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成功策略 成功策略

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  • 作者: David Oyedepo
  • 大小: 1.19MB | 48 页数
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关于本书


大卫·奥耶德波的《成功策略》是一本实用指南,提供宝贵的见解和策略,助您在人生的各个方面取得成功,包括事业、财务、人际关系和精神成长。本书强调信仰、勤奋、自律和积极思考在实现目标中的重要性,并鼓励读者采取行动,实现梦想。奥耶德波的教诲基于圣经原则和个人经验,使其成为那些寻求改善生活、取得成功的人的强大而鼓舞人心的资源。

Lilias Trotter

Lilias Trotter 早在“10-40窗口”的概念被发明或成为宣教圈的流行术语之前,一位名叫伊莎贝拉·莉莉亚斯·特罗特(Isabella Lilias Trotter,1853-1928)的34岁前途无量的艺术家,于1888年与她的两个朋友一起抵达北非。她们既没有宣教机构的支持,也没有接受过任何培训,但她们立即开始学习阿拉伯语,立志尽可能广泛地、尽可能长久地传播福音。 在接下来的40年里,这位富有创造力、充满活力的女性倾尽了她的生命、艺术才能和语言技能,在重重困难中传播福音。她的日记记录了她每天迫切依靠圣灵的神圣资源的经历。[1] “莉莉亚斯·特罗特的一生挑战了世界对成功、潜力和成就感的定义。” 莉莉亚斯·特罗特的一生挑战了世界对成功、潜力和成就感的定义。通过特罗特的艺术、著作和人生故事,我们可以瞥见基督的大能,祂的孩子和忠实见证人的祷告。她日复一日、年复一年的日记,展现了她对救主的信靠,以及内心安息于祂战胜罪恶和黑暗的大能之中。 她的成功不应以数字来衡量,而应以莉莉亚斯成功地学习了祷告和对穆斯林的爱来衡量。她的一生证明了认识基督并爱慕基督高于一切的至高价值。她对耶稣基督的个人奉献,不仅对有志于成为传教士的人,也对所有渴望全心全意为上帝的荣耀而活的人,都堪称典范和教诲。 献出生命 莉莉亚斯出生于维多利亚时代一个富裕的家庭,他们认为谦卑地行在上帝面前是最重要的。作为一名才华横溢的艺术家,她引起了著名的维多利亚时代艺术评论家、牛津大学讲师约翰·拉斯金的注意。她的部分画作和素描本上的画页现藏于英国牛津的阿什莫林博物馆。 1874年,莉莉亚斯参加了一个为期六天的大会,大会强调了每日应用圣经在她寻求与上帝更深亲密关系中的重要性。她在个人和集体敬拜中体验到了焕然一新的活力。在一次祷告的呼召中,她蒙召全心全意地顺服地跟随基督。她在日记中写道:“要承受祂的名,以及它所蕴含的一切芬芳、医治和能力,进入祂永恒的旨意,这呼召值得我们为之放弃一切。”[2] 从那时起,莉莉亚斯不再将自己非凡的人生投入到世俗的事物中,而是被对救主和祂所爱的世界的强烈渴望所驱使。她彻底地顺服,放弃了罗斯金为她提供的光明的艺术生涯和英国的舒适生活,前往阿尔及利亚从事传教服务。 “她完全顺服,放弃了前途光明的艺术事业和英国的舒适生活,前往阿尔及利亚从事传教服务。” 充满激情的祈祷 特罗特为阿尔及利亚人代祷,激励了那些渴望看到所有民族敬拜上帝的人。她经常在俯瞰阿尔及尔城的山丘上进行长时间的静修。她祈祷,并将目光转向耶稣、祂的话语以及祂在创造中的启示。当她注视着大海之心推动的碎浪拍打着海湾的岸边时,她满怀信心地等待着“上帝的高潮”席卷穆斯林世界。 莉莉亚斯与伟大的穆斯林传教士撒母耳·斯维默是同时代的人。她从他那里学到了很多关于祈祷的力量,它能够穿透笼罩穆斯林心灵的黑暗面纱,并参与到为被仇敌俘虏的灵魂而展开的属灵争战中。她坚持不懈祷告的榜样,对今日那些祈求神的高潮充满全地、扫除黑暗面纱的人,是一种鼓励。 莉莉亚斯·特罗特的著作承认撒但的作为,即利用不信者的不信,将他们囚禁起来,并利用其权势阻止赐生命的真理临到他们。她恳求基督徒祈求神在“被捆绑的人民中行新的工,并发出圣灵的火焰,融化冰封的障碍,释放众人!”[3] 用大能宣扬神的话语 莉莉亚斯勇敢而创新地向阿尔及利亚人作见证,她观察并学习如何有效地向邻舍作见证。1919年,特罗特开始为尼罗河宣教出版社撰写传单。她协助一位瑞典传教士将路加福音和约翰福音翻译成阿拉伯口语版本,“使之成为阿拉伯母亲可以读给孩子听的语言”。[4] 她还以寓言的形式创作故事,深受读者喜爱,并创造性地以东方风格为这些故事配图,使其广为流传。 莉莉亚斯·特罗特的故事持续激励和动员着那些渴望与万民一同在基督宝座前敬拜的人们。她舍弃了自己的生命和才干,让基督以富有创意和创新的方式使用她。她的一生充满了热情的祷告、对上帝得胜大能的倚靠,以及对宣扬赋予生命的上帝圣言的信心。她的故事鼓励其他人追随她的脚步,将自己的生命奉献给“最艰辛的工作和最黑暗的罪人”。[5] 保拉·亨普希尔和她的丈夫肯一起度过了五十年的服侍时光。北非传教先驱的故事深深地触动了年轻牧师妻子保拉的心,并呼召她终生为穆斯林人民祈祷。亨普希尔斯夫妇有三个已婚的女儿和十二个孙辈。 尾注:想了解更多关于莉莉亚斯·特罗特的信息,请参阅《许多美好的事物:莉莉亚斯·特罗特的生平与异象》(牛津电影公司,2016年)或阅读米里亚姆·霍夫曼·洛克尼斯的优秀传记《对不可能的热情》(探索之家,2003年)。 [1] 后来,海伦·H·莱梅尔的一篇日记启发她创作了一首广受欢迎的赞美诗《将你的目光投向耶稣》:“将你灵魂的全部目光投向耶稣,注视祂,一种奇异的朦胧感将笼罩所有与祂无关的事物,即使在二十世纪,上帝圣徒的神圣属性也将牢牢抓住你。” (I.R. Stewart,《更强烈的爱:阿尔及尔的莉莉亚斯·特罗特》(伦敦:拉特沃思出版社,1958 年),第 54 页。)

在阿斯兰遇见基督

在接下来的五年里,C.S. 刘易斯的七部《纳尼亚传奇》系列即将迎来七十周年。一代又一代的孩子们乐于穿过魔衣橱的大门,进入这个充满魔法、意义非凡、以及众多奇幻人物的神话世界。 然而,最终,《纳尼亚传奇》的魅力还是源于一个角色:召唤孩子们进入纳尼亚的伟大狮子阿斯兰,他在每一次冒险中都扮演着核心角色。将阿斯兰称为耶稣的“寓言”并不完全正确。刘易斯或许更倾向于将阿斯兰视为基督的化身,将其转化为纳尼亚的钥匙,一位造物主和主宰,适合一个主要由会说话的动物居住的世界。 在整部《纳尼亚传奇》中,阿斯兰经常强调自己是真正的狮子,而非幻象或象征。“摸摸我,”他在《马与男孩》中对一个角色说。“闻闻我。这是我的爪子,这是我的尾巴,这是我的胡须。我是一头真正的野兽。” 刘易斯的天才和对神话的热爱,体现了阿斯兰召唤我们世界的孩子们来到纳尼亚的目的,这与刘易斯创作《纳尼亚传奇》的目的如出一辙。刘易斯通过伟大的狮子,让我们一窥这位被他称为“神话成为事实”的救世主和君王,圣经中也称其为“犹大的狮子”。 我的同事肖恩·莫里斯特别喜欢纳尼亚系列中的两个片段,它们清晰地展现了阿斯兰的使命。一个发生在《纳尼亚传奇》的第三部(按出版顺序排列为第五部)《马与男孩》中。 主人公沙斯塔连夜骑马,迷失在山中。他在异国长大,刚刚回到纳尼亚,却没有意识到自己是皇室成员。在为生存奔波奔波了这么久之后,他疲惫不堪,灰心丧气,最终认定自己一定是世上最不幸的男孩。 突然,一个宏大的声音从黑暗中传来,与他对峙,询问他的悲伤。惊恐万分的沙斯塔不知所措,讲述了他和同伴们如何穿越沙漠躲避追捕,恐惧和危险如何步步紧逼,以及他如何受到至少四头狮子的威胁。 “只有一头狮子,”声音回答道,“但它跑得很快。”阿斯兰透露,他就是那头狮子,正是他在这些关键时刻的出手拯救了男孩的生命,也拯救了他的同伴和他祖国的生命。沙斯塔眼中的厄运,其实是阿斯兰的天意之爪,指引他穿越险境,走向他应得的王位,甚至还让他结识了未来的妻子。 第二幕发生在《黎明踏浪者号之旅》的结尾。露西、埃德蒙和尤斯塔斯在海上漂泊数月后,刚刚抵达世界的边缘。其余的角色要么回家了,要么划船去了阿斯兰的国度,只剩下三个孩子孤身一人。 他们在长满青草的海岸边遇见了阿斯兰,他化身为一只羔羊,邀请他们共进早餐。在那里,他告诉孩子们该回家了,而对埃德蒙和露西来说,他们再也回不去纳尼亚了。他们对这个消息反应很不好。 “你知道,那不是纳尼亚,”露西喊道,“那是你。我们不会在那里见到你的。如果永远见不到你,我们该怎么活下去呢?” “亲爱的,你会见到我的,”阿斯兰回答道。“但在那里我有另一个名字。你必须学会用那个名字认识我。这正是你被带到纳尼亚的原因,通过在这里认识我,你在那里会更了解我。” 如同耶稣在擘饼时向门徒显现一样,刘易斯在此让阿斯兰卸下伪装,让读者能够完全认出他。当阿斯兰在沙斯塔的故事中揭示他的角色时,不禁让人想起耶稣在前往以马忤斯的路上,向门徒揭示律法和先知书中关于他的一切。 难怪许多在《纳尼亚传奇》中见过阿斯兰的人,就像那些门徒一样,也感到内心火热。七十年后,C.S. 刘易斯的故事完全配得上经典的地位,因为它们充满了老少皆宜的精神宝藏。 但最大的功劳应该归功于阿斯兰。在他身上,我们看到了一个如此美好的角色,远非仅仅是一个故事。而且,就像露西一样,我们渴望知道他的真名——不是因为他的鬃毛和尾巴,而是因为他的鬃毛和尾巴。 出版日期:2021年10月20日 约翰·斯通斯特里特

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