你为何如此行事 订购印刷本

有一个名字

在这个包容多元的世界里，很少有真理像这句说的一样令人作呕：耶稣是通往神的唯一道路。或者正如使徒彼得大胆地说的那样： 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传 4:12） 八十亿人只有一个名？近七千个族群只有一个救主？男女老少、城乡、亚裔、美洲裔、非洲裔和欧洲裔，只有一条通往天国的道路？ 彼得显然对这宣告毫不羞愧。“要叫众人都知道，”他这样开头（使徒行传 4:10）。然而，彼得所宣告的，我们许多人却在窃窃私语，尤其是在那些容易被冒犯的人中间。“没有别的名”在小团体里可能听起来不错，但在邻居的餐桌上，我们的声音就可能嘶哑。即使是热爱耶稣之名的人，也可能感到尴尬，而不是勇敢。 “在这个充满咒诅和罪恶的世界里，我们一半的房子悬在审判的悬崖边，上帝赐予了它一个名字。” 或许，我们需要帮助，才能感受到这世上竟然有名字的奇妙。在这个充满咒诅和罪恶的世界里，我们一半的房子悬在审判的悬崖边，上帝赐予了它一个名字。 无名的世界 按理说，我们本应生活在一个没有名字的世界。 我们本应走向伊甸园的东边，却没有子嗣降临的应许。我们本应在法老的麾下劳作，却无人伸出援手。我们本应在歌利亚面前战栗，却没有大卫来投掷他的石头。我们本应把竖琴悬挂在巴比伦，却对未来的歌声毫无希望。 当然，我们自己很难接受这些令人沮丧的命运。即使我们默默无言，我们也并非觉得我们应该灭亡，而是觉得上帝应该拯救。我们觉得天堂，而不是地狱，才是人类默认的归宿。我们谈论上山的百条路，是因为我们内心深处认为，大多数人（如果不是所有人）都配得上登顶。 然而，只有当我们觉得、感觉到并认为我们的罪比上帝所说的要小的时候，我们才会有这样的感觉、感受和假设。对于那些对罪不甚了解的人来说，没有什么比只有一个名字更令人反感的了。但对于那些像约伯（约伯记 42:6）、以赛亚（以赛亚书 6:5）、彼得（路加福音 5:8）或约翰（启示录 1:17）这样发现自己被推到圣者面前的人来说，没有什么比这更奇妙、更令人惊奇的了。 上帝为什么要让日出刺穿我们选择的黑暗？天父为什么要升起，跑去迎接他任性的儿子？基督为什么要成为我们的何西阿，把我们从妓院里拯救出来？为何要流出天国的宝血来挽回仇敌？为何耶稣要赐下自己的名来拯救钉十字架的人？ 只因为天国的审判超越了单纯的公义。 有一个名字 现在，请再听听那些常常冒犯或令人尴尬的话： 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传 4:12） 耶稣基督的独一性的确是彼得话语的核心，如同一块绊脚石或跌人的磐石（使徒行传 4:11；罗马书 9:33）。然而，围绕着这块石头的宝石如此美丽，以至于彼得的宣告非但没有冒犯或令人尴尬，反而应该能击碎罪人的心，让圣徒们开口说话。 赐下的名字 有……赐下[一个]名字。 当神的儿子在伯利恒降生时，祂诞生在一个没有救恩之名的世界。希腊哲人中没有一个名字能够拯救。罗马浩瀚的万神殿中也没有一个名字能够拯救。当然，以色列早已投靠在耶和华的名下（出埃及记 34:6-7）。然而，就连耶和华也等待着有一天，祂会以一种新的方式赐下祂的名字——并通过它，带来远超犹太人想象的救赎（耶利米书 23:5-6；约珥书 2:32）。 然后在那个孤独的夜晚，天上的神为迷失和垂死的罪人赐下了一个名字。那一天，在大卫的城里，为我们诞生了一位救主，名叫主耶稣基督（路加福音 2:11）。伊甸园的被掳者啊，要振作起来。法老的奴隶啊，要鼓起勇气。以色列的士兵们啊，要抬起头来。弹奏你们的竖琴吧，巴比伦的囚徒们。你们的神已经降临，祂已赐给你们一个名字。 在天下 在天下人间，有一个……名字。 神本可以将这名字赐给世上的凯撒和希律。祂本可以将这名字交给智慧和权势者。或者，最有可能的是，祂可以只将它托付给犹太人。然而，祂却在天下人间，在人间，赐下了一个名字。 “耶稣的名必与东方日出相遇。耶稣的名必与西方日落同在。” 在天下，无论男女居住何处，无论神的形象传播到何方，这名字都必将到达那里。它必将超越耶路撒冷；它必将抵达犹大；它必将飞越撒马利亚，直达地极（使徒行传 1:8）。正如诗篇作者所唱：“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当称颂的！”（诗篇 113:3）。 耶稣的名现在如此，将来也必如此。他的名必与东方日出相遇，他的名必与西方日落同在。在这期间，万民“都要因他得福，万国都称他有福”（诗篇 72:17）。 为了救恩 在天下人间，有一个……名，我们必须靠着它得救。 上帝已经赐下了一个名字。这个名字是属于天下所有人的。上帝赐下这个普世名字的目的和愿望是：我的子民必须得救（使徒行传 2:21）。 上帝认为将救恩包裹在这个名字的音节中是合适的。天使告诉马利亚：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音1:21）。“神看见”、“神体恤”、“神坚固”——任何一个名字都很棒。但耶稣，是“神拯救”——或者更确切地说是“耶和华拯救”？难怪马利亚会惊叹（路加福音1:46-55）。 神差遣这名来到世上，不是为了定世人的罪，而是为了使世人因此得救（约翰福音3:17）。 何等荣耀的名 因此，在耶稣里，我们听到了唯一能拯救的名。如果我们愿意，我们可以对神只赐下这一个名感到反感或尴尬。或者，我们可以感谢神赐下这名，珍惜这名，并与神一同在未曾传扬这名的地方传扬这名。 如果我们这样做，我们就参与了一项永不失败的使命。聆听全能的上帝接纳诗篇113:3的渴望，并将其转化为预言性的应许，并加盖双重印记： 从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大；在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。这是万军之耶和华说的。（玛拉基书1:11） 他的名必尊为大：在赞比亚和新西兰，在印度和冰岛，在中国和哥伦比亚，以及在我们自己城市昏暗的街道上。为此，上帝使我们成为他圣名的管家。在基督里，我们可以发出照亮黑暗的光芒（路加福音1:78-79），放下扶起跌倒者的手（诗篇40:2），举起医治被咬之人的蛇（约翰福音3:14-15），并呼喊拯救罪人的圣名。 除他以外，没有别的名可以拯救我们。哦，这名是多么荣耀啊！ 斯科特·哈伯德