关于本书
D.K. Olukoya 所著的《101种属灵争战武器》是一本全面的指南,为读者提供对抗属灵攻击和克服挑战的策略和工具。书中101种实用而强大的武器包括祷告、宣告、经文和策略,帮助信徒在属灵领域中航行,并在生活中取得胜利。通过这本书,读者将学习如何增强信心,辨别属灵攻击,并有效地参与属灵争战。
St. Patrick
圣帕特里克(盛行于公元5世纪的英国和爱尔兰;瞻礼日为3月17日),爱尔兰的守护神和民族使徒,被认为将基督教传入爱尔兰,并可能对皮克特人和盎格鲁-撒克逊人的基督教化做出了部分贡献。人们仅从两部短篇作品中了解他:一部是精神自传《忏悔录》,另一部是谴责英国虐待爱尔兰基督徒的《致科罗蒂库斯信》。
帕特里克出生于英国一个罗马化家庭。16岁时,他被爱尔兰劫匪从其父亲卡尔普尔尼乌斯(一位执事兼地方小官)的别墅中抢走,并被带到爱尔兰为奴。他在那里度过了六年凄凉的牧民生涯,在此期间,他满怀热情地皈依了信仰。梦见自己即将乘坐的船已经准备好,他便逃离了主人,找到了前往英国的航路。在那里,他几乎饿死,又经历了第二次短暂的囚禁,之后才与家人团聚。此后,他可能曾短暂访问过欧洲大陆。
《忏悔录》中最著名的一段讲述了他返回英国后的一个梦,梦中一位名叫维克托里库斯的人递给他一封信,信的标题是“爱尔兰人的声音”。当他读着这封信时,他似乎听到一群爱尔兰人恳求他再次与他们同行。“我深受感动,”他说,“我再也读不下去了。”然而,由于他所受教育的不足,他很长一段时间都不愿响应号召。即使在返回爱尔兰的前夕,他仍然对自己是否适合这项任务心存疑虑。然而,一旦踏上征途,他的犹豫就消失了。他完全信赖主,走遍天下,以不懈的热情为人们施洗和证实。他以外交手段,给这里一位国王和那里一位立法者送去礼物,却从未接受过任何人的馈赠。至少有一次,他被戴上镣铐。还有一次,他用抒情的悲怆之语,向那些被科罗蒂库斯士兵杀害或绑架的皈依者作最后的告别。
他小心翼翼地公平对待非基督徒爱尔兰人,却始终生活在殉道的危险之中。他之所以会提起这些他称之为“辛勤的主教生涯”的事件,是为了回应他在英国教会上级对他的指控——他对此深感悲痛——的回应:他最初是为了职位而寻求职位。事实上,他是一位极其谦卑的人,不断地赞美造物主,感谢他选择他作为工具,使那些崇拜“偶像和不洁之物”的人们成为“上帝的子民”。
然而,帕特里克传教事业的非凡成就并非其人格魅力的全部。随着他的著作逐渐被人们更好地理解,人们越来越认识到,尽管偶尔存在语无伦次,但它们却反映了一种极其罕见的真理和简朴。自希波的圣奥古斯丁以来,还没有哪位宗教日记作家能像帕特里克那样,在其著作中袒露内心深处的灵魂。正如对帕特里克(即帕特里克)学者最严厉批评的D.A.宾奇所说:“他那‘粗犷’拉丁语中每一句磕磕绊绊的句子都闪耀着他伟大的道德和精神光辉。”
帕特里克的出生日期无法确定。然而,有一些迹象表明,他的传教生涯始于5世纪下半叶。在科罗蒂库斯的信中,他提到法兰克人仍然是“异教徒”,这表明这封信写于公元451年(普遍认为法兰克人入侵高卢直至索姆河的年份)至公元496年(法兰克人集体受洗的年份)之间。帕特里克自称向异教的爱尔兰传教,但不应将他与帕拉迪乌斯混淆。帕拉迪乌斯于公元431年受教皇切莱斯廷一世派遣,担任“爱尔兰基督信徒的首任主教”。
在他生命的尽头,他隐居到索尔,并可能在那里写下了他的《忏悔录》。据说,一位天使告诉他,他将在索尔去世,那里是他第一座教堂的所在地,尽管他希望在爱尔兰的教会大都会去世。他的临终圣礼由圣图萨赫(也拼作塔萨赫或塔萨克)主持。
传说
早在公元七世纪末,帕特里克就已成为一位传奇人物,相关传说也层出不穷。其中之一便是他将爱尔兰的毒蛇驱赶到海中,使其灭亡。帕特里克本人也曾记载,他曾使人死而复生,而一部十二世纪的圣徒传记则将使人死而复生的人数定为33人,其中一些人据说已经去世多年。据说,他还曾为在荒凉地区陆路航行的饥饿水手祈祷食物,结果一群猪奇迹般地出现了。
另一个传说,或许也是最广为流传的,是关于三叶草的。在这个故事中,他向一位不信教的人展示了这种三叶单茎的植物,以此来解释三位一体(三位一体,一位神)的概念。传统上,爱尔兰人在3月17日圣帕特里克节那天,会在翻领上佩戴爱尔兰的国花三叶草。
上帝希望我在哪里工作
我该如何找到上帝对我人生的旨意?这在大学校园里始终是一个迫切的问题,尤其是在我们这个拥有空前选择权的时代。这在世界历史上是前所未有的反常现象:学生们脱离了原生群体,“离开”去上大学,如今在决定自己的未来时,几乎不受青春期背景的影响或限制。 “上帝想要抓住你的心,而不是抓住你的胳膊。” 在问“上帝在呼唤我去哪里?”之前,我们最好先思考一下“上帝已经在哪里呼唤我?”——这并不是说你目前的呼唤不会在这个人生的成长阶段改变或转向新的方向,而是对于一个基督徒来说,上帝对我们客观的呼唤总是先于我们意识到它。如果呼唤来自他,他就会主动。他迈出了第一步。这适用于我们蒙召得救,也适用于他在世上赋予我们的任何“职业”任务。 考虑三个因素 对于感觉自己像个自由人(自由人)的大学生或年轻人来说——他们正在考虑各种选择,并为自己(通常是独自)决定要走哪个方向——重要的是要承认你已经朝着一个方向前进,而不是停滞不前。你已经拥有神圣的呼召——作为一名基督徒、一名教会成员、一个儿女、一个兄弟姐妹、一个朋友。在这些持续不断、已经活跃的呼召中,你现在正在寻求上帝的指引,决定接下来的方向。 既然你已经身处一个具体的环境,拥有具体的呼召,那么毕业后,你应该如何辨别上帝的指引?或者说,你如何找到上帝对你工作生活的旨意?基督徒需要牢记三个重要因素。 1. 我渴望从事什么样的工作? 首先,我们认识到,与我们不信中可能存在的疑虑相反,神是快乐的神(提摩太前书 1:11),而不是一个宇宙中的扫兴者。他希望通过他的儿子,借着他的灵,塑造和塑造我们的心,使我们渴望他呼召我们去做的工作,并且,从某种意义上说,在这个堕落的世界中,真正享受这份工作。 神圣的、圣灵赋予的渴望,不是负担,而是找到神旨意的资产。新约圣经清楚地表明,神希望牧师渴望从事牧养事工。我们可以假设,作为起点,神也希望他的儿女在教会外工作。 “渴望是一个需要考虑的重要因素,但它本身并不等于呼召。” 在彼得前书 5:2 中,我们发现了这个非常好的消息,关于神如何以我们得益处和持久喜乐的心意,作为他在职业上引导我们的后盾。这段经文讲的是牧师的呼召,但我们也能从中看到,神呼召我们进入任何精心指派的岗位。神希望牧师“不是出于勉强,乃是甘心乐意,正如神所愿”。出于渴望和喜悦,而非义务和责任,而工作,才是“神所愿”的,这是多么奇妙啊。我们所拥有的就是这样的神——一位充满渴望(而非尽职尽责)的神,他希望工人是充满渴望(而非尽职尽责)的。他希望他的子民,像他们的牧师一样,“欢欢喜喜地工作,不忧愁;忧愁就无益了”(希伯来书13:17)。 同样,当使徒保罗谈到牧师的资格时,他首先提到了渴望。“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。这话是可信的:‘人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。’”(提摩太前书3:1)上帝想要的是愿意做工的工人,而不是仅仅出于责任感而做工的工人。看哪,你的上帝,祂的行事方式是抓住你的心,而不是抓住你的胳膊。 然而,渴望本身并不能构成呼召。人们常常错误地认为,看似上帝赐予的渴望本身就是一种“呼召”。抱负是一个需要考虑的重要因素,但它本身并不构成呼召。还有两个因素:他人的肯定和上帝赐予的机会。 2. 其他人是否认同这个方向? 那么,在主观的渴望问题之后,第二个要问的问题就是更客观的能力问题。我是否看到了证据,尽管一开始可能很小,表明我可以通过在这个领域工作来满足他人的需要?而且,比我自己的自我评估更重要的是,那些爱我、对我诚实的人是否认同这个方向?他们认为我适合我渴望从事的工作吗? 在这里,我们内心的主观渴望与他人在现实世界中具体的客观需求相遇。我们在这个世界上的职业劳作,无论是否从事基督教事工,都不是为了生存的释放或个人的满足,而是为了满足他人的实际需要。 “你可能感到被呼召,别人也可能肯定你,但除非上帝为你打开一扇门,否则你还没有完全被呼召。” 我们的渴望各有其作用,但我们真正的“呼召”主要并非由我们内心塑造,而是由我们外部的世界塑造。我们在社会上,甚至在教会里,经常听到“跟随你的心”和“不要满足于任何低于你梦想的东西”。与流行的文化观念相反,最重要的不是将你内心的渴望带给世界,而是让别人在现实生活中的需求塑造你的内心。 在寻求神对我们职业的旨意时,我们会寻找自身发展中的抱负与我们不断提升的能力相匹配,以满足他人的实际需要。随着时间的推移,我们会努力培养一种对话(与自己和他人),在我们渴望做的事情和我们发现自己擅长为他人谋福利的事情之间进行对话。当他人肯定我们的努力,看到他们得到真正的帮助时,我们对某些工作的喜悦通常会增长。 3. 神打开了哪些门? 最后,或许在关于呼召的讨论中最容易被忽视和遗忘的因素,是神所赐予的、在现实世界中敞开的那扇门。你可能感到被呼召,他人也可能肯定你的能力,但除非神打开一扇门,否则你还没有完全被呼召。 在此,我们以神护理的真理为荣,这不仅是假设性的,更是切实可见的。我们生活的现实世界,以及呈现在我们面前的各种选择,并非随机或巧合。神统管万有——本于他,藉着他,归于他(罗马书 11:36)。因此,当现实生活中的选择(工作机会)出现,满足我们内心的渴望,并得到他人的认可时,我们可以将其视为神“呼召”的确认。并非说这种呼召永远不变。但就目前而言,当你个人感受到神的带领,以及他人的良好视角和指引,与你面前真实的工作机会相契合时,你就拥有了来自神的呼召。 “最终是神,而不是人,提供了工作机会。” 我们可以说这呼召来自神,因为神亲自在他护理的手中完成了决定性的工作。他首先在我们心中植入帮助他人的正义愿望;然后,他通过我们活出的能力和朋友的肯定来确认方向。现在,他通过在正确的时间打开正确的大门来确认这种呼召。最终是神,而不是人,提供了工作机会。 上帝不仅设立了监督(使徒行传 20:28),赐下牧师(以弗所书 4:11-12),差遣工人去收割祂遍地的庄稼(马太福音 9:37-38),差遣传道人(罗马书 10:15),并设立智慧的管家管理祂的家(路加福音 12:42),祂还创造了牙医和水管工。祂以普世的慈爱,赐下学校教师、企业家和社工,为义人和不义的人服务。祂差遣高管和服务人员。祂赐下你,让你为世人服务。 大卫·马西斯