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三维世界中的第四维生活 三维世界中的第四维生活

三维世界中的第四维生活 订购印刷本

  • 作者: David Yonggi Cho
  • 大小: 1.59MB | 176 页数
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关于本书


David Yonggi Cho 的《三维世界中的四维生活》是一本探讨在物质世界中实现精神满足和成功的实用方法。Cho 教导读者如何将自己的思想、情感和行为与上帝的力量相结合,以克服挑战并表达他们的愿望。通过信仰、祈祷和积极的告白,读者可以进入第四维度,在三维世界中体验更高的生活水平。

J.C. Ryle

J.C. Ryle 约翰·查尔斯·莱尔(John Charles Ryle,1816年5月10日-1900年6月10日)是一位福音派圣公会牧师,曾任利物浦首任主教。他以其雄辩的讲道和丰富的传单而闻名。 传记 莱尔于1816年5月10日出生于麦克尔斯菲尔德的帕克豪斯(Park House),是国会议员约翰·莱尔(John Ryle)和苏珊娜·莱尔(Susannah Ryle)的长子。他的家族在工业革命时期通过丝绸厂发家致富,是柴郡社会的显赫人物。因此,莱尔先后就读于伊顿公学和牛津大学基督教堂学院,并在牛津大学获得了大学一级荣誉学位和板球一级荣誉学位。 皈依与圣职授任 莱尔的家族名义上是圣公会教徒,在读本科期间,莱尔对基督教的态度与家族相似。然而,就在即将参加期末考试时,他却患上了严重的胸部感染,卧床不起。在此期间,他开始祷告并认真研读圣经。然而,他的转变发生在他参加一个不知名的教会时。他迟到了,听到了以弗所书2:8-9的朗读。这些话语的力量触动了他的心,从那时起,他确信自己将获得救赎。 离开牛津后,他回到麦克尔斯菲尔德协助父亲打理生意,并期望父亲继承遗产。然而,1841年6月,老莱尔破产,家道中落,他被迫离开麦克尔斯菲尔德。 前途渺茫的莱尔被迫寻找一份职业来维持生计,作为最后的选择,他献身于英国国教。1841年12月,温彻斯特的C.R.萨姆纳主教正式接纳了他并授予他圣职。 教区事工 莱尔最初负责汉普郡埃克斯伯里村的助理牧师工作。那里农业人口稀少,生活艰苦,疾病肆虐。艰难的两年之后,他病倒了,不得不休养数月。1843年11月,他迁往温彻斯特圣托马斯教堂担任教区牧师,在那里,他以精力充沛、细致周到的牧师身份赢得了声誉。六个月内,教堂的信众人数增长到六百多人,教会被迫考虑其他住所。然而,莱尔被安排住在萨福克郡的赫尔明翰,并于1844年迁至此地,一直住到1861年。由于教堂的信众人数约为两百人,莱尔开始在这里广泛阅读改革宗神学家的著作,并创作出后来使他声名鹊起的著作。正是在赫尔明翰,他开始了他的“福音书释经思考”系列,并开始了他的传单写作。 尽管在赫尔明翰的时光硕果累累,赖尔却与乡绅约翰·托勒马奇发生了争吵,到1861年,他感到有必要离开。他最后的教区任职地点是同样位于萨福克郡的斯特拉德布鲁克教区,正是在这里,赖尔以其坚定的讲道和对福音派原则的坚定捍卫而闻名全国,无论是在书房还是在讲台上。他撰写了几本著名的书籍,主要基于他的传单和讲道,并经常从圣经的角度探讨与当代教会相关的问题。其中,或许最经久不衰的是《圣洁》和《实践宗教》,这两本书至今仍在印刷中。 主教制 面对自由派和牛津运动日益增长的反对声浪,赖尔坚定不移的福音主义立场为他赢得了众多敬仰,并迅速成为福音派的领军人物之一。他最初被推荐担任索尔兹伯里教长,但在他被任命之前,即将卸任的保守党首相本杰明·迪斯雷利邀请他担任新成立的利物浦教区的主教。 赖尔于1880年迁至利物浦,并一直待到1900年。尽管他之前的牧师经历几乎全部在农村地区,但他直率的言辞和鲜明的信条使他深受利物浦工人阶级的喜爱。他是一位积极的主教,鼓励建立更多的教堂和传教机构,以接触日益壮大的城市社区,并尽其所能地发展新教区。 与许多维多利亚时代晚期的主教一样,赖尔日益被迫应对英国国教中日益壮大的盎格鲁-天主教派所造成的紧张局势。尤其值得注意的是1885年的“贝尔·考克斯案”。贝尔·考克斯是圣玛格丽特教堂的牧师,也是一位虔诚的礼仪信徒。他的天主教行为很快引起了利物浦市几位著名福音派人士的关注,其中一位,利物浦教会协会的詹姆斯·哈克斯,根据1891年《公共礼拜和监管法》对贝尔·考克斯提起了私人诉讼。 尽管赖尔恳求,贝尔·考克斯仍拒绝节制自己的行为,因此案件被提交至约克郡衡平法院,贝尔·考克斯被判藐视法庭罪,并被判处17天监禁。赖尔的行为尤其受到批评,因为他未能行使主教的合法否决权,以及他似乎愿意允许他的一名神职人员因宗教信仰问题入狱。然而,对赖尔当时所写信件的审查表明,赖尔绝不支持这种做法,但他认为介入法律与被告之间是错误的,尤其是在私人起诉的情况下。同年,他在利物浦教区会议上发表演讲,公开宣称因此类问题监禁神职人员是“野蛮的”,这绝非支持之举。 赖尔担任主教期间,他致力于建造教堂和传教所,以覆盖迅速扩张的利物浦城区,这一点尤为突出。尽管后来的传记作者批评了这项政策,因为数据显示教堂出席人数普遍下降,[[ 链接标题]]但这或许最能体现赖尔作为福音传道者的心路历程;渴望所有人都能聆听并回应福音。 莱尔担任主教直至1900年3月,在他八十四岁那年,一场中风和健康状况的全面下滑迫使他退休,尽管他渴望“安享晚年”。他退休后迁至萨福克郡洛斯托夫特,并于1900年6月10日去世。他被安葬于柴尔德沃尔诸圣堂,与他的第三任妻子亨丽埃塔·莱尔同葬。 生平简介。摘自《神学百科全书》。

上帝总是摆设宴席

或许没有任何神圣的供应像我们的下一顿饭一样来得如此悄无声息,如此可预测,如此几乎难以察觉。 如今,全世界数百万人感受到并崇敬这沉重的奇迹。与我们许多人不同,当他们祷告说“我们日用的饮食,今日赐给我们”(马太福音6:11)时,他们真的不知道这饮食是否会来,也不知道会如何来。他们等待食物,就像我们许多人从未得到过一样。晚上,当他们吃饱饭平复了疼痛的胃后躺下时,他们会惊叹今天自己没有挨饿——上帝养育了他们足够的食物,可以让他们再坚持漫长的 24 个小时。 我们其他人吃饭时惊叹的速度真是慢啊。我们 忘记 吃饭。有时,我们认为吃饭会打断原本富有成效的一天。我们错过了像每天观看三次灿烂的日出一样奇妙的体验,那就是天地之神喂养我们。 他带来食物 诗篇 104 没有错过每日面包令人惊叹的美丽: 你使草生长,供给牲畜,使菜蔬生长,供给人耕种。你使人从地里得食物,得新酒,能悦人心,得油,能润人面,得粮,能养人心。 (诗篇 104:14-15) 神啊,你铺张无垠的穹苍,如铺张帐幕(诗篇 104:2)。祢在地基上建立层层地表,用地幔小心地包裹地核,又用25,000英里的地壳包裹地幔(诗篇 104:5)。祢用手托起群山,有些山峰高达20,000英尺,祢凿出所有山谷的深渊和裂隙(诗篇 104:8)。而且您还给我们提供食物。 我们的下一顿饭就在珠穆朗玛峰、大峡谷和仙女座星系旁边,这些都是世界上最令人惊叹的奇观之一。你是否和我一样,错过了摆在你面前的盘子里的那道令人惊叹的神秘菜肴? 食物不是脚注 耶稣看到了诗篇作者所看到的一切,即烘烤成维持生命的面包的上帝大小的奇迹。当他教导门徒祷告时,他说, 所以,你们祷告要这样说:“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 赐给我们今日我们日常的 面包  . . .“(马太福音 6:9-11) 我们的主无缝地从天上到地极,移动到我们盘子里的小麦。即使在他极其简洁的祈祷中,从宇宙到厨房的过渡也并不突兀,因为他看到了上帝在两者中都必须发挥多么强大的作用。 “上帝将他自己的一些东西——他的价值,他令人垂涎的荣耀——融入到我们所吃的每一样东西中。” 当我们停下来祷告,为眼前的食物感恩时,我们必须克制自己,不要觉得这些时刻微不足道、无关紧要、容易被遗忘。每一顿饭,都是上帝摆设的餐桌。他通过为他的子民提供食物来尊崇他的名为圣,扩展他的王国,并实现他的旨意(以及其他方式)。 。我们所吃的食物对耶稣来说不是注脚或事后诸葛亮。因为他希望他的父得到荣耀,所以他不会将他(或我们)每日的饮食视为理所当然。 两大要素 上帝在进餐敬拜中至少融入了两种伟大的成分:首先,他将自己的某种特质——他的价值,他令人垂涎的荣耀——融入到我们所吃的每一样食物中。我们所吃的每一样食物都体现了上帝的存在。每一口食物都召唤我们去享受更甜蜜、更令人满足、更能滋养灵魂的东西:他。“食物、舌头和人类消化系统的创造是无限智慧的产物,它将世界编织成一个和谐的整体,”乔·里格尼写道。 “口味的多样性创造了类别,并为我们提供了神圣事物的可食用图像”( 《世间万物》,81)。 其次,当上帝为我们预备食物时,祂滋养我们,使我们强壮,好遵行祂的旨意——或吃或喝,无论我们做什么,都要荣耀祂(哥林多前书 10:31)。人活着不是单靠食物,但没有食物,人就活不长久。上帝从世上所有的人中选择了我们,尽管我们配不上他的爱,并让我们成为他在地极的见证人,而且——奇迹中的奇迹——他每天、每小时都通过从地球上带出食物来维持我们的生活。 来自 地球。正如里格尼继续说道:“是的,食物赐给我们是为了让我们享受,为了扩大我们认识上帝的范围。但食物也是上帝为我们提供工作所需的能量和力量的方式”(85)。 如果你已经失去了对膳食神秘性的感觉,请记住,这些食物最终并非来自食物并非来自食品储藏室或冰箱,杂货店或农贸市场,屠夫或庄稼,而是来自上帝的心意。他赐予我们嘴巴和食物,并非仅仅为了生存。他希望我们为了更多地了解他而进食——亲自体验和享受更多属于他的东西,并与世界分享更多属于他的东西。 永远属于我的一份 如果我们不珍视上帝胜过食物,我们就不会真正为我们每日的食物供应感到疑惑。“我的肉体和我的心肠或许衰残”——我的水或许枯竭,我的面包或许不会来——“但  上帝  是我心里的力量,又是我的福分,直到永远”(诗篇 73:26)。 他 是我的一份——数十万年(甚至更久)的三顿饱饭(甚至更多)。 Rigney 写道, 我们的饥饿感和口渴感是上帝设计的,以强调灵魂对精神食粮的渴望。……如果没有空腹和干渴的喉咙、饱腹、解渴和各种口味的体验,我们的精神生活就会贫瘠,我们没有真正的词汇来表达精神渴望,没有与上帝接触的精神和情感框架。 (81) 上帝希望我们吃的东西能让我们感到饥饿 给他 。我们经常吃东西只是为了充饥。如果我们吃东西是为了尝试品尝、观察和享受喂养我们的上帝,那会怎样? “放慢脚步,品味下一顿饭的美味。” 我们的神来了,成为我们的肉体,在我们中间吃喝,说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必不饿;信我的,永远不渴。”(约翰福音6:35)然后,生命的粮在十字架上被掰开,为我们——饥饿的、忘恩负义的、流浪的人——洒下他宝血的酒,将我们带入他的新约(哥林多前书 11:24-26),并为我们在“羔羊的婚筵”上获得一席之地(启示录 19:9)。 放慢脚步,细细品味下一餐的丰盛。无论感觉多么不经意,食物都在指向那位赐予我们生命的主宰,诉说着他的故事,并预示着我们将与他共享的永恒盛宴。

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