关于本书
梅尔·塔里所著的《耶稣的微风》是一部属灵自传，讲述了作者与圣灵同在的经历，以及他在印度尼西亚见证的神迹奇事。塔里分享了个人的医治、释放和超自然遭遇，彰显了信仰的力量以及耶稣在日常生活中的同在。本书强调了充满信仰、爱和顺服上帝的生活的重要性。
A.W. Tozer (Aiden Wilson Tozer)
早年生活
陶泽出生于宾夕法尼亚州拉何塞西部的一个小农庄。十几岁时，他在俄亥俄州阿克伦皈依了基督教：在下班回家的路上，他无意中听到一位街头传教士说：“如果你不知道如何得救……就呼求上帝，说：‘主啊，开恩可怜我这个罪人。’”回到家后，他爬上阁楼，听从了传教士的建议。
牧师
1919年，皈依五年后，在没有接受过正规基督教神学教育的情况下，陶泽接受了第一个教会的邀请，担任牧师。从此，他开始了44年与基督教宣道会（C&MA）的合作事工，这是一个新教福音派教派，其中33年他在几个不同的教会担任牧师（他的第一个教会是位于西弗吉尼亚州纳特堡的一座小型临街教堂）。后来，他在芝加哥南区联盟教会担任牧师三十年（1928年至1959年）；晚年则在加拿大安大略省多伦多市的大道教会担任牧师。陶泽观察了当代基督徒的生活，认为教会正走上一条危险的道路，倾向于向“世俗”的顾虑妥协。
陶泽出身贫寒，自学成才，弥补了高中和大学时期所学的知识。
作者
陶泽于1931年开始为基督教宣教联盟的宗派杂志《联盟周刊》（现为《联盟生活》）撰稿，这成为他写作生涯的平台。后来，他撰写了月刊专栏“其中有真理”（1936-1937年）和“适时之言”（1944-1946年）。 1950年5月，他成为《联盟周刊》的主编，并一直担任该职位直至1963年去世。
在基督教宣道会（C&MA）出版秘书大卫·W·范特（David W. Fant）的敦促下，陶恕撰写了A·B·辛普森（A. B. Simpson，1943年）和罗伯特·A·贾弗雷（Robert A. Jaffray，1947年）的传记。他的第三本书《追求神》（The Pursuit of God，1948年）的出版，使陶恕在福音派中家喻户晓。除了他生前出版的12本书外，还有40多本其他书籍是根据他为杂志撰写的专题文章、社论和讲道记录汇编而成的。
陶恕在世时，他的作品由基督教出版公司（Christian Publications, Inc.）出版，该公司是基督教宣道会运营的宗派出版社。该出版社于2006年宣布破产，被宾夕法尼亚州坎普希尔的WingSpread出版社收购。[8] 2013年11月，穆迪出版社从母公司Zur Ltd.收购了Wingspread出版社，此次收购涉及陶泽的60多本书籍和小册子。陶泽的部分作品现已进入公共领域，并由多家出版社出版发行。
个人生活
陶泽育有七个孩子：六个儿子和一个女儿。他和妻子艾达·塞西莉亚·普法茨（Ada Cecelia Pfautz）过着简朴、不追求物质的生活，从未拥有过汽车，更喜欢乘坐公共汽车和火车出行。即使在成为知名基督教作家之后，陶泽仍将大部分版税捐赠给了那些需要帮助的人。
祷告对陶泽个人至关重要。“他的讲道和写作都只是他祷告生活的延伸，”他的传记作者詹姆斯·L·斯奈德（James L. Snyder）在《追寻神：A.W. 陶泽的生平》（In Pursuit of God: The Life Of A.W. Tozer）一书中评论道。 “他有能力让听众在上帝对他们说的话的光照下，直面自我，”斯奈德写道。
逝世与遗产
托泽于1963年5月13日因心脏病发作去世。他被安葬在芝加哥，后来家人将他的遗体重新安葬在俄亥俄州阿克伦市的埃利特公墓。墓碑上刻着简单的文字：A. W. 托泽——一位属神之人。《联盟周刊》刊登了一期纪念特刊，刊登了大量悼词和摘录。同一期还刊登了《上帝赐予人类最伟大的礼物》，这是他最后一次布道的抄录。托泽去世前几个月，曾将手稿提交给《基督教神秘诗集》，该书于1964年作为他的最后一本书出版。他的官方出版商基督教出版社在他去世后，根据他的杂志文章和布道抄录出版了许多作品。这些作品继续由穆迪出版社印刷。其他几家出版社也出版了他的公共领域作品。
2000年，《追寻神》被《今日基督教》评选为“世纪百佳图书”。2006年，《认识圣洁》被评选为“塑造福音派的50本最佳图书”。当代基督教音乐艺术家、BarlowGirl的Lauren Barlow后来出版了一本汇集了59位艺术家、作家和领袖讲述A.W. Tozer个人灵感故事的合集。
悄无声息地往返天堂
假设你经历了一次绝对令人震惊的超自然体验，比如遭遇车祸，灵魂出窍，以至于你确信自己已经死了，去了天堂几分钟，然后又回到了身体，重获新生。你会如何看待这段经历？ 我们大多数人都会迫不及待地想把它告诉别人。我们甚至可能会写一本书，四处演讲。这实在太奇妙了，我们无法独自承受。而且，我们更有可能感到有力量，想要用这段经历来证明我们对天堂的看法。我们可能会觉得这段非凡的经历给了我们非凡的影响力。谁能反驳我们呢？我们真的经历过！ 往返天堂 保罗确实有过类似的经历。但令人惊奇的是：在他十三封书信中，他只提到过一次，而且从未以此作为相信他所说任何内容的依据。事实上，他提起这件事的唯一原因，就是为了说明这种特权并非他所夸耀的，而是他所夸耀的软弱。他的经历如下——为了不抬高自己，他甚至把这描述得像另一个人一样： 我必须夸耀，虽然夸耀本身并没有什么益处，但我要继续谈论主的异象和启示。我认得一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去。或是在身内，或是在身外，我都不知道，只有神知道。我也知道这人被提到乐园里去。或是在身内，或是在身外，我都不知道，只有神知道。他听见了不可言说、人不可说的言语。为这人我要夸耀；但为自己，除了我的软弱以外，我并不夸耀。（哥林多后书 12:1-5） 我们知道他在说他自己，尽管他说：“我认得一个人……”因为在两节经文之后，他说：“恐怕我因所得的启示甚大就自高自大，所以有一根刺加在我肉体上”（哥林多后书 12:7）。所以，他自己才是拥有这段非凡经历的人。 令人惊讶的是，保罗介绍这段“被提到乐园里”的绝对震撼的经历，只是为了一时“夸耀”，然后就把所有的注意力都转向使徒的真正标志——为基督的缘故受苦。 为什么要淡化奇妙？ 保罗再也没有提及这段经历。他没有用它来抬高自己的地位。他把所有的焦点从戏剧性事件转移到喜乐中受苦的痛苦现实上。为什么？因为夸耀异象和与神灵灵魂出窍等非凡经历，是人之常情。夸耀那些似乎让你与众不同、享有特权的事情，并不需要神极大的恩典或能力。但夸自己的软弱，以凌辱、患难、逼迫、灾祸为可喜乐的，并非凡有罪的人类。这需要超自然的恩典。这正是保罗想要强调的，作为他使徒身份的证据。 事实上，他说主耶稣在他肉体上加了一根刺（我们永远不知道那根刺是什么），正是为了阻止他夸耀自己是属灵经历的超级英雄。当保罗恳求耶稣除去这根刺时，主回答说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（哥林多后书 12:9）保罗总结道： 所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。所以，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、患难、逼迫、灾祸为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 （哥林多后书 12:9-10） 保罗没有一次又一次地重复他一生中仅有一次的灵魂出窍的经历，而是只提及一次，然后将所有焦点转移到人们能够从他的著作和生活中看到、思考和检验的真理上。 根植于公共现实 换句话说，基督教的真理并非植根于只有少数人拥有的神秘体验。它植根于上帝通过著作所赐予的启示，这些著作是公开的，所有人都可以阅读、学习和检验。它在现实生活中得到验证，其他人可以看到和检验。因此，保罗没有引导人们关注他的个人经历，而是说： 我们凭着上帝的圣洁和诚实在世为人，不是靠着属世的智慧，乃是靠着上帝的恩典，尤其向你们如此。我们写给你们的，不是别的，正是你们所读、所明白的，我希望你们也完全明白。 （哥林多后书 1:12-13） “基督教的真理并非根植于少数人拥有的神秘体验。” 如果你问保罗：“我们如何才能分享你对基督奥秘的洞见？”他不会回答：“对不起。那些奥秘是为那些拥有罕见神秘体验的少数人保留的。” 他会这样说：“当你读到这些，你就能明白我对基督奥秘的洞见。”（以弗所书 3:4）他开启天国的方式并非诉诸那些无法分享的经历。他的方式是诉诸那些可供分享的真理，这些真理是写给所有人看得见、理解得着、体验得着的。 展现人生 在这些著作的背后，他以自己的人生作为现实的证据。不是他那些罕见的神秘体验，而是他作为一个有血有肉的人，不得不面对生活和事工中所有艰辛的人生。 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。（腓立比书 4:9） 弟兄们，你们要一同效法我，也要注意那些照我们榜样行的人。（腓立比书 3:17） 你们该效法我，像我效法基督一样。（哥林多前书 11:1） 换句话说，保罗带领我们进入基督的真理和荣耀的方式，不是谈论他灵魂出窍进入天堂的特权。相反，他的方式是敞开心扉，全然忠于耶稣，忍受许多苦难，并写下圣灵所赐的话语（哥林多前书 2:13），这些话语对所有人开放——可读、公开，随时可供所有人研读。这是谦卑、严肃、个人真实生活的标志。它与众不同，与常人的倾向相反，很有吸引力。它赢得了我的心。 约翰·派博的文章
