关于本书
伦纳德·瑞文希尔的《复兴为何迟迟》以发人深省且富有挑战性的视角,探讨了基督教的现状以及真正的复兴为何迟迟未至。瑞文希尔认为,复兴迟迟未至的原因是缺乏真正的悔改、热切的祷告以及寻求神高于一切的奉献精神。他呼吁基督徒回归对神的热切追求,并真诚地为复兴的到来祷告代祷。这本书警醒信徒,要更加认真地对待他们的信仰和祷告生活,才能在他们的社区乃至世界各地看到真正的复兴。
J.I. Packer
J. I. 帕克出身卑微。
帕克自称出生于一个中下阶层家庭。他家住在英格兰西南部一座大教堂林立的城市格洛斯特的中心地带。帕克的父母明确表示,任何高等教育都离不开奖学金。帕克凭借奖学金进入牛津大学深造。
帕克七岁时遭遇了一场改变人生的事故。
1933年9月19日,一名校园恶霸追赶帕克,把他追到繁忙的伦敦路上,他被一辆面包车撞倒在地。他的头部严重受伤,颅骨侧面至今仍留有明显的凹痕。帕克从容地面对生活中的种种不如意,谈到童年的事故,他表示“那是生活的一部分”。
帕克在进入牛津大学学习两周后皈依了基督教。
帕克在一个名义上而非真正意义上的基督教家庭和教会中长大。进入牛津大学后,他自认为是一名基督徒,因为他曾在学校的智识辩论中为基督教辩护。在参加校园校园团契主办的一场福音礼拜时,他意识到自己并非真正的基督徒。蒙上帝的恩典,他以一名信主并得救的基督徒的身份离开了礼拜。
帕克在伯明翰郊区担任了三年的教区牧师。
由于帕克的主要职业是教师、作家和演说家,大多数人只把他看作一位学者。但帕克也曾短暂地担任过圣公会牧师。皈依后,帕克几乎立即开始了在英国国教担任圣职的程序。在完成关于理查德·巴克斯特的牛津大学论文的同时,他开始在伯明翰郊区担任圣公会助理牧师,从事了三年的教区事工。
帕克的第一本书出版第一年就售出了2万册,此后从未绝版。
1957年,巴刻在伦敦给一个学生团体的演讲引起了《大学联谊会》编辑的注意,他要求巴刻将其改编成一本小册子。然而,巴刻花了18个月的时间处理这些材料,并向编辑提交了一本相当于一本书的手稿。这本书名为《原教旨主义与上帝的话语》。
巴刻的著作数量之多,以至于不可能编纂一份他的著作目录。
无论是在演讲还是写作中,巴刻都遵循着一种策略,几乎涉猎所有在他面前打开的领域。他的出版物清单难以一一列出,部分原因是数量众多,部分原因是体裁范围广泛,难以区分出版物与私人印刷文献的区别,部分原因是巴刻经常在美国和英国以不同的书名出版同一本书,部分原因是他的许多著作都被重新出版,有时甚至会使用新的书名。
帕克既是一位无名英雄,也是一位名人。
帕克的名声毋庸置疑。在搜索引擎中输入他的名字,搜索结果数量每天都在波动,但至少可以说,数量远超五十万。然而,尽管帕克声名显赫,他仍然孜孜不倦地以不为公众所知的方式,为人们和项目奉献自己。对帕克来说,任何听众都无所不能,像在客厅里对青少年演讲这样的场合,也成了他生活中的常态。
帕克认为,他一生中最重要的事业是一本甚至没有他名字的书——《英语标准版圣经》(帕克曾担任其总编辑)。这一结论出自帕克本人,他的著作《认识神》在“塑造福音派的书籍”榜单中名列第五。
帕克在圣公会世界和非国教福音派世界都同样得心应手。
在圣公会教徒中,帕克是一位体现圣公会精髓的“标志性人物”。这一点在“自由教会”的福音派人士中相对不为人知,因为帕克在两个世界都能游刃有余,并且在非国教世界(尤其是加尔文派)更具影响力。
帕克几乎在其整个公共生涯中都是一位争议性人物。
帕克曾说他“一直渴望和平,但就像理查德·巴克斯特一样,我一直身陷麻烦、麻烦、麻烦之中。” 帕克提到的“麻烦”指的是公开的争议和对他的攻击。在私下谈话中,帕克向我吐露,他之所以成为争议性人物,是出于必要,而非偏好。
1991年,帕克写了一篇文章,探讨他希望人们如何铭记他。关于他一生为了真理而涉足争议,他说,这是一件需要做的事情,但往往“对灵魂来说毫无意义”。
帕克是一位忠心的管家,因此声名鹊起。
J. I. 帕克通过一个非常简单的秘诀赢得了名声,并为基督的国度做出了贡献:他完成了眼前的任务,并将结果交给上帝。借用伏尔泰在其著作《老实人》结尾处受启发所作的一个比喻,帕克耕耘着自己的花园,而不是进行宏大的规划。
2014年6月,我在Crossway办公室与帕克共度了两天,他反复告诉我,他从未培养过追随者。那么,他是如何跻身《时代》杂志25位最具影响力的福音派人士榜单的呢?他出版的著作一直是传播他的名字和影响力的主要媒介。巴刻从未担任过任何显赫的学术职位,也从未长期在高调的讲坛上发表演讲。我们可以肯定地说,他的名声和影响力是上帝创造的。
底部的怜悯
约拿是上帝慈悲的一个引人入胜的案例。他是一个一无是处、腐朽不堪的人,怨恨上帝的怜悯。约拿宁愿看到他的敌人被毁灭和消灭,也不愿看到他被赦免。 然而,在第二章中,他关于这个腐朽之人的故事中,隐藏着他的祷告。这段祷告让我们深入了解了约拿内心的挣扎,并在故事的发展中扮演了重要的角色。它也揭示了我们祷告的对象——上帝。也许你在之前的阅读中已经快速浏览过这段祷告,但让我们放慢速度,看看我们能从他在大鱼腹中的呼救中学到什么。 最不情愿的祷告 和我一起想象一下那幅法兰绒图。上帝差遣他的先知去一个邪恶的民族那里宣告上帝的审判。约拿没有去尼尼微,而是朝着相反的方向航行,躲避上帝。约拿——上帝选中的工具——是一艘漏水的船。尽管徒劳无功,他还是试图“躲避耶和华的面”(约拿书 1:3)。显然,他不想在尼尼微有任何作为,但我们至今仍不得而知。 海上狂风暴雨,水手们不情愿地将约拿抛入海中。这些异教海员向上帝呼求怜悯,然而在整个风暴中,约拿始终一言不发。他甚至不愿发出哪怕一丝微不足道的声音。约拿似乎宁愿死,也不愿成为上帝怜悯的工具(无论是对他还是对自己)。我们很快便得知,约拿并非故事中的英雄,坦白说,他还是个有点败坏的家伙。然而,正如我们将看到的,约拿的性格缺陷也与他相得益彰。而我们也可以从上帝仍然垂听约拿的祷告——一位任性先知的绝望呼喊——这一事实中找到慰藉。 第二章记录了约拿在鱼腹中的祷告。如果圣经中真的记载了散兵坑里的求救,那便是这一段。约拿在黑暗中喘息,死亡临近,他终于鼓起勇气,发出了求救的呼喊。 黑暗中清晰的启示 我们能从约拿的祷告中汲取什么呢?让我来追溯三个主题,然后再谈谈如何鼓励我们个人的祷告生活。 上帝仍在垂听 首先,约拿恢复了理智,向上帝祷告。我想象着,当约拿被吊到空中,坠入漆黑的海水中时,他发出了求救的呼喊。也许只是一声惊叫,或者一句“主啊,救救我”,但仅此而已。 约拿醒来时,闻到一股刺鼻的腐烂鱼尸味,心想地狱就像鱼市一样。但随后他恢复了意识,意识到自己活在鱼腹中。在这可怕而绝望的境地中,约拿祷告说:“我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;我从阴间的深处呼求,你就垂听我的声音。”(约拿书2:2)尽管他悖逆顽固,但他仍然呼求天地的创造者。尽管他试图逃避上帝,但现在他转向上帝寻求拯救和帮助。上帝随时准备接受他儿女绝望的呼求。 上帝依然掌权 约拿承认上帝掌管一切。他没有说:“那些该死的水手,我不敢相信他们竟然把我扔进海里!”相反,即使在他岌岌可危的处境中,他仍然看到上帝主权之手在动工。他坦白:“你把我投在深渊……你的波浪洪涛漫过我身”(约拿书 2:3)。绝望的处境并非上帝在掌舵时睡着了。约拿承认上帝掌管一切,并提醒我们即使在危急的情况下,我们也可以信靠祂。当我们的安全受到威胁时,上帝仍然是至高无上的。 上帝仍然拯救 最后,约拿得出结论,上帝拯救他是有目的的。约拿行动不便,但显然还没有死,所以他得出结论,上帝拯救他是出于某种神圣的目的。 “当我们的安全受到威胁时,上帝仍然是至高无上的。” 他祷告说:“我必再仰望你的圣殿……你曾将我的性命从深渊救上来……我的祷告达到你那里,进入你的圣殿”(约拿书 2:4, 6, 7)。上帝没有满足约拿的求死之愿(约拿书1:12)。他得以幸免,再次在圣殿敬拜上帝。约拿正确地得出结论,他的得救意义非凡,他甚至在鱼腹中开始宣告上帝的伟大:“救恩出于耶和华!”(约拿书2:9)。 最丑陋的悲伤 我们知道故事的结局。约拿的祷告蒙垂听和应允,他最终被海水冲上岸。约拿心软了,前往尼尼微,传道,人们听从了他的信息并悔改——然后,意外降临。 约拿并没有为他们的悔改而高兴,反而勃然大怒(约拿书4:1)。我们得知,约拿并不担心尼尼微人不听,也不担心他们会杀死使者。相反,他担心的是尼尼微人会悔改。他知道上帝会满有恩典和怜悯——如今上帝已经如此,他却感到悲伤。 上帝的品格与圣经中最令人悲哀的先知式愠怒截然相反: [约拿]向耶和华祷告说:“耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降灾,所以我急忙逃往他施去。耶和华啊,现在求你取我的命吧!因为我死了比活着还好。”(约拿书 4:2-3) 尽管约拿犯了诸多罪孽,但他至少是始终如一的。他宁愿死也不愿去传道,他宁愿死也不愿在暴风雨中祷告,现在他宁愿死也不愿看到他的敌人得到赦免。然而,约拿并非事事都错了。他对上帝的看法也没错。他知道上帝会满有恩典和怜悯,渴望减轻灾难。问题是约拿并不认同上帝的心意。他渴望报应、复仇和审判。他想看到尼尼微人因压迫以色列而遭受苦难。 约拿最终成为一位忠心的先知了吗?他最终完成了他的任务和使命了吗?那艘漏水的船最终被修补了吗?我希望如此,但作者没有给出任何圆满的结局。我们只能自问:我们像约拿,还是像上帝? 给你膝盖的两个教训 那么,约拿的祷告如何塑造和激励我们今天的祷告?我们能从他从险恶的深海中发出的呼喊中学到什么? 看到上帝永不改变的慈爱。 首先,我们知道上帝仍在聆听。事实如此简单,以至于我们很容易忽视它。即使你刚刚犯下滔天大罪——比如逃离永生的上帝——祂也没有果断地对你充耳不闻。与天堂的对讲机并没有关闭。我们或许会想象,在我们得罪祂之后,上帝会恼怒不已、怒火中烧。我们想象祂会像我们一样回应。 然而,约拿书揭示,上帝仍然在等待我们绝望沮丧的呼求,即使是来自我们当中最悖逆的人。祂渴望接纳并欢迎我们谦卑破碎的祷告,寻求帮助。正如罗马书2:4所揭示的,上帝的恩慈是为了引导我们悔改。上帝向约拿和尼尼微人彰显祂的怜悯和宽恕。 即使我们是卑微、肮脏、败坏的罪人,只要我们谦卑自己,奔向祂,而不是躲避祂、逃避祂,我们就可以满怀信心地来到耶稣面前,向祂提出我们第一次或第一千次的赦免请求。 抵制逃跑和躲藏的冲动。 其次,无论你身在何处,无论你目前在抗拒什么顺服,都要在祷告中奔向上帝。要坚持不懈地祷告,要知道你的上帝会更加坚持不懈地施予怜悯。 在所有不该指望祷告蒙应允的人中,约拿就是其中之一。他公开地悖逆上帝。当上帝呼唤他时,他却反其道而行。他跳上船,试图逃离这位海洋之主。即使在暴风雨肆虐时,他也拒绝祈求拯救。他宁愿被淹死也不愿悔改。然而,他从这片水深火热的坟墓中醒悟过来,大声呼求——更奇妙的是,上帝聆听并回应了。 “约拿教导我们,上帝比我们现在所能想象的更加慈悲、更加耐心、更加宽容。” 如果我们正处于像约拿一样的悖逆时期,我们也可以祷告。即使我们数十年来一直逃避上帝,逃避祂的同在,抗拒祂的呼召,我们仍然蒙召来到祂面前,放下我们的悖逆,沉浸在爱里,而不是审判里。上帝愿意将怜悯倾注在你身上,然后通过你倾注给其他罪人,使他们也能悔改得救。 上帝不像我们。我们容易发怒,不愿饶恕,容易沮丧,容易心怀怨恨,但上帝不像我们。约拿教导我们,上帝比我们现在所能想象的更怜悯、更有耐心、更宽容。福音的好消息远比我们预期的要好。借着基督,更好的约拿,我们呼求上帝,满怀信心地相信祂会满溢怜悯,怜悯那些空手而来的无用、败坏的人——并且满怀信心地相信祂的怜悯能够改变我们的心,使我们的心像祂一样。 作者:Steven Lee