关于本书
在《神秘学大师现归基督》一书中，艾克·内森·乌佐玛教授分享了他从高级神秘学领袖到寻求救赎并皈依基督教的个人历程。他描述了神秘学的黑暗世界，以及最终促使他放弃旧信仰、拥抱耶稣基督之爱的超自然遭遇。乌佐玛通过引人入胜的故事，展现了信仰的力量以及转向上帝所带来的变革性影响。
Warren Wiersbe
沃伦·韦尔斯比博士曾将天堂描述为“不仅是一个目的地，更是一种动力。当你我真正被与上帝在天堂共度永恒的应许所激励时，它就会改变我们的人生。”
对韦尔斯比来说，永恒的应许成为他长期从事牧师、作家和广播演讲的动力。他因其对圣经的深刻见解和实用的教导而备受爱戴，已故的葛培理称他为“我们这一代最伟大的圣经阐释者之一”。
沃伦·W·韦尔斯比于2019年5月2日在内布拉斯加州林肯市去世，距离他90岁生日仅剩几周时间。
“他是慕迪圣经学院的挚友，一位忠实的圣言仆人，也是像我这样的年轻牧师的牧者，”慕迪圣经学院院长马克·乔布博士说道。 “我们此刻正为威尔斯比牧师的家人祷告，并为信徒们共同拥有的蒙福盼望而欢欣。”
威尔斯比在印第安纳州东芝加哥长大，这座城市以钢铁厂和勤劳的蓝领家庭而闻名。在他的自传中，他将自己最早的一些童年记忆与慕迪圣经学院联系起来；他家乡教会的牧师威廉·H·泰勒博士是1937年的毕业生。在1945年青年基督集会上担任志愿引座员后，威尔斯比发现自己全神贯注地聆听着葛培理的讲道，并以个人的奉献祷告回应。
年少的威尔斯比早已是一位出版作家，他为芝加哥的L. L. Ireland魔术公司写了一本纸牌魔术书。他很快就学会了用魔术作为实物教学来活跃主日学课堂（他会说：“不是纸牌！”）。 1947年高中毕业后（他以毕业生代表身份致辞），他在印第安纳大学学习了一年，之后转学到芝加哥的北方浸信会神学院，并在那里获得了神学学士学位。他未来的妻子贝蒂在学校图书馆工作，而维尔斯比经常来访。
在神学院期间，他成为芝加哥东部中央浸信会的牧师，直到1957年。在那几年里，他成为了青年基督会（YFC）的热门演讲者，并因此获得了惠顿国际青年基督会的全职职位。1956年，他在《穆迪月刊》上发表了第一篇文章，探讨圣经学习方法，并似乎概述了他持续的写作理念。“这更像是一份个人见证，”他说，“因为我想与你们分享这些祝福，而不是写一些学术论文，我确信我无论如何也写不出来。”
1957年，在印第安纳州威诺纳湖举行的青年基督徒会年会上，维尔斯比讲道并通过WMBI进行了现场直播，这是他与慕迪电台的首次接触。“我希望每位传道人都能至少有六个月的广播传道经验，”他后来说道（因为他们讲道的时间会更短）。
在与青年基督会合作期间，维尔斯比接到了慕迪出版社皮特·冈瑟的电话，询问是否有出版书籍的可能。首先是《祝福之路》（1961年），这是一本成人灵修书；1962年又出版了两本书，分别是《青少年指南》和《青少年得胜》。最终，他与慕迪出版社合作出版了14部作品，包括《威廉·卡尔伯森：神人》（1974年）、《像王一样生活》（1976年）、《天路历程注释版》（1980年）以及与儿子大卫·维尔斯比合著的《服事哀伤者》（2006年）。
1961年，D. B. Eastep邀请Wiersbe加入肯塔基州卡温顿市加略山浸信会的同工队伍，并制定了一项继任计划。由于Eastep于1962年突然去世，该计划的实施也加速了。Warren和Betty Wiersbe在教会待了十年，直到他们接到了穆迪教会打来的电话。当时的牧师乔治·斯威廷博士刚刚辞职，担任穆迪圣经学院院长。Wiersbe会登上讲台，并为成为候选人而祈祷吗？
他当时已为芝加哥教会以及穆迪圣经学院的社群所熟知。他继续为《穆迪月刊》撰稿，并刚刚开设了一个新的专栏“牧师的见解”。在Wiersbe在穆迪教会服务的那些年里，这个月刊专栏一直在连载。Wiersbe后来成为该杂志最多产的作家之一——在40年间发表了200篇文章。与此同时，他也开始着手编写BE系列释经书，这些书籍很快就成为每位福音派牧师书架上的必备之物。
他继续在慕迪创始人周、牧师大会以及众多校园活动中发表演讲，为牧师们服务。他还接替乔治·斯威廷主持广受欢迎的广播节目《夜之歌》，该节目由慕迪电台的鲍勃·内夫制作，并在慕迪日益壮大的广播电台网络中播出。
晚年，他搬到了内布拉斯加州的林肯市，担任《回归圣经》广播节目的主持人。他还在三一福音神学院和大急流城浸信会神学院教授讲道课程。他坚持写作，最终出版了150多本书，数量之多已不计其数（“我记不清所有书了，也没有保存所有书的副本，”他说道。）
沃伦·韦尔斯比在整个事工中都将自己描述为一位桥梁建造者，指的是他“从圣经世界走向当今世界，以便我们能够到达耶稣荣耀的彼岸”的讲道方法。正如他的孙子丹·雅各布森所解释的那样：“他喜欢的工具是文字，他的蓝图是圣经，他的工作空间是一个自己组装的图书馆。”
韦尔斯比的几位大家庭成员都是慕迪大学的校友，包括儿子大卫·韦尔斯比（1976届）；孙子丹·雅各布森（2009届）和他的妻子克里斯汀·（希尔克）·雅各布森（2009届）；以及目前就读的侄孙瑞安·史密斯。
在漫长的事工和写作生涯中，沃伦·韦尔斯比几乎触及了所有主题，包括死亡的必然性。 《服事哀恸者》中的这段话，恰如其分地赞美了他的事工：
我们这些在基督里的人知道，如果祂在我们临终之前再来，我们将有幸跟随祂回家。上帝的子民总是被这蒙福的盼望所鼓舞。然而，我们仍然必须谨慎地过好每一天，认识到我们终有一死，死亡随时可能降临。我们祈求：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇 90:12）
以深沉、神圣的爱建立婚姻
是什么最能定义耶稣的为人和事工？毕竟，他行了保罗在哥林多前书里所说的事。那么，他的神迹呢？他的信心呢？他的殉道呢？ 再读一遍最后一段。少了一个词…… 你知道答案。是爱。他对我们的爱。他走上十字架，并非作为殉道者，而是作为救世主。他为他的朋友舍命。他去拯救我们。他去，是因为他深爱所有愿意舍己跟随他的人。 而为了成为哥林多前书13章所描述的那种爱的施予者，你必须首先成为神对你爱的接受者。你必须认识到，你一直过着悖逆神的生活。你的生活首先关注的是自己。你的生命已经完全交托给你自己了。 圣经说，当你我还沉浸在自己的利益中时，上帝就借着基督为我们而死，向我们彰显了祂伟大的爱。 赞美诗里唱到什么？耶稣倾尽所有，只留下什么？爱。祂为亚当无助的族类流血。“奇异的慈爱！我的神啊，祢怎能为我死呢？” 哥林多前书13章列出的定义“无私的爱”的品格特质，并非某种自我提升的清单。它们描述的是上帝对我们的爱，这种爱是由圣灵在生命正在改变的人心中孕育出来的。 鲍勃·勒平，《以深沉、敬虔的爱建立你的婚姻》 哥林多前书13章列出的定义“无私的爱”的品格特质，并非某种自我提升的清单。它们描述了上帝对我们的爱，这种爱是由圣灵在生命正在改变的人心中产生的。 我们越能体会到上帝对我们的爱有多么深厚，越能默想我们如何领受上帝的恩典和爱，我们就越能在恩典和对他人的爱中成长。 只有当你们双方对上帝对你们的爱和恩典的理解不断加深时，你们的婚姻才能建立在无私的爱的基础上。 圣经在哥林多前书13章中描述的那种爱，对于一对夫妻拥有幸福的婚姻来说并非必不可少。这种说法可能会让你感到震惊，但这是事实。很多夫妻在婚姻中协商出了一个双方都满意的可行安排。他们做出了调整，满足了基本的愿望，并且每个人都对这种安排感到满意。 但上帝对我们婚姻的目标远不止于舒适和相互满足。上帝对婚姻的目标是让我们在婚姻中体会到更深层次、更甜蜜、更荣耀的滋味。他希望我们体验到圣父、圣子和圣灵在创世之前就早已体会到的那种喜乐。他希望我们体验到那种源于唯有在他里面才能找到的合一的深刻喜乐。而通往这种灵魂满足的合一和喜乐的唯一途径，就是在这段经文所描述的爱中培育并蓬勃发展。 当婚姻中发生这种情况时，我们将体会到一种前所未有的喜乐和满足。上帝也会在此过程中得到尊崇，因为我们将向周围的人展示他的道路是完美、正确和真实的。 鲍勃·勒平
