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  • 作者: Kenneth Hagin
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关于本书


肯尼斯·哈金所著的《在他里面》是一本属灵指南,探讨了在基督里的概念,以及信徒与基督建立关系的意义。本书强调了理解我们在基督里的身份,并将我们的思想和行为与祂的旨意相一致的重要性。它也强调了信徒通过与耶稣的联系所能获得的力量和权柄。最终,《在他里面》鼓励读者加深信仰,在生活的各个方面走向胜利。

Mosab Hassan Yousef

Mosab Hassan Yousef 穆萨布·哈桑·优素福(阿拉伯语:مصعب حسن يوسف;绰号“绿色王子”;1978年5月5日出生)是一名巴勒斯坦人,曾于1997年至2007年为以色列内部安全机构辛贝特(Shin Bet)秘密工作。 辛贝特视他为哈马斯领导层中最宝贵的消息来源。优素福提供的信息阻止了数十起针对以色列人的自杀式袭击和暗杀,揭露了众多哈马斯组织,并协助以色列追捕多名武装分子,并监禁了他的父亲——哈马斯领导人谢赫·哈桑·优素福。2010年3月,他出版了自传《哈马斯之子》。 1999年,优素福皈依基督教,并于2007年移居美国。 2010年,他向美国申请政治庇护,在例行背景调查后获准。 传记 莫萨布·哈桑·优素福(后改名为约瑟夫)出生于耶路撒冷以北10公里(6.2英里)的城市拉马拉。他的父亲谢赫·哈桑·优素福是哈马斯领导人,曾在以色列监狱服刑多年。他是家中五个兄弟和三个姐妹中的老大。 优素福从小就立志成为一名战士,因为他认为这是约旦河西岸巴勒斯坦儿童的应有之义。优素福十岁时,在第一次巴勒斯坦大起义期间因向以色列定居者投掷石块而首次被捕。此后,他多次被以色列逮捕和监禁。作为父亲的长子,他被视为父亲的继承人,并成为哈马斯组织的重要组成部分。 尤瑟夫说,20世纪90年代中期,他与父亲的战友们在以色列监狱服刑一段时间后,终于看到了曙光。在米吉多监狱,他目睹了哈马斯囚犯们发起了一场长达一年的残酷运动,旨在清除所谓的以色列通敌者。“在那段时间里,哈马斯折磨并杀害了数百名囚犯,”他说道,并清晰地回忆起针头被插进指甲缝、尸体被燃烧的塑料烧焦的场景。其中许多,即使不是全部,都与以色列情报部门无关。“我永远不会忘记他们的尖叫声,”他继续说道。“我开始问自己一个问题。如果哈马斯成功摧毁了以色列并建立了一个国家,他们会用这种方式摧毁我们的人民吗?” 当尤瑟夫意识到哈马斯的暴行,并痛恨哈马斯利用受苦平民和儿童的生命来实现其目标时,他对伊斯兰教和哈马斯的怀疑开始形成。尤瑟夫于1996年被以色列辛贝特(Shin Bet)特工关押。在狱中,尤瑟夫对辛贝特的审讯手段感到震惊。他认为,与哈马斯特工折磨被关押的嫌疑合作者相比,辛贝特的审讯手段堪称人道。他决定接受辛贝特的邀请,成为一名线人。 间谍生涯 自1997年获释以来,尤瑟夫一直被认为是辛贝特在哈马斯领导层中最可靠的消息来源,并因此获得了“绿色王子”的绰号——该绰号源于该伊斯兰组织旗帜的颜色,“王子”则源于他是该运动创始人之一的儿子。他向以色列提供的情报,不仅揭露了哈马斯的许多分支组织,还阻止了数十起针对犹太人的自杀式爆炸和暗杀事件。他声称自己并非为了钱而告发情报,而是出于意识形态和宗教原因,只想拯救生命。[13] 为了消除任何合作的嫌疑,辛贝特(Shin Bet)策划了一次逮捕行动,指示以色列国防军发起逮捕他的行动,然后向他提供情报,让他在最后一刻逃脱,之后他就躲藏起来,度过了余生。 尤素夫说,他提供情报的唯一条件是“目标”不会被杀害,而是被逮捕。这导致几位巴勒斯坦重要领导人被拘留,其中包括哈马斯在约旦河西岸的指挥官易卜拉欣·哈米德和马尔万·巴尔古提。此外,尤素夫声称自己挫败了2001年暗杀时任外交部长、后来担任以色列总统的西蒙·佩雷斯的阴谋。据他之前的辛贝特官员所说,“很多人欠他一条命,却浑然不知。” 皈依基督教 据尤素夫自述,他于1999年结识了一位英国传教士,并由传教士引导他皈依基督教。1999年至2000年间,尤素夫逐渐皈依基督教。2005年,他在特拉维夫由一位身份不明的基督教游客秘密施洗。2007年,他离开约旦河西岸前往美国,在加利福尼亚州圣地亚哥居住了一段时间,并加入了巴拉巴斯路教会。 2008年8月,尤素夫公开表明自己是基督徒,并宣布脱离哈马斯和阿拉伯领导层,此举将他本人置于危险之中,也使他在拉马拉的家人面临迫害。尤素夫还声称,他的目标是为中东带来和平;他希望在和平到来时返回祖国。 尤素夫表示,尽管他皈依了基督教,但他“反对宗教”,不信奉任何基督教派别。他曾说过:“宗教窃取自由,扼杀创造力,使我们沦为奴隶,互相敌对。是的,我说的既包括基督教,也包括伊斯兰教。我见过的大多数基督徒似乎都忽略了耶稣将我们从宗教中救赎出来的意义。宗教不过是人类回归上帝的尝试。无论是伊斯兰教、基督教、犹太教、佛教、印度教、万物有灵论,还是任何其他教派。宗教无法拯救人类。只有耶稣才能通过他的死亡和复活拯救人类。耶稣是通往上帝的唯一道路。” 自传 尤瑟夫与人合著的自传《哈马斯之子:关于恐怖、背叛、政治阴谋和难以抉择的扣人心弦的叙述》在罗恩·布拉金的协助下于2010年3月出版。 尤瑟夫的兄弟乌韦斯谴责了有关他兄弟活动的报道,称:“那全是谎言;全是谎言。” 乌韦斯还透露,他的家人与穆萨布最后一次联系是在他被曝出从事间谍活动一年多之前。穆萨布的父亲谢赫·哈桑·尤瑟夫在以色列监狱服刑期间,因儿子为以色列从事间谍活动而与他断绝关系。哈马斯议员穆希尔·马斯里将《国土报》关于尤瑟夫的报道描述为“针对巴勒斯坦人民发动的心理战……[它]不值得回应”。 驱逐威胁和政治庇护 尤瑟夫的政治庇护申请被拒后,曾一度面临被美国驱逐出境的威胁,因为他书中关于为哈马斯工作的言论被解读为“向美国指定的恐怖组织提供物质支持”,尽管尤瑟夫解释说这些言论“旨在破坏该组织”。尽管尤瑟夫的辩护律师警告说,如果被驱逐到西岸,他很可能会被巴勒斯坦当局处决,但他的案件随后仍进入驱逐出境阶段。 2010年6月24日,曾以“Loai”为代号与尤瑟夫合作十年的以色列安全局(Shin Bet)负责人戈南·本·伊扎克(Gonen Ben Itzhak)在圣地亚哥的一次移民听证会上公开了自己的身份,以便为尤瑟夫作证。本·伊扎克称尤瑟夫是一位“真正的朋友”,并说:“他每天都冒着生命危险,以防止暴力事件发生。” 部分由于这一原因,移民法庭法官理查德·J·巴托洛梅(Richard J. Bartolomei, Jr.)于2010年6月30日裁定,尤素夫在完成指纹采集和常规背景调查后,可留在美国。 他经常作为嘉宾在美国各大新闻频道发表演讲,探讨哈马斯犯下的暴行。 电影 由纳达夫·席尔曼(Nadav Schirman)执导并编剧的纪录片《绿色王子》(The Green Prince)改编自《哈马斯之子》,于2014年圣丹斯电影节首映,并荣获世界电影纪录片类观众奖。《绿色王子》将被改编成真人电影。 尤瑟夫正与美国演员兼电影制片人萨姆·费尔合作制作两部电影:一部改编自尤瑟夫著作《哈马斯之子》和纪录片《绿色王子》,另一部是根据公元八世纪历史学家伊本·伊斯哈格的记述,讲述穆斯林先知穆罕默德生平的历史影片。 观点与争议 尤瑟夫故事中的一些元素受到了质疑。前以色列安全局副局长吉迪恩·埃兹拉称尤瑟夫的说法“好得令人难以置信”,并表示“像他这样的合作者有数百人。他并非个例。他只是决定写一本关于此事的书。” 尤瑟夫及其出版商所宣扬的皈依基督教的说辞也缺乏证据。批评人士声称,尤瑟夫声称自己是基督徒(持续了较长时间),是为了在美国获得庇护。这种策略对于试图避免被驱逐到存在叛教法的国家的穆斯林移民来说很常见。然而,他后来成为美国福音派非宗派基督教的活跃人物,并出现在《700俱乐部》等节目中。基督教读者对这本书的兴趣使它成为《纽约时报》的畅销书。在《700俱乐部》上宣传他的新书《哈马斯之子》时,他受到了主持人帕特·罗伯逊的欢迎和采访。 2010年,在加州福音传道者格雷格·劳瑞主持的“末世预言”会议上,尤素夫告诉与会人群,伊斯兰教是“人类历史上最大的谎言”。他在会上进一步暗示,《古兰经》不应该在美国合法化(“在美国领土上被禁止”)。 2016年5月,尤素夫在纽约参加《耶路撒冷邮报》的一次会议上声称,他曾同时为以色列、美国、巴勒斯坦权力机构和哈马斯工作,并接受他们的雇佣。他还表示,伊斯兰教整体上堪比纳粹主义,必须被彻底击败。

懒惰毁掉幸福

大多数人都不想被认为是懒惰的——一个不愿努力工作的人。我们都知道懒惰是一种恶习——一种对美好礼物——休息——的腐化和成瘾。适度的休闲是上帝赐予的美好、令人耳目一新的礼物。然而,习惯性地沉迷于休闲而忽视上帝赋予的责任,会给自己和他人带来毁灭。 但它的破坏性在于比工作疏忽或根本不做所带来的明显有害影响更深层的原因。从更深层次来看,懒惰会降低我们享受最深层喜悦的能力,从而剥夺我们的幸福。除此之外,它还会让我们无法像应有的那样去爱。 “懒惰会降低我们享受最深层喜悦的能力,从而剥夺我们的幸福。” 由于我们每个人都会以不同的方式受到懒惰之罪的诱惑,因此,牢记所有相关的利害关系,以及为什么上帝在整本圣经中反复命令我们追求勤奋的美德,将大有裨益。 美德与恶习 对基督徒而言,美德是指道德上的卓越品质,如果将其培养成习惯,就会成为一种道德上卓越的品格特质。我们会更加效法基督的形象(罗马书 8:29),并体验到更有能力以上帝所创造的良善、真实和美好的事物为乐。我们在彼得后书 1:5-8 中看到了圣经中的例子: 你们要分外地殷勤:有了信心,就要加上德行(希腊语 aretē,指所有美德),有了德行,就要加上知识;有了知识,就要加上节制;有了节制,就要加上忍耐;有了忍耐,就要加上虔敬;有了虔敬,就要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,就要加上爱众人的心。因为你们若具备这些品格,并且不断增进,就能使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子。 相反,恶习是指道德败坏,如果养成习惯,就会成为一种道德败坏的性格特征。我们会越来越顺从这个堕落世界的模式(罗马书 12:2),并且越来越无法欣赏上帝所创造的良善、真实和美好。我们在加拉太书 5:19-21 中看到了圣经中的例子: 情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。 勤奋为何是“天国美德” 在公元五、六世纪,许多教会成员将勤奋列入七大天国美德之列,以对抗懒惰(古英语中表示懒惰的词),而懒惰也曾被列入七宗罪之中。但在整个救赎历史中,圣徒们始终认为勤奋是一种必要的美德。旧约和新约都一致地命令圣徒要勤奋,并警告懒惰的危险。 以下是一些例子: 只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心。(申命记 4:9) 懒惰人羡慕却无所得; 殷勤人必得丰裕的供应。 (箴言 13:4) 你曾吩咐你的训词, 要殷勤遵守。(诗篇 119:4) 殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服侍主。(罗马书 12:11) 若有人不肯做工,就不可吃饭。因为我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,不做工,反倒专管闲事。(帖撒罗尼迦后书 3:10-11) 所以弟兄们,应当更加殷勤,坚定你们所蒙的恩召和拣选。因为你们若行出这几样,就永不失脚。(彼得后书 1:10) 正如这些经文所示,殷勤是一种“属天的美德”,因为它是培养敬虔的一种方式——提升能力,使你们更能以神和祂的恩赐为乐。另一方面,培养懒惰这种“致命的罪”(或恶习),是培养不敬虔的一种方式——削弱了深深地以神和祂的恩赐为乐的能力。 将爱展现在脸上 但是,当我们说勤奋是培养敬虔的一种方式时,除了为了体验更大的喜乐而培养强烈的职业道德之外,还有一个额外的层面。既然“神就是爱”(约翰一书4:8),又因为爱成全了祂的律法(罗马书13:10;加拉太书5:14),敬虔的成长意味着我们在爱的某些方面有所成长。勤奋的美德之所以具有鲜明的基督教色彩,是因为它是我们至爱神和爱人如己的方式之一(马太福音22:37-39)。 “我们的行为反映了我们的信仰;我们的所作所为反映了我们的愿望;我们的劳动反映了我们的爱。” 上帝设计我们,使我们的行为能够展现我们内心真实的情感。简而言之(当然,这过于简单):随着时间的推移,我们的行为反映了我们的信仰;我们的所作所为反映了我们的渴望;我们的劳动反映了我们的爱。 现在,我意识到我正在触及一个复杂的问题。我们激励我们的信念、渴望和爱并不简单,我们行为、行动和劳动的环境也并非如此。有时,那些扰乱这些本已复杂的机制的神经系统疾病和紊乱也并非如此。 话虽如此,我们长期一致的行为确实揭示了我们真正的信仰、渴望和爱。这就是耶稣所说的,我们可以通过果实来区分健康(有德)的树和病树(腐败)(马太福音 7:17-20)。 当然,“果实”不仅体现在我们的行为上,还体现在我们的行为方式上。正是在这里,我们的勤奋或懒惰常常揭示出我们真正爱什么或爱谁。由于我们努力呵护自己珍视的事物,因此,当别人全心投入时,我们通常会发现这一点。或者,正如保罗谈到克里特岛一些“懒惰贪食者”时所说:“他们自称认识神,行事却与他相悖”(提多书 1:12, 16)。 在我们所做的事和做事的方式上,在我们的勤奋或懒惰中,我们逐渐将爱展现在脸上——无论我们是爱神(约翰福音 14:15)和邻舍(约翰一书 3:18),还是自私地爱自己(提摩太后书 3:2)。 更加勤奋 因此,我们的勤奋或懒惰所带来的风险比我们之前想象的要大。 是的,勤奋对于高质量地完成工作至关重要,这在很多方面都有益处。但勤奋本身并不等同于勤奋的美德。正如托尼·雷因克 (Tony Reinke) 指出的那样:“工作狂是懒惰的,因为它以自我为中心地利用劳动,专注于个人进步或积累荣誉”(Killjoys,50)。 当圣经吩咐我们“务要更加殷勤”(彼得后书 1:10)时,上帝是在呼召我们努力工作,朝着正确的目标(在敬虔上长进),以正确的方式(上帝的命令),出于正确的理由(爱)。这种勤奋越成为我们的特质,我们就越像耶稣:我们会越来越以祂所喜悦的事为乐,越来越像祂那样去爱——这才是真正的美德。 乔恩·布鲁姆 (Jon Bloom) 撰文

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