关于本书
大卫·奥耶德波的《治愈的膏药》是一本探讨信仰与治愈力量的灵性书籍。作者探讨了所有信徒如何能够相信上帝的话语并获得神圣的治愈。奥耶德波通过圣经教义和个人轶事，强调了信靠上帝在身体、情感和灵性治愈方面的应许的重要性。本书为寻求通过信仰和祷告获得全面健康的读者提供了指南。
Amy Carmichael
卡迈克尔出生于爱尔兰贝尔法斯特一个虔诚的苏格兰血统家庭，在家接受教育，并在英国接受教育。父亲去世后，她与罗伯特·威尔逊 (Robert Wilson) 的家人一起生活。虽然从未被正式收养，但直到 1912 年，她都使用带连字符的名字威尔逊-卡迈克尔 (Wilson-Carmichael)。她的传教使命是通过与凯西克运动的联系而来的。1892 年，她自愿加入中国内地会，但因健康原因被拒绝。然而，1893 年，她乘船前往日本，成为第一位加入由巴克利·巴克斯顿 (Barclay Buxton) 领导的英国圣公会传教士协会 (CMS) 工作的凯西克传教士。在日本和锡兰待了不到两年后，她于 1894 年底前返回英国。第二年，她自愿加入英国圣公会禅那传教士协会，并于 1895 年 11 月抵达南印度，从此再也没有离开。在学习艰难的泰米尔语的同时，她开始与一群印度基督教妇女在CMS传教士托马斯·沃克的带领下进行巡回传教。很快，她就发现自己肩负着帮助印度女性皈依者的责任。1901年，她和沃克夫妇以及他们的印度同事在多纳武尔定居。在她巡回村庄期间，她越来越意识到，许多印度儿童被父母或监护人献给神灵，成为寺庙儿童，生活在道德和精神的危机之中。拯救和抚养这些孩子成为了她的使命，于是多纳武尔团契应运而生（注册于1927年）。卡迈克尔在多纳武尔被称为“阿玛”（母亲），她是该团契的领导者，她的写作使这项工作广为人知。工人们自愿参与，并获得了经济支持，但从未募集过任何资金。1931年，她严重摔倒，加上关节炎，她终生残疾。她继续写作，并物色了接替她职位的领袖，包括传教士和印第安人。多纳武尔团契至今仍在延续。
乔斯林·默里，《艾米·比阿特丽斯·卡迈克尔》，载杰拉尔德·H·安德森编《基督教传教士传记词典》（纽约：美国麦克米伦参考出版社，1998年），第116页。
本文转载自《基督教传教士传记词典》，美国麦克米伦参考出版社，版权所有 © 1998 Gerald H. Anderson，经美国麦克米伦参考出版社许可。保留所有权利。
《孤儿与圣洁的阿迈》（Ammai）作者
艾米·卡迈克尔于1867年出生于爱尔兰，是家中七个孩子中的老大。十几岁的时候，她就读于卫斯理公会女子寄宿学校，直到她 18 岁时父亲去世。卡迈克尔两次参加凯西克大会，经历了圣洁的转变，这促使她去贝尔法斯特为穷人服务。通过凯西克大会，卡迈克尔结识了罗伯特·威尔逊。他与这位年轻女子建立了亲密的关系，并邀请她与家人同住。卡迈克尔很快感受到了传教工作的召唤，并以艾米·卡迈克尔-威尔逊的身份申请加入中国内地会。虽然由于健康原因她没有去中国，但卡迈克尔确实去了日本一小段时间。在那里，她穿着和服开始学习日语。她从日本写回家的信成为她的第一本书《来自日出之地》的基础。卡迈克尔因健康原因离开日本，最终返回英国。她很快接受了英国圣公会禅那传教会的职位，在印度服务。 1895年至1925年，她在廷尼韦利（现蒂鲁内尔维利）从事的孤儿工作得到了英国国教的支持。此后，卡迈克尔继续以信仰传教的方式开展工作，在多纳武尔建立了一家孤儿院。这家孤儿院最初照顾的是曾是圣殿女孩、最终沦为圣殿妓女的女孩。后来，孤儿院也接收男孩。
卡迈克尔抵达印度后再也没有回到英国。她著作颇丰，出版了近40本书。在个人灵修中，她参考圣经和诗歌。她也创作了许多自己的诗歌和歌曲。1931年，卡迈克尔严重摔倒，行动不便。她待在房间里写作和学习。在描写苦难与忍耐时，她经常引用诺里奇的朱利安的诗句。卡迈克尔的许多著作都讲述了多纳武尔儿童的故事，并穿插着经文、诗句以及儿童或自然风光的照片。卡迈克尔从未直接请求资金，但该传教团一直通过捐款获得支持。1951年，卡迈克尔在多纳武尔去世。她的墓碑上刻着“Ammai”（受人尊敬的母亲），多纳武尔的孩子们都称呼她为卡迈克尔。
卡迈克尔在多纳武尔的长期事工，得益于她对经文和祈祷的坚定信仰。她早期对圣洁修行的奉献，以及对凯西克传统的深厚理解，帮助她以坚强的意志和决心，为南印度的儿童传教。
丽莎·贝丝·怀特牧师
如何在压力中暂停
“你真的应该休息一下。” 我记得他说这句话的时候。然后，我突然有种想揍他一顿的冲动……揍在他脸上。 “你根本不知道我承受着多大的压力，”我想。“如果你能承受我承受的重担，你就不会说这样的话了。” 休息的呼唤感觉就像又要去做一件事。最终，自怜和自我膨胀交织在一起，编造出一堆借口。 但几个月后，我朋友说得对。我确实崩溃了。深陷抑郁的泥潭，我以惨痛的代价领悟了朋友想用更简单的方式教给我的东西。因为我不知道如何在工作中途停下来，我崩溃了。 但我并不孤单。根据美国疾病控制与预防中心 (CDC) 的数据，我们美国人比西方世界任何其他国家的人都更努力。想必，这是为了追求美国梦。但对我们许多人来说，忙碌压倒了梦想，并且，以一种奇怪的方式，成为了我们评判谁重要的方式。对世人来说，这很可怕。对神的子民来说，这简直不可想象。 因此，这里有三个方法可以帮助我们克服忽视休息的诱惑： 意识到你需要停下来 你当然很忙。我们就就此达成共识吧。但圣经并没有要求我们不停地工作。事实上，这正是圣经中神与神的主要区别之一。 他不像古代世界的异教神祇，他不要求我们工作。他也不是法老，所以他不需要我们为他劳作，让他过上奢侈的生活。出埃及记的故事告诉我们，神将他的子民从那种奴役中拯救出来。我们需要停下来，记住我们已经从这种束缚中被释放出来了。了解这一点会改变你的工作方式，即使在最忙碌的时候也是如此。 抵制对工作的崇拜 工作是一份美好的礼物，但它却是一位可怕的神。在西方，我们把躁动不安变成了一种地位的象征。但作为上帝的子民，我们的地位是稳固的，我们也有自己的象征——十字架。它提醒我们，上帝已经为我们完成了所有最终称义的工作。这让我们得以自由地勤奋工作，努力工作，然后停下来。如果你还在忙于寻找工作的目标，你就无法真正负起基督的轭。即使在忙碌中，你也能真正放下你的劳作。 重新安排你的日程 每个人都会经历忙碌的时期——搬家、生孩子、开始新工作……但季节的意义在于，它们是季节，而不是生活方式。我建议你把新发现的需要休息的想法，定期地记在你的日历上。你为瑜伽课、额外的会议和足球跑腾出了时间。我敢打赌，你也能腾出时间休息。 我朋友说得对。我需要停下来。但我是在被压力压垮之后才学会在压力中停下来。也许你比我更坚强。也许你更擅长完成任务。但我对此表示怀疑。崩溃即将来临，所以考虑一下朋友的这句建议：“你真的应该休息一下。” 亚当·马布里
