关于本书
大卫·奥耶德波的《治愈的膏药》是一本探讨信仰与治愈力量的灵性书籍。作者探讨了所有信徒如何能够相信上帝的话语并获得神圣的治愈。奥耶德波通过圣经教义和个人轶事，强调了信靠上帝在身体、情感和灵性治愈方面的应许的重要性。本书为寻求通过信仰和祷告获得全面健康的读者提供了指南。
Warren Wiersbe
沃伦·韦尔斯比博士曾将天堂描述为“不仅是一个目的地，更是一种动力。当你我真正被与上帝在天堂共度永恒的应许所激励时，它就会改变我们的人生。”
对韦尔斯比来说，永恒的应许成为他长期从事牧师、作家和广播演讲的动力。他因其对圣经的深刻见解和实用的教导而备受爱戴，已故的葛培理称他为“我们这一代最伟大的圣经阐释者之一”。
沃伦·W·韦尔斯比于2019年5月2日在内布拉斯加州林肯市去世，距离他90岁生日仅剩几周时间。
“他是慕迪圣经学院的挚友，一位忠实的圣言仆人，也是像我这样的年轻牧师的牧者，”慕迪圣经学院院长马克·乔布博士说道。 “我们此刻正为威尔斯比牧师的家人祷告，并为信徒们共同拥有的蒙福盼望而欢欣。”
威尔斯比在印第安纳州东芝加哥长大，这座城市以钢铁厂和勤劳的蓝领家庭而闻名。在他的自传中，他将自己最早的一些童年记忆与慕迪圣经学院联系起来；他家乡教会的牧师威廉·H·泰勒博士是1937年的毕业生。在1945年青年基督集会上担任志愿引座员后，威尔斯比发现自己全神贯注地聆听着葛培理的讲道，并以个人的奉献祷告回应。
年少的威尔斯比早已是一位出版作家，他为芝加哥的L. L. Ireland魔术公司写了一本纸牌魔术书。他很快就学会了用魔术作为实物教学来活跃主日学课堂（他会说：“不是纸牌！”）。 1947年高中毕业后（他以毕业生代表身份致辞），他在印第安纳大学学习了一年，之后转学到芝加哥的北方浸信会神学院，并在那里获得了神学学士学位。他未来的妻子贝蒂在学校图书馆工作，而维尔斯比经常来访。
在神学院期间，他成为芝加哥东部中央浸信会的牧师，直到1957年。在那几年里，他成为了青年基督会（YFC）的热门演讲者，并因此获得了惠顿国际青年基督会的全职职位。1956年，他在《穆迪月刊》上发表了第一篇文章，探讨圣经学习方法，并似乎概述了他持续的写作理念。“这更像是一份个人见证，”他说，“因为我想与你们分享这些祝福，而不是写一些学术论文，我确信我无论如何也写不出来。”
1957年，在印第安纳州威诺纳湖举行的青年基督徒会年会上，维尔斯比讲道并通过WMBI进行了现场直播，这是他与慕迪电台的首次接触。“我希望每位传道人都能至少有六个月的广播传道经验，”他后来说道（因为他们讲道的时间会更短）。
在与青年基督会合作期间，维尔斯比接到了慕迪出版社皮特·冈瑟的电话，询问是否有出版书籍的可能。首先是《祝福之路》（1961年），这是一本成人灵修书；1962年又出版了两本书，分别是《青少年指南》和《青少年得胜》。最终，他与慕迪出版社合作出版了14部作品，包括《威廉·卡尔伯森：神人》（1974年）、《像王一样生活》（1976年）、《天路历程注释版》（1980年）以及与儿子大卫·维尔斯比合著的《服事哀伤者》（2006年）。
1961年，D. B. Eastep邀请Wiersbe加入肯塔基州卡温顿市加略山浸信会的同工队伍，并制定了一项继任计划。由于Eastep于1962年突然去世，该计划的实施也加速了。Warren和Betty Wiersbe在教会待了十年，直到他们接到了穆迪教会打来的电话。当时的牧师乔治·斯威廷博士刚刚辞职，担任穆迪圣经学院院长。Wiersbe会登上讲台，并为成为候选人而祈祷吗？
他当时已为芝加哥教会以及穆迪圣经学院的社群所熟知。他继续为《穆迪月刊》撰稿，并刚刚开设了一个新的专栏“牧师的见解”。在Wiersbe在穆迪教会服务的那些年里，这个月刊专栏一直在连载。Wiersbe后来成为该杂志最多产的作家之一——在40年间发表了200篇文章。与此同时，他也开始着手编写BE系列释经书，这些书籍很快就成为每位福音派牧师书架上的必备之物。
他继续在慕迪创始人周、牧师大会以及众多校园活动中发表演讲，为牧师们服务。他还接替乔治·斯威廷主持广受欢迎的广播节目《夜之歌》，该节目由慕迪电台的鲍勃·内夫制作，并在慕迪日益壮大的广播电台网络中播出。
晚年，他搬到了内布拉斯加州的林肯市，担任《回归圣经》广播节目的主持人。他还在三一福音神学院和大急流城浸信会神学院教授讲道课程。他坚持写作，最终出版了150多本书，数量之多已不计其数（“我记不清所有书了，也没有保存所有书的副本，”他说道。）
沃伦·韦尔斯比在整个事工中都将自己描述为一位桥梁建造者，指的是他“从圣经世界走向当今世界，以便我们能够到达耶稣荣耀的彼岸”的讲道方法。正如他的孙子丹·雅各布森所解释的那样：“他喜欢的工具是文字，他的蓝图是圣经，他的工作空间是一个自己组装的图书馆。”
韦尔斯比的几位大家庭成员都是慕迪大学的校友，包括儿子大卫·韦尔斯比（1976届）；孙子丹·雅各布森（2009届）和他的妻子克里斯汀·（希尔克）·雅各布森（2009届）；以及目前就读的侄孙瑞安·史密斯。
在漫长的事工和写作生涯中，沃伦·韦尔斯比几乎触及了所有主题，包括死亡的必然性。 《服事哀恸者》中的这段话，恰如其分地赞美了他的事工：
我们这些在基督里的人知道，如果祂在我们临终之前再来，我们将有幸跟随祂回家。上帝的子民总是被这蒙福的盼望所鼓舞。然而，我们仍然必须谨慎地过好每一天，认识到我们终有一死，死亡随时可能降临。我们祈求：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇 90:12）
对于想要结婚的男人来说——如何做好领导的准备
婚后几个月，我突然意识到：我完全没有准备好，就像我考错了科目一样。婚前，我以为每天的灵修、教会和小组活动以及婚前辅导就足以让我成为敬虔的丈夫。他们没有。 在短暂的幸福时光之后，我们开始争吵和争吵。事实上，我们的辅导员甚至坐在我们中间，警告我们，我们有可能实现加拉太书 5:15 中的预言：“你们要谨慎，如果相咬相吞，只怕要互相消灭。” 我的准备不足也表现在其他方面。我不知道该如何在灵性上引导我的妻子，该如何提出棘手的话题，也不知道如何在争吵后帮助我们和好。我身为神学院学生和实习牧师的身份，更让我感到羞愧难当。最糟糕的是，我不知道如何让我们的婚姻变得更好。 我现在知道，我们并不是唯一有这种经历的人。我和妻子曾与许多基督徒女性同行，她们对适婚的基督徒男性相对匮乏深感沮丧，也曾与许多基督徒男性同行，他们要么不知道自己需要准备，要么根本不知道该如何准备。如果我能回到过去，给年轻时未婚的自己一些建议，我会告诉他，男人在准备婚姻时需要一个周密的计划。更具体地说，我会告诉他，要将上帝置于一切之上，并努力成长为一名领导者、供养者和保护者。 将上帝置于一切之上 为婚姻做好充分的准备，始于定期与上帝相遇——在圣经中认识祂的荣耀、伟大和恩典。无论我们读过圣经多少遍，我们都需要不断地被上帝所吸引。“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。”（诗篇 145:3）同样，使徒保罗敦促我们效法他的榜样，“因我以认识我主基督耶稣为至宝，将万事当作有损的”（腓立比书 3:8）。 “为婚姻做好充分的准备始于定期与上帝相遇。” 正如C.S.路易斯那句名言，上帝邀请我们“更上一层楼，更深入地了解”。不断拓展对上帝的认识，胜过上百万条婚姻秘诀。然而，我们大多数人都曾有过这样的经历：读圣经却感觉冷漠无情。因此，我们默想圣经，放慢脚步，思考并祷告我们所读的内容。当我们这样做时，上帝常常会给我们的灵魂带来新的甘甜。正如诗篇 1:2 所说：“这人喜爱耶和华的律法，昼夜思想。 在我们这个心不在焉的时代，冥想将是一场战斗。但我们可以努力在自己最自由的时间，也就是最放松、最从容的时间读经。对我们很多人来说，这往往是清晨醒来的第一件事。在开始阅读之前，祈求上帝让你看到一些荣耀的事情。“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗篇119:18）当他回应祈祷时，放慢脚步，尽情享受。 引领、供给、保护 为婚姻做好准备始于对神的追求，但绝非止步于此。对神的追求能为男人提供力量和动力，使他们能够不断成长，成为神呼召的领袖、供应者和保护者。 “追求上帝为人们提供了不断成长以适应上帝呼召所需的力量和动力。” 上帝在圣经中明确地呼召男人，而不仅仅是丈夫，承担这些责任。虽然婚姻从根本上缩小并强化了领导、供养和保护的责任，但它并没有创造这些责任。在夏娃被造或堕落之前，上帝先造了亚当，确立了他作为领袖的地位；吩咐他“劳碌看守”伊甸园，确立了他作为供给者的地位（创世记 2:15）；吩咐他远离分别善恶树，确立了他作为保护者的地位（创世记 2:17）。每个男人现在都可以操练并成长，甚至在结婚之前就能胜任这些呼召。尤其是教堂，它对于年轻男性来说，是一个特别好的地方，可以培养他们在婚姻中所需要的责任感和主动性。 那么，单身男性在教堂里可以通过哪些方式学习领导、供养和保护呢？ 1.成长为领导者 作为丈夫，男人的职责是舍己地带领妻子（以弗所书 5:22）。神呼召他成为像基督一样的领袖，让敬虔的女人能够全心全意地跟随他，就像教会跟随基督一样。保罗说：“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；教会是全体的头；他又是教会的救主”（以弗所书 5：23）。 实际上，通过培养谦卑的主动性，男人可以成长为这种牺牲精神的领导者。耶稣既是狮子，又是羔羊（启示录 5:5-6），他体现了力量和谦卑。虽然基督徒男性正在经历更新，但我们仍然容易被傲慢的主动性（如撒母耳记下 3:26-27 中的约押）或自私的被动性（如创世记 3:6 中的亚当）所吸引。在他人的帮助下，我们可以发现自己的特殊倾向，悔改，并寻求恩典，在具体方面成长。例如，一个以骄傲为特征的人可能会邀请值得信赖的朋友，坦率地指出他们观察到的自私行为。一个倾向于自私被动的人可能会主动向独自一人在教堂里的人打招呼，而不是仅仅走向那些他已经认识的人。 2.成长为提供商 作为丈夫，男人将被要求承担另一种领导形式：为家庭提供主要供给。保罗在以弗所书5:28-29中明确指出了这一点：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”正如男人照顾自己的需要一样，上帝呼召他照顾妻子。这并不意味着丈夫将成为家里唯一的经济支柱，甚至不意味着他必须比妻子赚得更多。这仅仅意味着他将承担最终责任，确保他的家人的物质和精神需求得到满足。 未婚男性可以通过为正确的理由努力工作来开始应用这一点（箴言 14:23；歌罗西书 3:23-24）。我们工作本质上是为了维持爱好、体验和度假吗？还是，我们相信上帝呼召我们去做有意义的工作，并积极、切实地利用工作来爱上帝和他人？ 3.成长为一名保护者 在婚姻中，上帝呼召男人在必要时接受危险，以保护他们的妻子，这是丈夫呼召的第三个重要方面。耶稣为他的新娘献出生命，使她成圣，为男人树立了终极榜样（以弗所书5:25），从而保护我们免受上帝永恒的审判（约翰福音3:36）。这并不意味着男人比他们的妻子更无所畏惧或更勇敢。相反，它需要一种意愿，就像客西马尼园里的耶稣（路加福音 22:40）一样，即使我们自己害怕，也要保护他人。 基督徒男性不需要费力寻找机会去实践保护。我们周围充满了不公正和处于危险之中的人。就像好撒玛利亚人的比喻（路加福音 10:25-37）中的利未人和祭司一样，人们很容易视而不见，但虔诚的人会学会介入。例如，我认识的一个人在车里放着燕麦棒，送给无家可归的人，并寻找机会为他们服务并与他们互动。您还可以冒险为那些因为基督教信仰而受到诽谤或不公平对待的人说话。 然而，更重要的是，虔诚的人明白，保护他人免于永生而没有基督是他们可以提供的最大服务。这种属灵的保护需要我们自己对上帝有深刻的信仰，并且当我们用爱说出真相时，愿意接受阻力——例如，当我们温和地警告非基督徒朋友他们的属灵危险（彼得前书3:15）或面对其他基督徒的罪（马太福音18:15-17）时。 查找跟随丈夫 虽然首先寻求上帝并顺服他对我们作为男人的呼召至关重要，但找到一位敬虔的已婚男人来教导你也是非常有帮助的（哥林多前书 11:1；提摩太后书 2:2）。主动寻找一个你钦佩的、愿意坦诚相待的人，并要求花时间与他和他的家人相处。问问他从婚姻的成功和失败中学到了什么，并考虑如何现在就吸取这些教训。 作为男人，我们所有人都被呼召努力追随基督（腓立比书 3：8-12），无论我们是否有一天结婚。但是，当我们追随基督并成长为领导者、提供者和保护者时，如果上帝愿意，我们将更有准备地与一位敬虔的女人约会，并最终结婚。
