关于本书
梅尔·塔里所著的《耶稣的微风》是一部属灵自传,讲述了作者与圣灵同在的经历,以及他在印度尼西亚见证的神迹奇事。塔里分享了个人的医治、释放和超自然遭遇,彰显了信仰的力量以及耶稣在日常生活中的同在。本书强调了充满信仰、爱和顺服上帝的生活的重要性。
John Bunyan
“我看见一个衣衫褴褛的人……手里拿着一本书,背上背着沉重的负担。”
在约翰·班扬的时代,成功的英国作家几乎等同于财富。像理查德·巴克斯特和约翰·弥尔顿这样的人能够负担得起写作,因为他们不需要谋生。但班扬,像他的父亲一样,是个四处漂泊的修补匠,在成为英国最著名的作家之前几乎身无分文。他的妻子也一贫如洗,只留下两本清教徒的书籍作为嫁妆。
“我们穷得不能再穷了,”班扬写道,“家里连一个盘子或一个勺子都没有。”
班扬之所以能成为畅销书作家,并创作出英语世界最受欢迎的书籍之一,是因为他的情况实际上变得更糟了:他被判了12年监禁。
早期的诱惑
班扬出生于贝德福德郡埃尔斯托,21岁结婚。妻子婚前带来的书籍开启了他转变信仰的历程。渐渐地,他放弃了跳舞、敲钟和运动等娱乐活动;他开始去教堂,并努力抵抗诱惑。“一天早晨,当我躺在床上时,”他在自传中写道,“像往常一样,我受到了这种诱惑的猛烈攻击,想要出卖基督,与基督分离;那个邪恶的念头仍然萦绕在我的脑海里:出卖他,出卖他,出卖他,出卖他,出卖他,就像一个人说话一样快。”
班扬被他看到的基督徒团契所吸引,他们“三四个贫穷的女人坐在门口……谈论着上帝的事情”。他还结识了贝德福德分离派教堂的牧师约翰·吉福德。
这位修补匠加入了教会,并在四年内以平信徒牧师的身份吸引了“来自四面八方”的人群。 “我戴着镣铐去向他们传道,”他说,“我良心深处燃起那团火,我劝他们要警惕它。”
监狱:福祸相依
班扬成为一名受欢迎的传教士的时期恰逢查理二世复辟。分离主义者享有的20年的宗教信仰自由很快被终结;那些不遵守英国国教的人将被逮捕。到1661年1月,班扬被关进了县监狱。
对班扬来说,最严厉的惩罚是与他的第二任妻子(他的第一任妻子于1658年去世)和四个孩子分离。“在这个地方,离别……对我来说就像从骨头上拔肉一样痛苦,”他写道。在狱中,他努力通过制作“数百罗长的带标签的鞋带”来养家糊口,但他主要依靠“好心人的施舍”来维持他们的幸福。
班扬本可以通过承诺不再传教来获得自由,但他拒绝了。他告诉地方官员,他宁愿待在监狱里直到眼皮上长满青苔,也不愿违背上帝的旨意。
然而,监禁并没有一些人想象的那么糟糕。他被允许探望,在家度过了一些夜晚,甚至还去了一次伦敦。狱卒偶尔允许他向秘密聚集的“非法集会”讲道。更重要的是,监禁给了他写作的动力和机会。在1660年至1672年间,他至少写了九本书(被捕前,他还写了另外三本——两本反对贵格会,另一本是解经书)。
继《有利的调解》、《基督徒行为》(一本关于良好人际关系的手册)和《圣城》(对《启示录》的诠释)之后,他出版了《赐给罪魁的丰盛恩典》,被认为是清教徒最伟大的自传。但从1667年到1672年,班扬可能将大部分时间都花在他最伟大的遗产——《天路历程》上。
《天路历程》的成功
查理二世最终于1672年让步,颁布了《大赦宣言》。班扬获得自由,获得公理会牧师执照,并被任命为贝德福德教堂的牧师。迫害再次爆发后,班扬再次被监禁六个月。第二次获释后,《天路历程》出版了。
“我看见一个衣衫褴褛的人……手里拿着一本书,背上背着一个沉重的负担。” 一个描述班扬自身皈依过程的寓言故事就这样开始了。《天路历程》和班扬一样,都是个修补匠。他从毁灭之城流浪到天国,这段朝圣之旅因罪恶的重担(背负的铁砧)、绝望的泥沼、名利场以及其他类似的寓言式驿站而变得艰难。
这本书立即受到各个社会阶层的追捧。他的首任编辑查尔斯·多伊指出,到1692年,《福音神学大全》已印刷了10万册。塞缪尔·泰勒·柯尔律治称其为“有史以来,一位非受神迹启示的作家所创作的最好的《福音神学大全》。每个拥有圣经的英国家庭也都拥有这本著名的寓言。最终,它成为出版史上除圣经之外最畅销的书籍。
这本书为班扬带来了巨大的名声,尽管他继续担任贝德福德教会的牧师,但他也定期在伦敦布道。他继续写作。 《巴德曼先生的生与死》(1680年)被称为英国第一部小说(因为它不像《天路历程》那样具有寓言色彩),之后他又创作了另一部寓言小说《圣战》。他还出版了几部教义性且颇具争议的作品、一本诗集和一本儿童读物。
班扬59岁时已成为英国最著名的作家之一。他履行牧师职责,被昵称为“班扬主教”。1688年8月,他冒着大雨骑马去调解一对父子,结果病倒了,最终去世。
我们怎能保持沉默
令我惊讶的是,我十几岁时就成了基督徒。但当我成为基督徒时,我决心做一个秘密的基督徒。部分原因是,说实话,我不喜欢我认识的大多数基督徒。但也有部分原因是,生活在后基督教时代的苏格兰,我不确定自己能否承受这种社会污名。 后来有一天,我当地学校的一小群基督徒发现了我。他们问我是否愿意代表他们参加一场辩论,辩论的双方分别是无神论者、不可知论者、自由派基督徒和福音派基督徒(我本来要填补最后一个空缺)。我有些不情愿地答应了。 辩论结束后,英语系主任走到我面前,握着我的手说:“恭喜你,年轻人。这是我听过你最精彩的表演。你几乎让我相信你真的是一个基督徒。”我回答说:“先生,是的。这是最后一次有人这样对我说了!” 从那时起,我一直努力公开地活出我的信仰,在上帝允许我的情况下,尽可能勇敢而充满恩典地为基督发声,并祈求祂赐给我智慧,让我能为疲倦的人、迷失的人、仇敌和寻求者说出恰当的话。 大声说出来 我所说的“大声说出来”是什么意思?有些人把它与大规模的公开抗议或示威联系起来。但这不是我在这里要说的。保罗、巴拿巴和路加是否与吕底亚、百基拉和亚居拉联手,在希腊城市组织示威游行,抗议偶像崇拜和皇帝崇拜? 有时,当我们听到基督徒应该大声说出来的劝诫时,我们脑海中浮现的画面就是:政治行动、媒体施压、示威和抗议。但这并不是新约教会所做的。在日益敌视和反基督教的西方,这通常也不是我们应该做的。 当然,在我们堕落的文化中,基督徒可以利用媒体和其他公共平台,以先知般的方式向当权者宣讲真理,我们中的一些人也蒙召这样做。但我们大多数人蒙召并非要向大众或权力精英讲话,而是要为耶稣发声,宣扬他的话语,宣扬他的荣耀,为他的子民辩护,并在我们所在的地方,在我们被赋予的影响范围内,为穷人辩护。 在苏格兰,当我们把彼此拉到一边快速聊天时,我们有时会说:“我能说几句话吗?”这句话很适合这次讨论。当我谈到作为一名基督徒发声时,我的意思是向我们遇到的人“说几句”关于耶稣的话。让我举几个个人的例子。 平凡而勇敢的发言 作为一名牧师、传道人和护教学者,我现在经常在公共场合为基督发声。但我们绝大多数基督徒都被呼召在日常生活中发言。当我们这样做时,大门就会打开。 我想起了一位足球运动员,我们一起吃午饭时,他很快告诉我他是一个重生的基督徒。他带来的一位朋友问我:“我是那种重生的基督徒吗?”这位新来的足球运动员回答说:“如果你非要问,你可能不是!”从那次讨论开始,我们开始了与其他一些球员的圣经学习。发言为福音打开了一扇真正的大门。 还有一位秘书,她在书店参加了一位作家关于基督徒勇气的讲座后,第二天回到工作岗位,告诉她的老板,她为自己从未提及自己是基督徒而感到羞愧,尽管她在那家办公室工作了好几年。老板本人并非信徒,却欣喜若狂,将此事告诉了一位恰好是当地福音派教会长老的同事。 还有一位家长,她忐忑不安地跑去问当地学校的校长,为什么学校要向孩子们灌输一种违背造物主旨意的性教育。校长非但没有像她担心的那样遭到嘲笑或忽视,反而认真倾听,并努力做出一些方案上的改变。 还有那位与大多是无神论者同事共事的社工。她耐心的见证、辛勤的工作、开朗的性格以及拒绝被文化标准束缚的性格,使得多年后她的几位同事来到教会,其中一位成为了信徒。 打破沉默 耐心是必需的。勇于表达并非易事。我们勇于表达,是因为我们爱耶稣,我们希望看到他得到荣耀。我们勇于发声,并非为了为自己辩护,而是因为我们爱我们倾诉的对象,并希望他们分享那最伟大的礼物:基督。 这是对每一位基督徒的伟大承诺:当我们忠于上帝的话语发声时,说话的不是我们,而是圣灵通过我们说话(马可福音 13:11;哥林多后书 5:20)。祂的话语绝不空空而回(以赛亚书 55:11)。对于任何认识并体验基督的荣美和荣耀的人来说,问题不在于我们是否应该发声,而在于我们究竟该如何保持沉默? 大卫·罗伯逊 文章