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恩典传承 恩典传承

恩典传承 订购印刷本

  • 作者: Francine Rivers
  • 大小: 1.59MB | 106 页数
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关于本书


弗朗辛·里弗斯的《恩典传承》是五部历史小说中篇小说集,重点关注耶稣基督血统中的女性:塔玛尔、拉哈布、露丝、拔示巴和玛丽。每部中篇小说都探讨了这些女性在困难环境中并在上帝的救赎计划中发挥关键作用的信念、勇气和韧性。通过他们的故事,里弗斯阐明了历史上恩典的力量和上帝的忠诚。

John Stott

John Stott 引言 约翰·斯托得于1921年出生于伦敦,父母是阿诺德爵士和斯托得夫人。他曾就读于拉格比公学,并成为该校的校长;之后就读于剑桥大学三一学院。在三一学院,他获得了法语和神学双一等学位,并被选为高级学者。 约翰·斯托得在剑桥大学里德利学院接受牧师培训。他于1983年获得兰贝斯神学博士学位(DD),并拥有美国、英国和加拿大多所大学的荣誉博士学位。 他被《时代》杂志评选为“100位最具影响力的人物”(2005年4月),并于2005年12月31日被女王授予大英帝国司令勋章(CBE),列入新年授勋名单。 皈依 尽管约翰·斯托得于1936年加入圣公会,并在学校参加正式的宗教活动,但他的精神世界依然忐忑不安。 作为一个典型的青少年,我意识到自己的两件事,尽管当时我可能无法用这些词语来表达。首先,即使上帝存在,我也与他疏远了。我试图寻找他,但他似乎被笼罩在一层我无法穿透的迷雾中。其次,我感到挫败。我知道自己是什么样的人,也知道自己渴望成为什么样的人。理想与现实之间,存在着巨大的鸿沟。我理想远大,但意志薄弱……正是这种挫败感和疏离感,以及那令人震惊的消息,让我最终信靠了基督:历史上的基督竟然提供了这样的信息,满足了我当时意识到的种种需求。(1) 1938年2月13日,埃里克·纳什(俗称“巴什”)来到拉格比学校,在基督教联盟发表演讲。 他讲的是彼拉多的问题:“那么,我该怎样对待那称为基督的耶稣呢?”我需要对耶稣做些什么,这对我来说是一个全新的想法,因为我曾以为他已经做了所有需要做的事情,而我只需要默许。然而,这位纳什先生却平静而有力地坚持,每个人都必须对耶稣有所作为,没有人可以保持中立。我们要么效仿彼拉多,软弱地拒绝他,要么亲自接受他,追随他。 在与纳什私下交谈,并利用当天剩下的时间进一步思考之后, 那天晚上,我在床边进行了一次信仰实验,并“打开了通往基督的大门”。我没有看到闪电……事实上,我没有任何情绪体验。我只是爬上床,睡着了。之后的几周,甚至几个月,我都不确定自己到底发生了什么。但渐渐地,正如我当时写的日记所表明的那样,我对耶稣基督的救赎和主权有了更清晰的理解和更坚定的确信。(2) 当地影响 约翰·斯托得从小就参加他当地的教会——位于伦敦西区朗豪坊的万灵教会 (www.allsouls.org)。事实上,他最早的记忆之一就是坐在楼座上,把纸球扔到楼下女士们的时髦帽子上!约翰·斯托得于1945年被按立为牧师后,成为万灵学院的助理牧师,并于1950年出人意料地被任命为教区长。1975年,他成为名誉教区长,并一直担任该职位直至生命终结。 正如他的传记作者蒂莫西·达德利-史密斯所言:“约翰·斯托得为当代国际城市中心事工提供了一种模式,如今这种模式已被广泛接受,以至于很少有人意识到其最初的创新性。” 该模式的核心是五项标准:以祷告为优先、释经讲道、定期传福音、认真跟进求道者和皈依者,以及对助手和领袖的系统性培训。 斯托得博士被任命为教区长后不久,就开始鼓励教会成员参加每周一次的传福音培训课程。此外,他们还设立了每月一次的“来宾礼拜”,将定期的教区传福音与圣公会的晚祷相结合。此外,他们还开始在信徒家中开展针对新基督徒的后续门徒训练课程。万灵堂还提供周中午餐时间礼拜、每周一次的集中祈祷会以及每月为病人举行的祈祷仪式。此外,还设立了“儿童教堂”和家庭礼拜,为牛津街的几家商店指定了一位牧师,并成立了万灵俱乐部,作为基督教社区中心。约翰·斯托得坚信,牧师需要了解并理解他的会众;他甚至曾伪装成无家可归者,露宿街头,以了解那里的生活。 万灵堂在20世纪50年代和60年代规模不断扩大,但约翰·斯托得不断恳求人们不要为了加入万灵堂而放弃当地的福音派教会。如同他的一位导师,剑桥的查尔斯·西缅(1759-1836)一样,斯托得博士拒绝了在教会中晋升的机会,并在整个事工中始终留在同一个教会。 全国影响力 约翰·斯托得开始他的圣职生涯时,福音派人士在圣公会的高层中影响力甚微。斯托得博士通过个人倡议,例如复兴折衷社(最初成立于1793年),努力提升年轻福音派神职人员的形象和士气。该社团最初只有他的22位朋友,到20世纪60年代中期发展到超过1000名成员。这场运动催生了许多倡议,其中最著名的是1967年和1977年两次全国福音派圣公会大会,斯托得博士担任了大会主席。 约翰·斯托得在英国基督教生活的三个领域发挥了重要作用:服务于教会、大学和王室。他曾于1967年至1984年担任英国圣公会福音派理事会(www.ceec.info)主席,并担任两个颇具影响力的基督教组织的主席:1965年至1974年担任英国圣经协会(www.scriptureunion.org.uk)主席,以及1973年至1974年担任英国福音派联盟(www.eauk.org)主席。斯托得博士还曾于1961年至1982年期间担任四届大学及学院基督徒团契(www.uccf.org.uk)主席。他还于1959年至1991年担任女王的荣誉牧师,并于1991年被任命为特邀牧师,这是一项罕见的殊荣。 约翰·斯托得对一些基督徒的反智主义感到不满。相反,他强调“将古老的圣言与现代世界联系起来”的必要性。这一信念促使他于1982年创立了伦敦当代基督教研究所(www.licc.org.uk)。该研究所为有思想的基督教平信徒提供关于信仰、生活和使命之间相互关系的课程。斯托得担任该研究所的首任所长,并从1986年起担任主席。他声称: 我思考的关键词是“融合”和“渗透”。我认为,如果可以概括的话,福音派基督徒尚未融入;我们倾向于将我们生活的某些领域排除在耶稣的主权之外,无论是我们的商业生活、工作,还是我们的政治信仰。这种融合对研究所的愿景至关重要;其次是融合的基督徒对世俗世界的渗透,他们的福音将是更加融合的福音。 (3) 鉴于此,自由派牧师兼神学家大卫·爱德华兹声称,除了威廉·坦普尔之外,约翰·斯托得是二十世纪“英国国教最具影响力的牧师”。同样,牛津大学神学家阿利斯特·麦格拉斯也认为,战后英国福音派的发展更多地归功于约翰·斯托得,而非其他任何人。 国际影响力 迈克尔·鲍根于1970年被任命为万灵堂的牧师,并于1975年被任命为教区长,这使得约翰·斯托得能够将更多时间投入到他日益壮大的国际事工中。此后,斯托得博士每年花近三个月的时间在国外讲道和领导宣教(此外,他还在威尔士的写作静修处“胡克斯”度过了三个月)。 约翰·斯托得的国际影响力体现在许多方面。首先,他积极参与大学宣教工作。 1952年至1977年间,约翰·斯托得领导了英国、北美、澳大利亚、新西兰、非洲和亚洲约50所大学的宣教事工。1995年至2003年,他甚至担任国际福音学生团契(www.ifesworld.org)的副主席。他对北美福音派的影响力之大,从他六次在由校园基督徒团契(www.intervarsity.org)组织的三年一度的厄巴纳学生宣教大会上担任圣经讲解员可见一斑。 其次,斯托得博士在起草重要的福音文献方面发挥了重要作用。1974年,约翰·斯托得在瑞士洛桑举行的世界福音国际大会上担任《洛桑信约》起草委员会主席。这一盟约的创立,概述了福音派神学,并强调了社会行动的必要性,是二十世纪福音派运动的一个重要里程碑。斯托得于1974年至1981年继续担任洛桑神学与教育小组主席。他再次担任了《马尼拉宣言》起草委员会主席,该宣言由1989年第二届国际大会制定。 第三,他帮助加强了福音派在传统教会中的声音。作为一名圣公会信徒,约翰·斯托得致力于在世界范围内复兴福音派运动。他创立了圣公会福音派团契(EFAC),并于1960年至1981年担任名誉秘书长,并于1986年至1990年担任会长。他渴望加强欧洲福音派神学家之间的联系,并于1977年成立了欧洲福音派神学家团契(FEET)。 第四,约翰·斯托得强调关爱和珍视上帝创造物的重要性。他从小就是一位狂热的观鸟者和摄影师,每次旅行都带着双筒望远镜和相机。世界上共有9000种鸟类,他见过近2700种。他甚至出版了一本书,名为《鸟类我们的老师》,书中配有他自己拍摄的照片。约翰·斯托得鼓励所有基督徒对自然历史产生兴趣,并自1983年“A Rocha:基督徒参与自然保护”(www.arocha.org)成立以来一直坚定支持该项目。 第五,斯托得博士关注多数世界的发展、其人民及其领导力。他对世界贫困人口的关怀促使他参与了两个组织:Tearfund(www.tearfund.org),他于1983年至1997年担任该组织的主席;以及Armonia(www.armonia-uk.org.uk),他担任该组织的赞助人。通过与多数世界牧师的接触,约翰·斯托得越来越确信他们需要书籍和改进神学院教育。为了满足第一个需求,他于1971年成立了福音派文学信托基金,主要资金来自他自己的书籍版税,用于向牧师、教师和神学生寄送神学书籍。为了满足第二个需求,1974年设立了一项奖学金基金(作为当时新成立的兰汉姆信托基金的一部分),为来自大多数国家的有天赋的福音派学者提供奖学金,帮助他们攻读博士学位,然后返回祖国在神学院任教。 福音派文学信托基金和兰汉姆信托基金现已合并为兰汉姆国际合作组织(langham.org);斯托得博士一直担任其创始人兼主席,直至去世。 约翰·斯托得在谈到兰汉姆国际合作组织时评论道: 教会当然在各地,或者说几乎在各地都在发展,但这种发展往往缺乏深度,我们关心的是克服这种缺乏深度和肤浅的现象,并牢记上帝希望他的子民成长。如果神希望他的子民成长成熟(他也确实如此);如果他们靠着神的话语成长(他也确实如此);如果神的话语主要通过讲道临到他们(他也确实如此),那么合乎逻辑的问题是,我们如何才能帮助提高圣经讲道的水平?兰汉姆伙伴关系的三个事工都致力于同一件事——无论是当前还是最终目标——通过书籍、奖学金和兰汉姆讲道研讨会来提高讲道的水平。 有影响力的书籍 最后,斯托得博士写了许多有影响力的书籍,这些书籍以其清晰、平衡、严谨的学术性和对圣经的忠实而闻名。斯托得的写作生涯始于1954年,当时他受邀为伦敦主教撰写年度大斋期书籍。五十年后,他已经写了四十多本书和数百篇文章。 约翰·斯托得最著名的作品《基督教基础》已售出两百万册,并被翻译成60多种语言。其他著作包括《基督的十字架》、《理解圣经》、《当代基督徒》、《福音真理》、《今日基督徒面临的问题》、《无与伦比的基督》、《我为何是基督徒》,以及最近出版的每日灵修书《全年读经》。他还撰写了八卷本《今日圣经》系列新约圣经阐释丛书。(蒂莫西·达德利-史密斯于1995年汇编了完整的参考书目;完整的书单可在此处找到。) 斯托得博士之所以如此卓有成效,有两个因素:强大的自律以及担任他秘书五十多年之久的弗朗西丝·怀特黑德的鼎力支持。约翰·斯托得终身未婚,尽管根据他的传记,他曾两次接近结婚;他也承认,如果肩负家庭重担,他不可能像现在这样写作、旅行和事奉。 葛培理称约翰·斯托得是“当今世界上最受尊敬的牧师”,约翰·波洛克则称他“实际上是世界福音派的神学领袖”。约翰·斯托得的传记作者蒂莫西·达德利-史密斯写道: 对于那些认识和见过他的人来说,尊敬与爱戴并存。这位世故的人物沉浸在个人友谊、令人放松的关怀、真诚的谦逊以及一丝顽皮的幽默和魅力之中。相比之下,他认为自己仅仅是天父所钟爱的孩子;是他的朋友和主人耶稣基督的一个不配的仆人;一个蒙恩得救、荣耀赞美上帝的罪人,这是所有基督徒都应该做到的,但很少有人能做到。(4) 1. 蒂莫西·达德利-史密斯,《约翰·斯托得:领袖的塑造》,第1卷1(英国莱斯特/伊利诺伊州唐纳斯格罗夫:大学出版社,1999年),第89页。 2. 同上,第93-94页 3. 蒂莫西·达德利-史密斯,《约翰·斯托得:全球事工》,第2卷(英国莱斯特/伊利诺伊州唐纳斯格罗夫:大学出版社,2001年),第291页。 4. 蒂莫西·达德利-史密斯,《约翰·斯托得是谁?》(伦敦《万灵传》),2001年4/5月。

但你祷告了吗

你生活中哪些事情还没有改变,是因为你还没有开始祷告? 当然,不祷告的情况有很多种。有些人几乎从不祷告,这证明祷告不过是例行公事,是他们有时间时才给上帝的一张贺卡。有些人只在迫切需要时才祷告,把祷告当作危机热线(而在其他情况下,祷告基本上被忽略了)。有些人可能经常祷告,但他们的祷告慢慢地变成了重复的短语,乏味、缺乏人情味,脱离了现实生活。即使是我们当中最优秀的人,有时也会在两种状态之间摇摆不定:一种是我们认为真正需要祷告时珍惜它,另一种是生活看似顺利时却跳过祷告。 然而,祷告不是最后的手段,而是第一道防线,因为上帝不是最后的手段,而是我们首先要仰望的那一位。祷告之所以大有能力,是因为上帝是我们生命中最有力的改变者。 啊,我们常常失去多少平安? 啊,我们承受多少不必要的痛苦? 都是因为我们没有 在祷告中将一切交托给神。 耶稣直面门徒不祷告的威胁,而他的方式,在我们自身的试炼和重担中,也应该带着庄重和希望。 绝望的处境 在马可福音第九章,一个男人带着他那自我毁灭、被鬼压制的儿子来,绝望地寻求耶稣——寻求医治。“夫子,我带了我的儿子到你这里来,”父亲说,“因为他被鬼附着,哑巴了。鬼每逢抓住他,就把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体僵硬。”(马可福音9:17-18) 年幼孩子的父母至少可以开始想象这种痛苦是多么令人痛苦和虚弱。为了让儿子恢复健康,这位父亲还有什么不愿做的吗? “你的生命中还有什么改变,是因为你还没有祷告吗?” 耶稣来到现场时,他的门徒们一直在试图赶鬼。但他们却无能为力(马可福音 9:18),即使他们被赋予了赶鬼的权柄(马可福音 6:7)。当他们为这个无助的男孩争吵时,宗教领袖们带着人群出现与他们争论(马可福音 9:14),这无疑使情况更加紧张和悲惨。 唯有祷告 耶稣问他的父亲:“这事发生在他身上多久了?” “从小就”(马可福音 9:21)。这不仅仅是几周或几个月,而是几年,甚至几十年。“鬼屡次把他扔在火里、水里,要灭他。你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我们”(马可福音 9:22)。当然,耶稣无所不能,真的无所不能。 “‘你若能!’在信的人,凡事都能,”他回答道(马可福音 9:23)。 “我信,”父亲那句著名的回答,“我的信不足,求主帮助!”(马可福音 9:24)。于是,耶稣医治了男孩:“你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去”(马可福音 9:25)。那躲避并制服门徒的鬼,一听到他的声音,就立刻(而且猛烈地)屈服了(马可福音 9:26)。 当他单独与门徒们在一起时,门徒们因自己的失败而感到困惑和沮丧,便问他:“我们为什么不能赶出那鬼呢?”(马可福音 9:28)。这是一个深刻而永恒的问题。耶稣说:“非用祷告,什么也不能赶出这一类的鬼”(马可福音 9:29)。 也许他们根本没有祷告,也许他们祷告得很少,也许他们祷告的形式空洞无情,但无论如何,耶稣说,祷告——真正地向神祈求——正是他们所缺少的。他本可以说:“这一类的恶人,除了我以外,谁也赶不出来。”但他却说:“这一类的恶人,除了祷告以外,什么也不能赶出来。”我们或许会惊讶于门徒们竟然没有想到祷告(或更多地祷告),但耶稣又有多少次对我们说过同样的话呢? 是什么阻止了他们祷告? 那么,为什么门徒们不祷告呢?为什么他们不求神帮助、干预,去做那些超出他们能力范围的事呢?我们无法确定,但这一幕给了我们许多意想不到的潜在原因,其中许多原因可能与我们自己的祷告生活有着惊人的关联(并且发人深省)。 被噪音分心 “我们有多少次因为时间过去太久、太久、太久而放弃祷告?” 首先,一大群人聚集起来观看(并干扰)他们的事工(马可福音9:14)。他们并非在私下的家庭中进行属灵争战。痛苦的场景变成了舞台,门徒越是失败,男孩受苦的时间越长,前来观看的人就越多。我们当中,有多少人,在这么多好奇和怀疑的目光注视着我们的时候,还能勇敢地停下来,仰望天空,祷告呢?又有多少次,周围人群的喧闹声(不断地通过各种设备吸引我们的注意力)阻碍了我们聆听耶稣所说的话:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”(马太福音7:7)?各种各样的干扰常常会以各种方式出现,阻碍我们祷告。 被人怀疑 然而,并非所有人都只是为了观看而来。一些宗教专家也加入人群,与门徒争论,说这是不可能的(马可福音9:14, 16)。属灵的敌人显而易见,但他们也有人性的敌人——怀疑者、诽谤者、嘲笑者。他们不像其他众人那样,等待门徒医治男孩;他们只想看到耶稣的追随者失败(马可福音11:18)。我们或许不会立即面临同样的反对(尽管许多基督徒会面临),但无论我们身在何处,许多人都希望我们的祷告失败——以此证明耶稣只是一个凡人,圣经只是一本书,我们的祷告只是一厢情愿。我们知道,忠于基督会让我们失去世人的青睐和认可,因此对人的恐惧常常阻止我们祷告。 被撒旦挑战 但与这些看不见的敌人相比,文士们根本不算什么。门徒们面对的是真正的邪灵压制——一个真实存在、具有破坏性的属灵敌人。一个强大到足以将男孩扔进火里和水中“灭亡”的属灵敌人(马可福音9:22)。或许最糟糕的是,他使男孩哑口无言(马可福音 9:17),无法呼救,甚至无法解释发生了什么事。当你眼睁睁地看着他被撕裂时,你会怎么做?即使我们没有经历这种明显的邪灵攻击,我们每天都在与“属灵气的恶魔”搏斗(以弗所书 6:12)。我们向着倾盆大雨般的敌意祷告。撒旦有多少次阻止我们祷告,竭尽所能让我们跪下? 因无效而灰心 尽管门徒们努力,真的努力,想要医治这个男孩,但什么也没改变。我们不知道他们尝试了什么,但我们知道他们尝试了(马可福音 9:18),并且他们已经用尽了他们所知道的一切方法(马可福音 9:28)。当耶稣说“非用祷告,这一类的鬼总不能出来”时,他暗示了他们所有的失败尝试。男孩仍然在地上痛苦地翻滚、口吐白沫、呻吟——就像他一直以来那样。一种徒劳无功的感觉开始涌上心头。他们以前治愈过很多人,但这种精神却不肯屈服。也许没有人能治愈这个男孩。我们有多少次因为结果似乎已成定局而放弃祈祷,因为时间已经过去了太多天、太多月、太多年?祷告未蒙应允的沮丧常常使我们停止祷告。 耶稣真的祷告了 许多障碍阻碍我们祷告,但没有什么能阻止耶稣向他的父祈求,因为耶稣知道没有什么比祷告更重要、更有力量。他也知道没有什么比祷告更重要、更有力量,因为没有人比他的父更有力量、更有力量。 “除非我们谦卑自己,跪下,向我们在天上的父恳求,有些事情不会改变。” 当耶稣说“非用祷告,这一类的鬼总不能出来”时,他从亲身经历和持续不断的经历中知道这一点。他像我们一样,凡事受过试探,却从未沉溺于不祷告。我们知道他多么倚靠神——清晨早起(马可福音1:35),与父独处(马可福音6:46),倾诉衷肠(马可福音14:35)。我们也知道他经常这样做(路加福音5:16)。他没有被人群分散注意力,也没有被对人的恐惧击垮。他没有被邪灵的争战吓倒,也没有因神的安排而灰心丧气。他深知祷告那维系灵魂、击败邪灵、移山的力量——他也希望我们也能明白这一点。 有些压迫没有祷告就无法解除。有些伤口没有祷告就无法愈合。有些试炼没有祷告就无法结束。有些罪没有祷告就无法消除。有些关系没有祷告就无法修复。有些事,有些事我们迫切地想要改变,除非我们持续不断地谦卑自己,跪下,向天父恳求。全知全能、全能全能的上帝选择通过我们的祷告在世上成就许多事,因为祷告是祂与祂儿女之间宝贵关系的一部分,并彰显祂是聆听祷告、回应祷告的上帝。 那么,你的生活中哪些事还没有改变,是因为你还没有祷告呢?

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