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独处的时间

“人类所有的问题都源于人无法独自静坐于室。”——布莱斯·帕斯卡（1623-1662） 这番话看似笼统，但或许正是我们今天需要的那种夸张，才能从层出不穷的干扰和纷扰中警醒过来。我们无法静坐，这是多么令人毛骨悚然的事实啊！帕斯卡逝世四百年后，生活或许依然像以往一样匆忙焦虑。争夺我们注意力的竞争残酷无情。我们不仅听到一个又一个令人分心的警报声，还有无尽的嘈杂声同时袭来。 然而，早在帕斯卡之前，耶稣就为我们树立了在任何时代都需要的习惯和生活节奏的典范。即使作为道成肉身的神，他也优先考虑与天父独处的时间。想象一下，如果没有这些时间，他可能会做多少“好事”。但他一次又一次地选择，以完美的智慧和爱，将他最初、最美好的时光奉献给寻求天父的面容。如果耶稣，即使是耶稣，在其人生的种种需求中，都留出了如此宝贵的时间，我们岂不更应该如此吗？ “我们当中有多少人能像耶稣一样，拥有敏锐的头脑和心灵，去辨别并优先考虑祷告？” 我们或许在福音书中对耶稣的习惯和个人灵修只有一知半解，但我们所拥有的绝非偶然，也绝非寥寥无几。我们确切地知道上帝希望我们知道什么，并且细节到位——我们对耶稣个人灵性节奏的了解远胜于圣经中任何其他人的了解。我们对基督习惯的描绘并非与我们的世界、生活和经验格格不入。相反，我们发现了永恒且跨文化的姿态，可以被任何耶稣的追随者，在世界任何地方、历史上的任何时期复制并轻松运用。 退隐与回归 两千年来，基督的教导一直呼召祂的子民，让他们养成从尘世退隐、回归尘世的节奏。 健康的基督徒生活既不是完全独处，也不是完全与世隔绝。我们像耶稣一样，退隐到“旷野”与神交通（马可福音1:35），然后回到忙碌的日常工作和他人的需要中。我们开辟一段属灵的休憩时光，在某个暂时神圣的空间里，滋养我们的灵魂，在宁静中享受神的同在。然后，我们作为光和粮，再次回到这个饥饿、劳苦、无助的世界（马太福音9:36）。 没有圣经的安静时光 在学习耶稣退隐祷告，然后回归事奉的模式之前，我们应该先观察圣经在他生命中的地位。 耶稣不像我们今天几乎所有人一样，拥有他自己的圣经。他聆听会堂里朗读的经文，聆听母亲的歌声，并默诵他所记住的经文。然而，纵观他事奉的记载，我们可以看出他完全被圣经经文所吸引。像基督一样，我们也要以圣经中神的话语作为我们寻求亲近祂的引导。 耶稣在公开事奉的伊始，就退到旷野，在那里，在魔鬼面前最严峻的试探中，他依靠圣经的经文（马太福音4:4、6-7、10；路加福音4:4、8、10）。后来，他从旷野回到家乡拿撒勒，站起来诵读经文，拿起以赛亚书卷（61:1-2），宣告说：“今天这段经应验在你们耳中了”（路加福音4:21）。耶稣称施洗约翰为“经上所记的那一位”（马太福音11:10；路加福音7:27），并根据以赛亚书56:7的记载，清除了圣殿里兑换银钱的人（马太福音21:13；马可福音11:17；路加福音19:46）。他引用圣经斥责骄傲的人（马可福音7:6；路加福音20:17）。在通往加略山的每一步，他一遍又一遍地知道，一切都会“照经上所记的”发生（尤其参见约翰福音6:31、45；8:17；10:34；12:14、16；15:25）。“人子要去世，正如经上指着他所写的”（马可福音14:21），他说。 “看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。”（路加福音 18:31） “独处是一个机会，让我们向那位我们为之受造的，敞开我们的生命和灵魂。” 尽管耶稣在安静的时刻没有自己的圣经可以翻阅，但愿我们不要对上帝圣言在他生命中的中心地位产生任何疑惑。他按照圣经的教导生活。如今，我们拥有纸质和墨水书写的旧约和新约圣经（以及我们随处可见的手机），这是多么奇妙的机会，让我们每天都能沉浸在上帝的话语中。 他多么频繁地隐退 对基督来说，“旷野”或“荒凉之地”常常成为他暂时的神圣空间。他经常逃离社会的喧嚣和喧嚣，独自与他的父神相处，在那里他可以全神贯注地聆听他的话语。 在“他的名声传遍各处”（马可福音 1:28），“合城的人都聚集在门前”（马可福音 1:33）之后，耶稣迈出了非凡的一步。第二天早上，他悄悄地离开，去与他的父“秘密交谈”，使他的灵魂得以复苏： 第二天清晨，天还黑的时候，他起来，到旷野地方去，在那里祷告。（马可福音 1:35） 有人可能会说，他放弃了多么宝贵的服侍机会啊！我们当中肯定有人会跳过或缩短自己的个人操练，去赶去祝福蜂拥而至的人群。当然，也有一些时候（正如我们将会看到的），耶稣会为了满足眼前的需要而推迟自己的个人习惯。但是，在这样的处境下，我们当中有多少人能像耶稣一样，保持清醒的头脑和内心，去辨别并优先考虑祷告呢？ 路加也明确地表明，这种退隐与重返的模式是基督人性生命中持续动态的一部分。耶稣“就退到旷野地方去”（路加福音 4:42）——不只是一次，而是经常如此。“耶稣就退到旷野去祷告”（路加福音 5:16）。 马太也是如此。施洗约翰死后，耶稣“独自坐船从那里退到旷野去”（马太福音 14:13）。即便如此，众人仍然追赶他。他没有轻视他们（这里他暂时搁置了退隐的念头），反而怜悯他们，医治他们的病人（马太福音 14:14）。之后，他喂饱了五千人，又退到一个安静的地方。“他散了众人，就独自上山去祷告”（马太福音 14:23）。 祷告、禁食、教导 圣经的记载激励了他的生命，当他退隐之后，他便去祷告，与他的父说话。有时，他会独自一人离开（马太福音 14:23；马可福音 6:46-47；约翰福音 6:15）。“耶稣出去上山祷告，整夜不住地祷告神”（路加福音 6:12）。他的门徒看到他离开去祷告，后来又回来。 他也与其他人一起祷告。门徒看到他在洗礼时（路加福音 3:21）、按手在孩子们身上（马太福音 19:13）以及赶鬼（马可福音 9:29）的祷告模范。他和他的门徒一起祷告，即使他独自祷告，门徒也可能在附近：“耶稣独自祷告的时候，门徒和他在一起”（路加福音 9:18；另见 11:1）。他带着彼得、约翰和雅各“上山去祷告”（路加福音 9:28）。在他去世前的那个晚上，他对彼得说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路加福音 22:32）。约翰福音第十七章全是他为门徒祷告，门徒们都听见了。后来，他们从楼上出来，看见他在园子里一遍又一遍地祷告（马太福音 26:36, 39, 42, 44）。他不仅示范了祷告，还教导他们如何祷告。“你们祷告要这样……”（马太福音 6:9-13）。 “基督亲自为我们树立了榜样，正是我们在任何时代都需要的习惯和生活节奏。” 他不仅假定他们会祷告（马太福音 21:22；马可福音 11:24-25；路加福音 11:2），而且命令他们祷告（马太福音 24:20；26:41；马可福音 13:18；14:38；路加福音 21:36；22:40, 46）。“为那逼迫你们的祷告”（马太福音 5:44）。“为那凌辱你们的祷告”（路加福音 6:28）。“当向庄稼的主恳切祷告”（马太福音 9:38；路加福音 10:2）。祷告时不要作秀，不要故作姿态（马太福音 6:5-7）。他警告那些“假装作很长的祷告”的人（马可福音 12:40；路加福音 20:47）。“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心”（路加福音 18:1）。 为了配合祷告，他不仅以身作则地禁食（马太福音 4:2），还假设他的门徒也会禁食（“你们禁食的时候”，而不是“如果”，马太福音 6:16-18），甚至承诺他们会禁食（“那时他们就要禁食”，马太福音 9:15；马可福音 2:20；路加福音 5:35）。 跟我来 耶稣不仅退隐到旷野去独处，他也教导门徒也这样做（马可福音 3:7；路加福音 9:10）。在马可福音 6:31-32，他邀请门徒与他一同去，说：“你们来，暗暗地到旷野地方去歇一歇。” 马可解释说：“因为来来往往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地到旷野地方去了。” 同样，在约翰福音中，随着耶稣名声的传扬，他离开了人口稠密的地区，到更荒凉、更安静的地方去服侍他的门徒（约翰福音 11:54）。在他那永恒的登山宝训中，耶稣教导所有听众，包括今天的我们，不仅要默默奉献（马太福音 6:3-4），要默默禁食（马太福音 6:17-18），还要找到我们私密的空间来寻求天父的面容：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你”（马太福音 6:6）。 那么，今天，我们的天父还有什么比通过他的儿子更多地彰显他自己更好的奖赏呢？ 在安静中与神交谈 在这一切之中——在圣经中领受天父的声音，独自祷告（或与人一同祷告），以及有时在面临特别紧迫的事务时，加上禁食——耶稣寻求与天父的交通。他的习惯并非意志力或纯粹纪律的体现。他领受圣言并以祷告回应的行为本身并非目的。他以这些蒙福的方式追求认识天父并以他为乐的目标。我们今日也如此。 我们不会将逃避生活的忙碌与喧嚣视为目的本身。用帕斯卡的话来说，“独自静静地坐在房间里”并非一项成就，而是一种工具——一个机会，让我们将我们的生命和灵魂敞开，向那位我们为之而生的他敞开。去认识他，并以他为乐。 大卫·马西斯