地愚弄,以为我们在家中面临的障碍是由于工作不重要、不重要、不被赏识或不费心。我们本应注意到,任何受到如此内外攻击的事情都必然至关重要。 美丽还是尴尬? 你必吃劳碌得来的; 你必蒙福,事事顺利。 你的妻子在你家中, 像多结果子的葡萄树; 你的儿女在你桌子周围, 像橄榄枝。 看哪,敬畏耶和华的人, 必这样蒙福。 (诗篇 128:3-4) 圣经是我立志成为家庭主妇的基石。即便我从未看到任何其他热爱家庭主妇的理由,从未看到其成果,从未理解这一角色的重要性,这也应该足够了。保罗强调,年长女性教导年轻女性“谨守、贞洁、料理家务、恩待人、顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤”(提多书 2:5)。箴言 31 章也描绘了一幅荣耀的画面:一位妇女披戴力量和尊严,全心全意地照顾家庭所需。 读到这里,有些读者可能会翻白眼,因为我在同一个令人尴尬的不雅段落中提到了提多书 2 章和箴言 31 章。为什么会这样?是不是因为你从小就被灌输鄙视这类经文的观念?是不是因为你听过无数人为它们辩解?难道你已经接受了足够多的世俗宣传,以至于可以随意轻视上帝圣言的语气以及那些信奉它的人吗? 我请你思考一下,或许你被耍了。你被欺骗了。你把世俗的谎言带进了你的家,并赋予它们在你的生活中的权威。“女人,要自律,做家庭主妇,爱丈夫和儿女”这句话,是符合圣经、敬畏上帝的话语。我现在请你倾听自己内心对此的回应。你的心在愤怒吗?它在愤怒吗?你准备好发表愤怒的评论来批评我的无知或落后了吗?好吧,想想你在做什么——你鄙视的不是我,而是上帝的话语。你的回应说明了你的内心在何处? 持家的收获 我说,完全顺服上帝的话语就足够了,从某种意义上来说也应该如此。但这远非我们所拥有的全部。当我读到那些悲伤的独白,关于精神负担,关于这一切给可怜的女人带来了多大的负担,关于这一切有多么不公平,关于丈夫应该承担更多家务,我所能看到的只是,女性正遭受着这种可怕的痛苦:她们一边努力做主的工作,一边却带着憎恨祂的态度。在那里,不会有顺服的喜乐。不会有白白奉献的果实。在那里,不会有力量、欢笑和尊严,因为那里笼罩着一层浓重的指责、不满和嫉妒的迷雾。 “我们每天所有细小的耕耘,最终都可能收获令人惊叹的美丽。” 这些年来,我逐渐意识到,我所做的无数无人注意的琐事,仍然塑造着我们的家和其中的人们。我摆在餐桌上的每一顿饭,都是五千人吃饱的缩影。我微薄的奉献,在耶稣的手中擘开,将喂养一代又一代的孩子。这个家——充满爱的味道、香气和氛围——将因上帝的恩典塑造那些日后成为数千个孩子的母亲和父亲的人。我还能做其他什么工作,能如此硕果累累、影响深远?我希望一百年后,有些人可能不认识我,也不记得我,但他们仍然带着最初在这片土地上播下的忠诚生活的种子。 你是否肩负着无数责任的重担?求主坚固你手中的工作。他使在他里面所做的一切都变得有价值,所以求他坚固你手中的琐碎工作。在你把自己献为活祭时,在他里面欢喜快乐——你奉献自己作为活祭,做饭、打扫、擤鼻涕、叠衣服、摆放餐具、料理家务。他正在塑造一个极其美丽和强大的世界,这远超我们自身的想象。愿上帝赐予我们所有人眼睛去见证,赐予我们心灵去想象。我们每天的点滴耕耘,最终或许会收获令人惊叹的美丽。 Rachel Jankovic 的文章