关于本书
大卫·奥耶德波的《成功策略》是一本实用指南,提供宝贵的见解和策略,助您在人生的各个方面取得成功,包括事业、财务、人际关系和精神成长。本书强调信仰、勤奋、自律和积极思考在实现目标中的重要性,并鼓励读者采取行动,实现梦想。奥耶德波的教诲基于圣经原则和个人经验,使其成为那些寻求改善生活、取得成功的人的强大而鼓舞人心的资源。
Martyn Lloyd-Jones
大卫·马丁·劳埃德-琼斯(David Martyn Lloyd-Jones,1899年12月20日-1981年3月1日)是一位威尔士新教牧师、传教士和医生,在20世纪英国福音派运动的改革宗派中具有重要影响力。他曾担任伦敦威斯敏斯特教堂的牧师近30年。
早年生活与事奉
劳埃德-琼斯出生于卡迪夫,在锡尔迪金郡的兰盖索(Llangeitho)长大。他的父亲是一名杂货商,有两个兄弟:哈罗德(Harold)死于1918年流感大流行,而文森特(Vincent)后来成为高等法院法官。兰盖索与威尔士卫理公会复兴运动息息相关,因为丹尼尔·罗兰(Daniel Rowland)曾在此事奉。 1914年至1917年,他在伦敦一所文法学校就读,之后进入圣巴塞洛缪医院学习医学。1921年,他开始担任皇家医师托马斯·霍德爵士的助手。劳埃德-琼斯在伦敦大学获得医学博士学位,并成为皇家医学院院士。在为他所感受到的传道呼召奋斗了两年之后,1927年,劳埃德-琼斯回到了威尔士,与贝坦·菲利普斯结婚(两人后来育有两个孩子,伊丽莎白和安),并接受了在阿伯拉文(塔尔伯特港)一座教堂担任牧师的邀请。
威斯敏斯特教堂
在阿伯拉文担任了十年牧师之后,1939年,他回到了伦敦,被任命为威斯敏斯特教堂的副牧师,与G·坎贝尔·摩根一起工作。就在他正式被任命为新职位的前一天,第二次世界大战在欧洲爆发。同年,他成为大学学生联谊会(现称英国大学及学院基督徒联谊会)的主席。战争期间,他和家人搬到了萨里郡的哈斯勒米尔。1943年,摩根退休,钟马田牧师独自担任威斯敏斯特教堂的牧师。
钟马田牧师以其释经式讲道风格而闻名,他主持的周日早晚聚会吸引了数千人参加,周五晚上的查经班也同样如此,实际上,这些班的讲道也采用了同样的风格。他会花费数月甚至数年的时间逐节讲解圣经的每一章。他的讲道通常长达五十分钟到一个小时,吸引了众多来自伦敦各大学院的学生。他的讲道也被抄录并印刷(几乎逐字逐句)在每周的《威斯敏斯特记录》上,那些喜欢他讲道的人都如饥似渴地阅读。
晚年
琼斯牧师于1968年接受一次重大手术后,从威斯敏斯特教堂的牧师职位上退休。余生,他专注于编辑待出版的讲道、辅导其他牧师、回复信件以及参加各种会议。他最著名的出版物或许是14卷本的《罗马书》系列注释,其中第一卷于1970年出版。
尽管琼斯牧师一生大部分时间都在英格兰生活和服侍,但他对自己的威尔士根源感到自豪。他对威尔士福音派运动的支持最能表达他对祖国的关怀:他经常在该运动的会议上发表演讲,并用英语和威尔士语讲道。自他去世以来,该运动出版了多本英语和威尔士语书籍,汇集了他的讲道和文章选集。
1980年6月8日,琼斯在巴康布浸信会教堂(Barcombe Baptist Chapel)最后一次布道。在毕生的辛勤工作之后,他于1981年3月1日圣大卫节那天在伊灵的睡梦中安详离世。他被安葬在西威尔士卡迪根附近的纽卡斯尔埃姆林。4月6日,威斯敏斯特教堂举行了一场出席人数众多的感恩礼拜。
琼斯去世后,出现了各种关于他及其作品的出版物,其中最受欢迎的是伊恩·默里(Iain Murray)撰写的两卷本传记。
永远被困
亲爱的Globdrop, 我已经收到了你对你那位男士最近遭遇事件的看法。他和他那位无神论的同学拔剑相向,而且成功了,不是吗?他让敌人和对来世的希望看起来几乎“合情合理”了?在那十分钟里,云朵散开,天堂似乎战胜了地狱,不是吗?你称之为“真正的尴尬……一场耻辱的失败”。你反复向我保证你“承担全部责任”。 哦,我亲爱的侄子,接下来会发生什么?借用人类的表达方式,你需要一个可以依靠的肩膀吗?一个点头的、倾听的耳朵?肯定的话语?挺直腰板,士兵。你的名字不是唯一一个被拉下马来丢脸的人。 一切远未失去。虽然你羞愧地弯腰驼背,爪子卷曲,但想想,仅仅是“推理”并不会吓到我们(尽管我们并不鼓励这样做)。只要“合理”一词不与“令人向往”相伴,那么“合理”的上帝、“合理”的永恒和“合理”的天堂就仍然不是上帝,不是永恒,也不是天堂。一个无人想要的上帝和一个无人想要的天堂,才是我们唯一认可的。 再多几个小时 种种迹象表明,这不受欢迎的永恒,正是你男人目前的想法。他热议的天堂并非他真正想要的天堂。他并非那种努力进窄门的人。他是那种“再多几个小时”的人。 我仿佛还记得那个美好的夜晚,仿佛就在昨天。他们的一位喜剧演员登台开玩笑说,他担心敌人会在他新婚之夜卷土重来。当他的“主”来见他时,他会如何回应?“再给我几个小时吧。”观众哄堂大笑。这,Globdrop,就是喜剧!黑暗、诅咒、精彩。 这人的话道出了他们人生的主题:“主啊,再给我几个小时,让我在这个世界上留下自己的印记!”“再给我一点时间结婚生子!”“主啊,让我老去,精疲力竭,然后回来!”主啊,还不是时候——再给我几个小时就好! 尽管有那么多“基督徒”的言论(或争论),他们中的大多数人仍然认为天堂是一种侵扰,是海滩上飘过的一朵云,是阻隔尘世物质的一道阴影。他们日渐衰败的身体、白发和迟钝的思维,引发了对未来的恐惧,而不是期待。 他们是接近终点线时放慢脚步的跑步者,是不希望战争结束的士兵,是看到丰收的曙光就呻吟的农民,是回望那座他们再也负担不起的城市的浪子。他们的心在这里;他们的天堂就在地上。如果不是被死亡逼下悬崖,许多人会说,“再给我几个小时”,直到永远。 恶魔的天堂历史 那么,秘密就在于:我们无需浪费时间试图让那些固执地相信敌人或天堂真实存在的人变成无神论者;我们只需让他们明白,离开地球毫无意义。谢天谢地,我们无需在这一点上欺骗他们。 叛乱时期,我只是个年轻的恶魔。人类挠着毛茸茸的脑袋,困惑于我们怎么会犯下罪孽;他们仰望星空,思索着完美的生物怎么会堕落。他们从未想过,我们的天父“像闪电一样从天上坠落”,从他们珍爱的天堂中逃脱。当然,敌人随时准备扭曲故事,将其描述为我们在失败中被放逐,但他所谓的起义,我们称之为解放。 我们不能再被困在他称之为天堂的牢笼里一千年了。我们的父发现(几乎太晚了)敌人只允许西班牙猎犬进入那个地方,小狗们摇着活泼的尾巴,不停地吠叫着赞美,上蹿下跳,享受着他称之为快乐、永恒的挠痒痒的肚子。我们的黑暗君主路西法当时决定,他不会允许我们成为奴仆,于是他从这个地方挣脱了束缚。 人类的思想家们再次挠头,想知道为什么是他们——而不是我们这些恶魔——被派来接受“救赎”。当他们的传教士沾沾自喜时,他们会震惊地发现真相:即使他提供救赎,我们也不会想要。我们知道他所说的“天堂”意味着什么。如果大门向我们敞开,我们会再次砰地关上。我们已经受够了他接球的把戏。 欲望的危险 然而,当他把害虫当作奴隶时,它们实际上却鼓掌。当然,他给每条锁链都赋予了美好的名字——喜乐、平安、良善、爱等等。他甚至不惜将自己临在的守护者移到他们身上,以确保他们按照他的要求生活,同时又让他们相信这是一份珍贵的礼物,这是多么有效的宣传啊。 当他们开始以这种精神错乱的方式看待事物——上帝、天堂、圣洁如同珍宝——事情就变得危险了。众所周知,处于这种状态的人对我们天父的国度造成的损害,比一万个光说不练、只想多活几个小时的人还要大。男人们在走向绞刑架的路上高声歌唱。女人们远渡重洋,将敌人的消息传达给我们那些我们原本认为牢牢掌握在自己手中的人。甚至连年幼的孩子,也因为这种感染而放弃了未曾有过的人生。对他们来说,天堂的希望一直是抵御我们最可靠武器的盾牌:苦难、悲伤、疾病和疼痛。 他们误以为奴役是自由,这几乎会让我们发笑——如果它没有夺走我们的晚餐的话。 飘浮的云朵,拨动的竖琴 天堂必须保留——如果它必须保留——当他们被逐出这个世界时,它只不过是次优选择。让天堂留在边缘:一片眩目的模糊;一个笑话的笑柄;一个朦胧的、令人厌恶的漂浮在云端拨动竖琴的生活。让他们以为他们在祈祷“在地上如同在天上”,而他们真正的意思是“在天上如同在地上”。 我们非但没有对这种信念感到沮丧,反而从中看到了荣耀我们在地上的父亲的机会。当他们拒绝敌人的盛宴去查看他们买来的田地和牛群时,或者当他们以刚结婚需要几个小时为借口时,所有人都看到了真相。当那个年轻的富翁——以及之后的每个富翁——最终沮丧地转身离开时,那些嚎叫是多么震撼地狱啊。 所以,亲爱的Globdrop,至少现在,允许天堂对你的男人“合理”一些。但千万不要让它过分。让他去争夺天堂的概念,等他坐下来吃午饭、漫不经心地刷手机、或者和女朋友看电影的时候,就别想了——立刻把他送回我们的世界。我们唯一能忍受的天堂——也是唯一能把你的病人安全送回我们身边的天堂——是没有人真正想离开地球去追求的天堂。 你那不开心的叔叔, Grimgod Greg Morse 的文章