关于本书
肯尼斯·哈金所著的《在他里面》是一本属灵指南,探讨了在基督里的概念,以及信徒与基督建立关系的意义。本书强调了理解我们在基督里的身份,并将我们的思想和行为与祂的旨意相一致的重要性。它也强调了信徒通过与耶稣的联系所能获得的力量和权柄。最终,《在他里面》鼓励读者加深信仰,在生活的各个方面走向胜利。
Dietrich Bonhoeffer
“廉价的恩典就是宣讲赦免而不要求悔改,宣讲洗礼而不要求教会纪律,宣讲圣餐而不要求认罪……廉价的恩典就是没有门徒训练的恩典,没有十字架的恩典,没有耶稣基督永活的化身的恩典。”
“希特勒时代对德国人民来说已经到来了。正是因为希特勒,基督,这位帮助者和救赎主,才在我们中间发挥功效。……希特勒是圣灵的道路,是上帝的旨意,让德国人民进入基督教会。”德国牧师赫尔曼·格鲁纳如是说。另一位牧师更简洁地说:“基督通过阿道夫·希特勒来到我们中间。”
第一次世界大战战败以及随后的经济大萧条之后,德国人民如此沮丧,以至于魅力非凡的希特勒似乎成了这个国家对祈祷的回应——至少对大多数德国人来说是这样。神学家迪特里希·朋霍费尔是个例外,他决心不仅要驳斥这种观点,还要推翻希特勒,即使这意味着要杀死他。
从和平主义者到同谋
朋霍费尔的成长环境并不特别激进。他出生于一个贵族家庭。他的母亲是德皇威廉二世宫廷传教士的女儿,父亲是著名的神经学家和柏林大学精神病学教授。
八个孩子都在一个自由的、名义上信教的环境中长大,并被鼓励涉猎伟大的文学和美术。事实上,朋霍费尔的钢琴技艺让一些家人相信他会从事音乐事业。14岁时,迪特里希宣布他打算成为一名牧师和神学家,但家人并不高兴。
1927年,21岁的朋霍费尔毕业于柏林大学。之后,他前往西班牙担任了几个月的德国教会助理牧师。之后,他回到德国撰写论文,并凭借此论文获得了大学教职。之后,他在美国纽约联合神学院学习了一年,之后回到柏林大学担任讲师。
这些年,希特勒权力渐长,于1933年1月成为德国总理,一年半后成为总统。希特勒的反犹言论和行动愈演愈烈,他的反对派也愈演愈烈,其中包括神学家卡尔·巴特、牧师马丁·尼莫勒和年轻的朋霍费尔等人。他们与其他牧师和神学家一起组织了认信教会,并在其《巴门宣言》(1934年)中公开宣布首先效忠耶稣基督:“我们拒绝接受这种错误的教导,即教会可以而且必须将其他事件、权能、人物和真理,与上帝的这一个圣言一同承认为神圣的启示……”
与此同时,朋霍费尔撰写了《门徒的代价》(1937年),呼吁人们更加忠实、彻底地顺服基督,并严厉斥责安逸的基督教:“廉价的恩典就是宣讲赦罪而不要求悔改,宣讲洗礼而不要求教会纪律,宣讲圣餐而不要求认罪……廉价的恩典就是没有门徒训练的恩典,没有十字架的恩典,没有耶稣基督永活的化身的恩典。”
在此期间,朋霍费尔在芬肯瓦尔德的一所地下神学院教导牧师(政府禁止他公开授课)。但自从神学院被发现并关闭后,认信教会越来越不愿公开反对希特勒,道德上的反对也越来越无效,于是朋霍费尔开始改变策略。此前,他一直是一位和平主义者,并试图通过宗教行动和道德劝说来反对纳粹。
现在,他加入了德国特工部门(成为一名双重间谍——他在欧洲各地参加教会会议时,本应收集所到之处的信息,但他却试图帮助犹太人逃离纳粹的压迫)。朋霍费尔也参与了推翻希特勒并随后刺杀他的阴谋。
随着策略的转变,他前往美国担任客座讲师。但他始终无法摆脱对国家的责任感。抵达美国几个月后,他写信给神学家莱因霍尔德·尼布尔:“我来美国犯了一个错误。我必须与德国的基督徒一起度过我们国家历史上这段艰难的时期。如果我不与我的人民共同经历这段时期的考验,我就没有资格参与战后德国基督徒生活的重建。”
朋霍费尔虽然知晓希特勒生前的各种阴谋,但他从未处于这些计划的核心。最终,他的抵抗行动(主要是他拯救犹太人的努力)被发现。1943年4月的一个下午,两名男子开着一辆黑色奔驰车赶来,把朋霍费尔放进车里,送往泰格尔监狱。
激进的反思
朋霍费尔在狱中度过了两年,期间与家人朋友通信,牧养狱友,并反思“耶稣基督的今日意义”。随着时间的推移,他开始勾勒出一种新的神学,写下了那些神秘莫测的诗句,这些诗句的灵感源于他对基督教在历史上行动本质的反思。
“上帝让自己被推到十字架上,”他写道。“祂在世上软弱无能,而这正是祂与我们同在、帮助我们的唯一方式。[圣经]……清楚地表明,基督帮助我们,并非凭借祂的全能,而是凭借祂的软弱和苦难。……圣经引导人认识到上帝的无能和苦难;只有受苦的上帝才能帮助。”
在另一段文字中,他写道:“成为基督徒并不意味着以某种特定的方式信奉宗教,也不意味着通过某种方法将自己塑造成某种人(罪人、忏悔者或圣人),而是成为一个人——不是某种类型的人,而是基督在我们心中创造的人。基督徒的本质并非宗教行为,而是在世俗生活中参与上帝的苦难。”
最终,朋霍费尔从泰格尔转移到布痕瓦尔德,再被关进弗洛森堡灭绝营。1945年4月9日,在德国投降前一个月,他与其他六名抵抗者一起被绞死。
十年后,一位目睹朋霍费尔被绞死的集中营医生描述了当时的情景:“囚犯们……被带出牢房,军事法庭的判决书被宣读给他们听。透过棚屋一间半开的门,我看到朋霍费尔牧师在脱下囚服之前,跪在地上,虔诚地向上帝祈祷。这位可爱的人祈祷的方式深深地触动了我,他如此虔诚,如此确信上帝听到了他的祈祷。在行刑现场,他再次祈祷,然后勇敢而镇定地登上绞刑架的台阶。几秒钟后,他就死了。在我近50年的医生生涯中,我几乎从未见过一个人死得如此完全顺服上帝的旨意。”
朋霍费尔的狱中信件最终被编辑出版,名为《狱中书信集》,引发了诸多争议,并引发了20世纪60年代“上帝之死”运动(尽管朋霍费尔的密友兼首席传记作者埃伯哈德·贝特格表示,朋霍费尔并没有暗示上帝之死)。他的《作门徒的代价》以及《团契生活》(以他在地下神学院的教导为基础,探讨基督徒社群)至今仍是灵修经典。
养育孩子就是珍惜
每个人都在寻找快乐。父母们,这其中也包括我们的孩子。 对快乐的追寻是我们孩子所有渴望的背后。它引导并指引着他们所有的希望、感受和行动。它就像挂在孩子心头的那根胡萝卜。这就是为什么当你提醒他们甜点只属于那些吃蔬菜的人时,他们会露出那种表情,也是为什么他们的世界似乎取决于多玩五分钟的电子游戏。 一旦我们认识到快乐对孩子心灵的塑造力量,我们就能更好地了解我们的孩子,更好地扮演父母的角色 Stewarding Joy 当上帝呼召我们成为父亲和母亲时,他也呼召我们成为孩子快乐的管家。这意味着我们所做的很多事情都集中在帮助我们痴迷于快乐的孩子找到他们 最大的 快乐。 现在,这对我们很多人来说可能听起来很奇怪。大多数育儿书籍和播客并没有花很多时间强调快乐在孩子生活中的影响力。然而,无论您是否意识到,您很可能已经在为孩子们的快乐付出努力。 想想这周。你女儿和学校恶霸发生冲突时,你是怎么跟她说的?你家的老二没能入选高中球队时,你做了什么?更有可能的是,你会寻找方法用快乐取代他们的伤痛。而且,我们交换并不一定会受到伤害——我们总是试图用更好代替好,用最好代替更好,比如我们告诉孩子关掉屏幕,拿起一本书。 这些本能告诉我们,作为父母,我们所做的很多事情都是由我们与生俱来的帮助孩子的承诺驱动的找到快乐。这是一件好事,但也可能带来问题。 精打细算 追求快乐本身是好的。上帝创造我们所有人是为了寻求真正的和持久的快乐,因为他知道这种追寻最终会引导我们走向他。这就是为什么耶稣用比喻将上帝和他的王国比作埋藏的宝藏和一颗美丽的珍珠(马太福音13:44-46;参见腓立比书3:7-8)。他知道我们会卖掉一切来获得这些无价的财富,因为它们承诺给我们幸福。然后耶稣帮助我们看到真正的宝藏,以及真正的无价珍珠,是上帝和他的王国。这就是喜乐的终极所在,为了拥有这份喜乐,我们值得放弃一切。 因此,追求喜乐本身并非问题所在。问题在于,当我们在神之外寻求快乐时,我们在哪里以及如何找到这份喜乐。具体来说,问题在于,罪如何扭曲了我们的追求。从很多方面来说,罪只不过是错位的或目光短浅的快乐。罪之所以有效,是因为它兜售虚假的快乐,将其当做真正的快乐。罪孽试图迷惑和腐蚀喜乐,让我们的心安于上帝以外的任何事物。 这正是蛇在《创世记》第 3 章中对我们祖先所做的。它承诺禁果比上帝和他的承诺更好。因此,亚当和夏娃咬了一口,就满足于一种较小、破碎的快乐——一种美好而令人愉悦的果实,但与他们曾经认识上帝的至善至美和完美的快乐相比,就显得苍白无力了 (创世记 3:5-6)。 那么,这与养育子女有什么关系?嗯,它重新定义了它。这意味着上帝呼召父母不仅仅是帮助我们的孩子在任何地方发现任何类型的快乐。这意味着上帝呼召我们帮助我们的孩子在哪里以及如何找到 他 ,他是所有已知快乐的源泉和原因(约翰福音 15:11;诗篇 36;诗篇 37:4)。 重新定义父级 现在,如果我们愿意,这可以彻底改变我们养育孩子的方式。例如,如果我们将自己视为孩子快乐的管家,那么我们的养育方式 最终 会有一个目标。我们所做的一切——教导、交谈、命令、爱、纠正、安慰——都可以帮助我们的孩子在伟大的上帝中找到最大的快乐(诗篇 16:11)。 然而,这不仅改变了我们的育儿策略;它也改变了我们作为父母。当上帝成为我们孩子最大快乐的目标时,我们就不再需要成为这样的人了。当我们从帮助孩子在神里面找到喜乐的角度看待每一次与孩子的互动时,我们作为父母的责任就不仅仅是让孩子行为端正、考试成绩完美了。 这意味着我们不必成为完美的父母。我们的使命是更美好的。我们蒙召要做的,就是带领孩子们在完美的天父里得着喜乐。以此为目标,我们就能找到自由,孩子们也能。我们能自由地犯错,孩子们也一样。我们可以自由地生活在上帝的恩典中,我们也希望我们的孩子也能和我们一起生活在恩典中。 触及心灵 我们该怎么做?我们该如何帮助我们的孩子在上帝那里找到终极的喜乐?这里有一些切实可行的方法可以让我们更好地呵护孩子的心灵。 1.从自己的快乐开始。 记住,每个人都在追寻快乐。父母们,我们也不例外。所以,在引导孩子的心之前,我们必须先找到自己的方向。作为父母,我们有幸牵着孩子的手,引领他们走向最大的快乐。所以,在诊断孩子的偶像之前,请务必先正视自己的偶像。问问自己,今天我把所有的希望寄托在什么上?我在敬拜什么?是什么阻碍了上帝和我真正的快乐? 2.重塑行为准则。 如果你和我一样,身为父母,很容易迷失方向。有时我们找不到充分的理由拒绝孩子,有时我们只是出于务实或疲惫而答应。但将目光投向快乐,能帮助我们重新调整方向。我们该做什么、不该做什么,背后都应该有明确而永恒的理由。我们追求的不仅仅是行为矫正,更是孩子们长远的幸福。我们的命令和指示,不必成为孩子们幸福路上的绊脚石,它们可以成为指引他们走向终极快乐的路标。因此,在回答“是”或“否”之前,请先考虑一下您的回答将如何影响孩子对快乐的追求。 3.问问 为什么 。 随着孩子的成长,教他们如何在生活中发现快乐的力量。最好的方法之一就是问他们 为什么 。“你为什么打你妹妹?”“你为什么不为那次考试学习?”现在,当然,你必须仔细听取他们的“我不知道”和“只是因为”之类的回答。但是当你这样做的时候,你就帮助他们深入了解他们的动机,最终他们可以看到他们的快乐如何影响他们的感受和行为,并开始评估它们而不是仅仅被它们奴役。 4.建立联系。 作为父母,我们能做的最重要的事情之一就是问问孩子什么能让他们快乐,然后认真倾听。了解孩子的快乐就像拥有一张通往他们内心的通行证,当你了解孩子的喜好时,你就能帮助他们把这份爱用在正确的地方。上帝的职责并不是简单地剥夺我们孩子的世俗欢乐,这意味着作为父母,我们也不应该这么做。相反,上帝呼唤我们帮助孩子将世俗的快乐与神圣而永恒的他联系起来。 因此,和你的孩子一起打篮球,当你可以的时候,帮助他们看到这个尘世的礼物如何指向更大的快乐。当然,乐高积木和美国女孩娃娃可以成为偶像,但它们也能开启一段对话,帮助我们的孩子对天父充满盼望。当(而不是如果)我们的孩子通过罪寻求快乐时,我们有神赋予的权利帮助他们认识到,他们在神和他的道路之外寻求快乐,实际上是低估了快乐。