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在他里面 在他里面

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  • 作者: Kenneth Hagin
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关于本书


肯尼斯·哈金所著的《在他里面》是一本属灵指南,探讨了在基督里的概念,以及信徒与基督建立关系的意义。本书强调了理解我们在基督里的身份,并将我们的思想和行为与祂的旨意相一致的重要性。它也强调了信徒通过与耶稣的联系所能获得的力量和权柄。最终,《在他里面》鼓励读者加深信仰,在生活的各个方面走向胜利。

J.C. Ryle

J.C. Ryle 约翰·查尔斯·莱尔(John Charles Ryle,1816年5月10日-1900年6月10日)是一位福音派圣公会牧师,曾任利物浦首任主教。他以其雄辩的讲道和丰富的传单而闻名。 传记 莱尔于1816年5月10日出生于麦克尔斯菲尔德的帕克豪斯(Park House),是国会议员约翰·莱尔(John Ryle)和苏珊娜·莱尔(Susannah Ryle)的长子。他的家族在工业革命时期通过丝绸厂发家致富,是柴郡社会的显赫人物。因此,莱尔先后就读于伊顿公学和牛津大学基督教堂学院,并在牛津大学获得了大学一级荣誉学位和板球一级荣誉学位。 皈依与圣职授任 莱尔的家族名义上是圣公会教徒,在读本科期间,莱尔对基督教的态度与家族相似。然而,就在即将参加期末考试时,他却患上了严重的胸部感染,卧床不起。在此期间,他开始祷告并认真研读圣经。然而,他的转变发生在他参加一个不知名的教会时。他迟到了,听到了以弗所书2:8-9的朗读。这些话语的力量触动了他的心,从那时起,他确信自己将获得救赎。 离开牛津后,他回到麦克尔斯菲尔德协助父亲打理生意,并期望父亲继承遗产。然而,1841年6月,老莱尔破产,家道中落,他被迫离开麦克尔斯菲尔德。 前途渺茫的莱尔被迫寻找一份职业来维持生计,作为最后的选择,他献身于英国国教。1841年12月,温彻斯特的C.R.萨姆纳主教正式接纳了他并授予他圣职。 教区事工 莱尔最初负责汉普郡埃克斯伯里村的助理牧师工作。那里农业人口稀少,生活艰苦,疾病肆虐。艰难的两年之后,他病倒了,不得不休养数月。1843年11月,他迁往温彻斯特圣托马斯教堂担任教区牧师,在那里,他以精力充沛、细致周到的牧师身份赢得了声誉。六个月内,教堂的信众人数增长到六百多人,教会被迫考虑其他住所。然而,莱尔被安排住在萨福克郡的赫尔明翰,并于1844年迁至此地,一直住到1861年。由于教堂的信众人数约为两百人,莱尔开始在这里广泛阅读改革宗神学家的著作,并创作出后来使他声名鹊起的著作。正是在赫尔明翰,他开始了他的“福音书释经思考”系列,并开始了他的传单写作。 尽管在赫尔明翰的时光硕果累累,赖尔却与乡绅约翰·托勒马奇发生了争吵,到1861年,他感到有必要离开。他最后的教区任职地点是同样位于萨福克郡的斯特拉德布鲁克教区,正是在这里,赖尔以其坚定的讲道和对福音派原则的坚定捍卫而闻名全国,无论是在书房还是在讲台上。他撰写了几本著名的书籍,主要基于他的传单和讲道,并经常从圣经的角度探讨与当代教会相关的问题。其中,或许最经久不衰的是《圣洁》和《实践宗教》,这两本书至今仍在印刷中。 主教制 面对自由派和牛津运动日益增长的反对声浪,赖尔坚定不移的福音主义立场为他赢得了众多敬仰,并迅速成为福音派的领军人物之一。他最初被推荐担任索尔兹伯里教长,但在他被任命之前,即将卸任的保守党首相本杰明·迪斯雷利邀请他担任新成立的利物浦教区的主教。 赖尔于1880年迁至利物浦,并一直待到1900年。尽管他之前的牧师经历几乎全部在农村地区,但他直率的言辞和鲜明的信条使他深受利物浦工人阶级的喜爱。他是一位积极的主教,鼓励建立更多的教堂和传教机构,以接触日益壮大的城市社区,并尽其所能地发展新教区。 与许多维多利亚时代晚期的主教一样,赖尔日益被迫应对英国国教中日益壮大的盎格鲁-天主教派所造成的紧张局势。尤其值得注意的是1885年的“贝尔·考克斯案”。贝尔·考克斯是圣玛格丽特教堂的牧师,也是一位虔诚的礼仪信徒。他的天主教行为很快引起了利物浦市几位著名福音派人士的关注,其中一位,利物浦教会协会的詹姆斯·哈克斯,根据1891年《公共礼拜和监管法》对贝尔·考克斯提起了私人诉讼。 尽管赖尔恳求,贝尔·考克斯仍拒绝节制自己的行为,因此案件被提交至约克郡衡平法院,贝尔·考克斯被判藐视法庭罪,并被判处17天监禁。赖尔的行为尤其受到批评,因为他未能行使主教的合法否决权,以及他似乎愿意允许他的一名神职人员因宗教信仰问题入狱。然而,对赖尔当时所写信件的审查表明,赖尔绝不支持这种做法,但他认为介入法律与被告之间是错误的,尤其是在私人起诉的情况下。同年,他在利物浦教区会议上发表演讲,公开宣称因此类问题监禁神职人员是“野蛮的”,这绝非支持之举。 赖尔担任主教期间,他致力于建造教堂和传教所,以覆盖迅速扩张的利物浦城区,这一点尤为突出。尽管后来的传记作者批评了这项政策,因为数据显示教堂出席人数普遍下降,[[ 链接标题]]但这或许最能体现赖尔作为福音传道者的心路历程;渴望所有人都能聆听并回应福音。 莱尔担任主教直至1900年3月,在他八十四岁那年,一场中风和健康状况的全面下滑迫使他退休,尽管他渴望“安享晚年”。他退休后迁至萨福克郡洛斯托夫特,并于1900年6月10日去世。他被安葬于柴尔德沃尔诸圣堂,与他的第三任妻子亨丽埃塔·莱尔同葬。 生平简介。摘自《神学百科全书》。

对于想要结婚的男人来说——如何做好领导的准备

婚后几个月,我突然意识到:我完全没有准备好,就像我考错了科目一样。婚前,我以为每天的灵修、教会和小组活动以及婚前辅导就足以让我成为敬虔的丈夫。他们没有。 在短暂的幸福时光之后,我们开始争吵和争吵。事实上,我们的辅导员甚至坐在我们中间,警告我们,我们有可能实现加拉太书 5:15 中的预言:“你们要谨慎,如果相咬相吞,只怕要互相消灭。” 我的准备不足也表现在其他方面。我不知道该如何在灵性上引导我的妻子,该如何提出棘手的话题,也不知道如何在争吵后帮助我们和好。我身为神学院学生和实习牧师的身份,更让我感到羞愧难当。最糟糕的是,我不知道如何让我们的婚姻变得更好。 我现在知道,我们并不是唯一有这种经历的人。我和妻子曾与许多基督徒女性同行,她们对适婚的基督徒男性相对匮乏深感沮丧,也曾与许多基督徒男性同行,他们要么不知道自己需要准备,要么根本不知道该如何准备。如果我能回到过去,给年轻时未婚的自己一些建议,我会告诉他,男人在准备婚姻时需要一个周密的计划。更具体地说,我会告诉他,要将上帝置于一切之上,并努力成长为一名领导者、供养者和保护者。 将上帝置于一切之上 为婚姻做好充分的准备,始于定期与上帝相遇——在圣经中认识祂的荣耀、伟大和恩典。无论我们读过圣经多少遍,我们都需要不断地被上帝所吸引。“耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。”(诗篇 145:3)同样,使徒保罗敦促我们效法他的榜样,“因我以认识我主基督耶稣为至宝,将万事当作有损的”(腓立比书 3:8)。 “为婚姻做好充分的准备始于定期与上帝相遇。” 正如C.S.路易斯那句名言,上帝邀请我们“更上一层楼,更深入地了解”。不断拓展对上帝的认识,胜过上百万条婚姻秘诀。然而,我们大多数人都曾有过这样的经历:读圣经却感觉冷漠无情。因此,我们默想圣经,放慢脚步,思考并祷告我们所读的内容。当我们这样做时,上帝常常会给我们的灵魂带来新的甘甜。正如诗篇 1:2 所说:“这人喜爱耶和华的律法,昼夜思想。 在我们这个心不在焉的时代,冥想将是一场战斗。但我们可以努力在自己最自由的时间,也就是最放松、最从容的时间读经。对我们很多人来说,这往往是清晨醒来的第一件事。在开始阅读之前,祈求上帝让你看到一些荣耀的事情。“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”(诗篇119:18)当他回应祈祷时,放慢脚步,尽情享受。 引领、供给、保护 为婚姻做好准备始于对神的追求,但绝非止步于此。对神的追求能为男人提供力量和动力,使他们能够不断成长,成为神呼召的领袖、供应者和保护者。 “追求上帝为人们提供了不断成长以适应上帝呼召所需的力量和动力。” 上帝在圣经中明确地呼召男人,而不仅仅是丈夫,承担这些责任。虽然婚姻从根本上缩小并强化了领导、供养和保护的责任,但它并没有创造这些责任。在夏娃被造或堕落之前,上帝先造了亚当,确立了他作为领袖的地位;吩咐他“劳碌看守”伊甸园,确立了他作为供给者的地位(创世记 2:15);吩咐他远离分别善恶树,确立了他作为保护者的地位(创世记 2:17)。每个男人现在都可以操练并成长,甚至在结婚之前就能胜任这些呼召。尤其是教堂,它对于年轻男性来说,是一个特别好的地方,可以培养他们在婚姻中所需要的责任感和主动性。 那么,单身男性在教堂里可以通过哪些方式学习领导、供养和保护呢? 1.成长为领导者 作为丈夫,男人的职责是舍己地带领妻子(以弗所书 5:22)。神呼召他成为像基督一样的领袖,让敬虔的女人能够全心全意地跟随他,就像教会跟随基督一样。保罗说:“丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;教会是全体的头;他又是教会的救主”(以弗所书 5:23)。 实际上,通过培养谦卑的主动性,男人可以成长为这种牺牲精神的领导者。耶稣既是狮子,又是羔羊(启示录 5:5-6),他体现了力量和谦卑。虽然基督徒男性正在经历更新,但我们仍然容易被傲慢的主动性(如撒母耳记下 3:26-27 中的约押)或自私的被动性(如创世记 3:6 中的亚当)所吸引。在他人的帮助下,我们可以发现自己的特殊倾向,悔改,并寻求恩典,在具体方面成长。例如,一个以骄傲为特征的人可能会邀请值得信赖的朋友,坦率地指出他们观察到的自私行为。一个倾向于自私被动的人可能会主动向独自一人在教堂里的人打招呼,而不是仅仅走向那些他已经认识的人。 2.成长为提供商 作为丈夫,男人将被要求承担另一种领导形式:为家庭提供主要供给。保罗在以弗所书5:28-29中明确指出了这一点:“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。”正如男人照顾自己的需要一样,上帝呼召他照顾妻子。这并不意味着丈夫将成为家里唯一的经济支柱,甚至不意味着他必须比妻子赚得更多。这仅仅意味着他将承担最终责任,确保他的家人的物质和精神需求得到满足。 未婚男性可以通过为正确的理由努力工作来开始应用这一点(箴言 14:23;歌罗西书 3:23-24)。我们工作本质上是为了维持爱好、体验和度假吗?还是,我们相信上帝呼召我们去做有意义的工作,并积极、切实地利用工作来爱上帝和他人? 3.成长为一名保护者 在婚姻中,上帝呼召男人在必要时接受危险,以保护他们的妻子,这是丈夫呼召的第三个重要方面。耶稣为他的新娘献出生命,使她成圣,为男人树立了终极榜样(以弗所书5:25),从而保护我们免受上帝永恒的审判(约翰福音3:36)。这并不意味着男人比他们的妻子更无所畏惧或更勇敢。相反,它需要一种意愿,就像客西马尼园里的耶稣(路加福音 22:40)一样,即使我们自己害怕,也要保护他人。 基督徒男性不需要费力寻找机会去实践保护。我们周围充满了不公正和处于危险之中的人。就像好撒玛利亚人的比喻(路加福音 10:25-37)中的利未人和祭司一样,人们很容易视而不见,但虔诚的人会学会介入。例如,我认识的一个人在车里放着燕麦棒,送给无家可归的人,并寻找机会为他们服务并与他们互动。您还可以冒险为那些因为基督教信仰而受到诽谤或不公平对待的人说话。 然而,更重要的是,虔诚的人明白,保护他人免于永生而没有基督是他们可以提供的最大服务。这种属灵的保护需要我们自己对上帝有深刻的信仰,并且当我们用爱说出真相时,愿意接受阻力——例如,当我们温和地警告非基督徒朋友他们的属灵危险(彼得前书3:15)或面对其他基督徒的罪(马太福音18:15-17)时。 查找跟随丈夫 虽然首先寻求上帝并顺服他对我们作为男人的呼召至关重要,但找到一位敬虔的已婚男人来教导你也是非常有帮助的(哥林多前书 11:1;提摩太后书 2:2)。主动寻找一个你钦佩的、愿意坦诚相待的人,并要求花时间与他和他的家人相处。问问他从婚姻的成功和失败中学到了什么,并考虑如何现在就吸取这些教训。 作为男人,我们所有人都被呼召努力追随基督(腓立比书 3:8-12),无论我们是否有一天结婚。但是,当我们追随基督并成长为领导者、提供者和保护者时,如果上帝愿意,我们将更有准备地与一位敬虔的女人约会,并最终结婚。

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