关于本书
蒂姆·拉海耶的《你为何如此行事》探讨了气质的概念，以及它如何影响我们的行为、人际关系和整体性格。拉海耶指出了四种主要气质——胆汁质、忧郁质、多血质和粘液质——并探讨了理解和接纳我们自身的气质如何促进个人成长并改善与他人的关系。本书为所有寻求更好地了解自己和周围人的人提供了宝贵的见解和实用建议。
William Still
我最近读了苏格兰牧师威廉·斯蒂尔的自传《渴望生存》（基督教焦点出版社，1991年）。今年早些时候，我读了他的著作《牧师的工作》，之后对斯蒂尔产生了兴趣。
《渴望生存》的前半部分讲述了斯蒂尔早年经历以及他早期牧养事工的经历。斯蒂尔的童年生活动荡不安。早年父母离异，父亲酗酒。他从小体弱多病，后来投身音乐，成为一名技艺精湛的钢琴家。他年轻时曾加入救世军，后来加入苏格兰教会，并于1945年至1997年在家乡阿伯丁的吉尔科姆斯顿教堂服侍。
本书的后半部分探讨了斯蒂尔牧养事工的各个方面。斯蒂尔是一位福音派人士。在他早期的牧养生涯中，他与葛培理、艾伦·雷德帕斯等人一起参与了福音活动。然而，随着时间的推移，他逐渐放弃了他后来所谓的“传福音主义”，转而发展了扎实的释经事工。
在他的事工生涯中，他仍然面临着不少艰辛。例如，当他放弃务实的传福音方法时，几乎一夜之间就有两百多人停止了参加他的教会。在序言中，他引用了马丁·路德的观察：成就一位牧师的要素有三：学习、祷告和苦难。他指出：“凡不准备通过忠心传讲神的话语，为基督的缘故树敌的人，也永远不会为基督结交持久的朋友。”（第93页）
他描述了事工初期与一群心怀不满的长老们交锋时，所经历的一场特别艰难的争论。在一次主日礼拜结束时，他宣读了一份声明，质问这些人，声明的结尾是：“你们坐在这里，低着头，罪孽深重。如果我在全体会众面前点名你们，你们会怎么说？你们因藐视圣经和祂的子民，在上帝面前已被定罪。” 他补充道：“我一宣读完毕，就走出了讲台。没有唱最后的赞美诗，也没有祝福。我直接回家了。这是我在吉尔科姆斯顿经历过的最艰难、最令人震惊的事情。”（第124页）同一周，他的七位长老辞职，斯蒂尔两次被传唤到长老团，就这场争议作出回应。然而，他坚持了下来。
斯蒂尔认为，鉴于事奉中会遇到的种种不愉快，圣道传道人必须特别具备一种品质：“……我认为这种品质就是勇气：胆量、雄狮般的勇气、清晰的思路和目标、毅力。弱者在这里毫无用处。如果他们不是像保罗在写给罗马人和哥林多人的信中所说的那样，故意装作软弱和发育不良的成年人，那么他们在神的体系中仍有一席之地。但弱者无法出去向人发出来自神的预言，无法带着满腔的怜悯和信实宣告真理：那贯穿所有人世俗人生计划的神圣圣言。”（第140页）斯蒂尔在多个领域都是先驱。首先，他发展了一种系统地通过圣经书卷进行讲道和教导的模式，而在当时，这种做法很少见。 1947年，他从加拉太书开始从事“连续圣经教导”的事工，并称这一从“传福音到系统讲解……可能是我一生中最重要的决定”的转变（第191页）。
他也是简化和整合教会事工的先驱。斯蒂尔注意到，即使在广泛参与教会儿童事工之后，教会中的年轻人仍然在逐渐疏离，他写道：“我萌生了一个想法，在初级班和小学班（七岁）之后停止所有主日学，并邀请家长从八岁起让孩子与他们一起坐在家庭座位上”（第171页）。他哀叹“教会普遍将家庭划分成各种可以想象到的年龄、性别等类别，导致会众灾难性地分散”（第173页）。
《为活而死》是一部关于牧师生活和工作、有益且鼓舞人心的作品，值得推荐给所有投身于福音事工的人。正如书名所示，斯蒂尔的核心论点是，为了在事工中取得成效，牧师必须经历一系列的自我死亡（参见约翰福音12:24）。他对此写道：
一个人在事工前的死亡可能持续很长时间——在我们开始事奉之前，在经历充满恩膏的讲道所带来的复活体验之前，可能已经过去了几个小时甚至几天。之后还有另一次死亡，有时比之前的死亡更可怕。从你站在基督里死了，对你现在、现在拥有以及将来拥有的一切都死了的那一刻起，你此后呼吸的每一次呼吸，你思考的每一个念头，你所说的每一句话，你所做的每一件事，都必须在你自己的尸体上完成，或者在你向他人讲道时越过它。那时，只有耶稣才能降临，而不是别人。我相信每个传道人都必须带有这种死亡的印记。你的生命必须以十字架为标志，不仅仅是基督的十字架（实际上没有其他的十字架），而是你在他的十字架上的十字架，你独特的、独一无二的十字架，没有人会死——除了你，只有你，没有人会死的十字架：你在基督的死亡中的死亡（第 136 页）。
祈祷母亲的力量
如果你追随神最伟大的仆人，追溯他们的起源，你常常会发现自己身处隐秘的密室或孤独的教堂长椅，那里有一位母亲跪下祷告。看看奥古斯丁的身后，你会发现莫妮卡。看看司布真，你会发现伊莱莎。看看戴德生的身后，你会发现艾米莉亚。看看每一位母亲，你都会发现她们恳切的祷告。 熟悉圣经的人应该不会感到惊讶。就像博士们看到的那颗星一样，神救赎运动的故事常常引领我们走向一个家，在那里，一位隐藏在世上伟人之外的女人，抚摸着终有一天会踩碎毒蛇的脚跟。在母亲的祷告中，觉醒诞生，人民得胜，偶像被推翻，魔鬼被解开，枯骨被立起，浪子得救。 一次又一次，在神将手放在一个人身上之前，祂先将手放在他的母亲身上。 国度之母 “上帝伟大的新运动的曙光反复出现在女性的领域，”阿拉斯泰尔·罗伯茨写道。“反复”这个词恰如其分。救赎历史一次又一次地围绕着一位虽有缺陷却忠心的母亲生下儿子展开：撒拉和以撒，利百加和雅各，拉结和约瑟，路得和俄备得，伊丽莎白和约翰，友尼基和提摩太——当然，还有玛利亚和耶稣。 然而，在所有这些故事中，有一个故事特别展现了一位祷告母亲的力量。撒母耳记上和记下讲述了上帝如何将以色列变成一个国度的故事——他如何寻找“一个合他心意的人”（撒母耳记上13:14）来登上王位，开启一个王室血脉，最终传到耶稣那里（撒母耳记下7:13-14）。但这个关于国王和王国的故事从何开始呢？始于一位不孕的女子，她恳求上帝赐予一个儿子。 [以利加拿]有两个妻子。一个名叫哈拿，另一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。（撒母耳记上 1:2） “如果你追溯神最伟大的人物，你会发现他们生前常常有一位母亲跪下祷告。” 一个不孕的女子和一个多产的情敌：我们以前就见过这种情况（创世记 16:1-6；30:1-8）。神已经准备好通过一个奇迹般的生育来显扬祂自己的名声。而祷告将是祂指定的途径。 哈拿的祷告 就像之前的夏甲一样，毗尼拿忍不住指责哈拿空着的子宫：“[哈拿的]情敌因为耶和华不使哈拿生育，就大大地激动她，使她恼怒。年复一年，如此如此。”（撒母耳记上 1:6-7）但与之前的撒拉不同，哈拿没有背叛毗尼拿，而是转向了上帝。 聆听一位饱受苦难、渴望生育的妇人的简单祷告： 万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，记念不忘婢女，赐给婢女一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。（撒母耳记上 1:11） 故事的其余部分我们都知道。耶和华垂听了哈拿的祷告，赐给她一个儿子。她的儿子撒母耳建立了以色列的王国（撒母耳记上 16:10-13），开启了以色列的先知谱系（使徒行传 3:24；13:20），并在摩西旁边成为上帝子民的中保（耶利米书 15:1）。通过祷告，哈拿曾经不孕的子宫生下了一个儿子，拯救了以色列。 今天的母亲们能从哈拿的祷告中学到什么？ 1. 痛苦可以成为良师益友。 多年的不孕，加上毗尼拿的嘲讽，终于冲垮了哈拿悲伤的堤坝。希望迟迟未得的痛苦淹没了她的心，难以掩饰。“哈拿哭泣，不肯吃饭……心里甚是难过”（撒母耳记上 1:7, 10）。 然而，正如经常发生的那样，哈拿的眼泪像一条小路，引领她跪下祷告。“他们在示罗吃喝完了，哈拿就起来……祷告耶和华，痛哭”（撒母耳记上 1:9-10）。我们不知道哈拿在此之前的祷告生活是怎样的。但至少，在此刻，痛苦成了她最好的老师。 在我们这样一个支离破碎的世界里，痛苦笼罩着一位母亲，前后左右。有些人，像汉娜一样，感受到渴望成为母亲的特殊痛苦。有些人，承受着怀孕和分娩的痛苦。还有些人，承受着尚未重生的孩子的悲伤。奥古斯丁曾经评价他的母亲，这句话对许多人来说都适用： 她哭泣、哀号，这些痛苦的哭喊揭示了她身上残留的夏娃的痕迹，她在痛苦中寻找着自己在痛苦中生下的儿子。（《忏悔录》，5.8.15） “痛苦常常引导母亲做出上帝渴望回应的祷告。” 我们知道，痛苦可能会诱使母亲产生怨恨，就像撒拉和拉结曾经经历的那样（《创世记》16:5-6；30:1）。但在这里，哈拿揭示了一个令人惊讶的真理：痛苦常常使母亲做出上帝渴望回应的祷告。 2. 上帝喜悦张开的双手。 哈拿的祷告中，有两个词反复出现：“主”（两次）和与之对应的“仆人”（三次）。在痛苦中，她没有忘记上帝是她的主，高高在上，智慧超乎她之上；她也没有忘记自己是祂的仆人，必须遵行祂的旨意。一千多年后，马利亚那句名言——“看哪，我是耶和华的仆人”（路加福音 1:38）——与哈拿的祷告如出一辙。 哈拿张开的双手也体现在她那非凡的誓言中：“你若……赐婢女一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”（撒母耳记上 1:11）。她承诺不剪掉儿子的头发，这指的是拿细耳人的誓言，即一个人的一生要完全献给上帝（民数记 6:1-5）。换句话说，哈拿说：“你若赐我一个儿子，我就把他终身归还给你，连他的身心都归还给你。” 上帝回应了她，赐给她一个儿子，让她归还给上帝。 当然，在将母亲的心思和上帝回应她祷告的方式直接联系起来之前，我们应该三思。有些母亲像哈拿一样顺服地祷告，但她们的子宫仍然空空如也，或者她们的孩子仍然走向远方。然而，哈拿的故事告诉我们，上帝喜欢把礼物放在敞开的手中。当母亲满怀母爱，更加渴望基督和他的国度时，祂会感到欣喜。 就哈拿而言，她慷慨的母爱让撒母耳得以在圣殿里度过余生，正如叙述者告诉我们的那样，“他在那里敬拜耶和华”（撒母耳记上 1:28）。愿上帝也乐意为许多母亲的儿子行同样的事。 3. 母亲的祷告可以震撼世界。 撒母耳记上 1:11 中那痛苦的祷告并非我们从哈拿那里听到的唯一祷告。当她带着刚断奶的儿子来到圣殿时，她再次祷告，这次她充满了赞美（撒母耳记上 2:1-10）。聆听这段祷告，我们很快意识到，哈拿和撒母耳的故事远远超出了幸福家庭的四面墙。 想想她最后的话语，这番话为一个宏大的祷告画上了圆满的句号： 耶和华的敌人必被击碎； 他必在天上发出雷声攻击他们。 耶和华必审判地极的人； 祂必赐力量给他的君王， 并高举受膏者的权柄。（撒母耳记上 2:10） 哈拿受圣灵感动，发现自己被一件远超她家庭盼望的事所吸引：在上帝的带领下，她的儿子将拯救以色列脱离压迫者，并建立一个终有一天会覆盖全地的国度。哈拿只是祈求能得一个儿子——但上帝回应的远比她所求的更大。 他至今仍在这样做。伊丽莎·司布真和艾米莉亚·泰勒祈求得救的儿子，却从未想过上帝会赐下一位传道人，一位宣教士，一位万民的宣教士。虽然并非每个儿子都是撒母耳、司布真或泰勒，但谁知道上帝此刻正通过一位跪在地上的忠信母亲，兴起怎样的爱护孤儿、牧养教会、寻求正义的人或为失丧之人做父亲的人呢？有像我们这样的上帝，我们可以大胆地梦想——并祷告。 母亲，为每一位母亲而生 撒母耳记上第一章中，哭泣、焦虑的哈拿并非一位母亲无法触及的女性。她并非名声显赫，也并非才华横溢。据我们所知，她并非一位特别坚强的女性。但她是一位虔诚祷告的女性。上帝通过她的祷告彰显了祂的大能。 那位用女人的后裔击碎蛇头的上帝，还有更多的胜利需要赢得。耶稣给予了致命一击，这是其他儿子无法给予的。但魔鬼的国度还有更多需要被摧毁。如果我们回头看看那些举起脚跟的男人，我们常常会发现像哈拿这样的母亲：痛苦却又慷慨地为她的儿子祷告。 斯科特·哈伯德
