关于本书
蒂姆·拉海耶的《你为何如此行事》探讨了气质的概念,以及它如何影响我们的行为、人际关系和整体性格。拉海耶指出了四种主要气质——胆汁质、忧郁质、多血质和粘液质——并探讨了理解和接纳我们自身的气质如何促进个人成长并改善与他人的关系。本书为所有寻求更好地了解自己和周围人的人提供了宝贵的见解和实用建议。
Augustine of Hippo
奥古斯丁于公元354年出生于北非城市塔加斯特,母亲信奉基督教,父亲信奉异教。他最初在迦太基等地从事异教修辞学教学。为了寻找更优秀的学生,奥古斯丁于383年前往罗马,冒着巨大的个人风险,却失望地发现,这些新学生缺乏他认为接受正规教育的必要条件——美德。由于未能招到满意的学生,奥古斯丁再次迁居米兰,并在那里接受了一份修辞学教授的职位。
奥古斯丁在米兰认真地研究了新柏拉图主义,尽管他从小就对古典哲学,尤其是维吉尔和西塞罗的著作表现出浓厚的兴趣。年轻的奥古斯丁满怀信心和热情地认为,在新柏拉图主义中,他找到了一个能够将基督教教义与希腊罗马哲学融为一体的学术流派。此后不久,奥古斯丁皈依基督教,并返回北非,于396年在希波担任主教,并在此度过了余生。可以说,正是与新柏拉图主义的接触,使奥古斯丁认识到教会的教义是其思想洞见的源泉,与古典哲学的教义并无二致。奥古斯丁的《忏悔录》以自传的形式记录了他的宗教皈依历程,该书是他最著名、最具影响力的著作之一。
升任主教后,奥古斯丁越来越沉浸在修道院的日常事务中,并卷入了教会内部的经院哲学争论,尤其是涉及多纳图斯派和伯拉纠派的争论。凭借其卓越的才智和雄辩的口才,奥古斯丁逐渐成为一位技艺精湛、极具说服力的基督教捍卫者,有力地抵御了来自各方的批评。与此同时,奥古斯丁似乎越来越怀疑他年轻时的观点,即基督教与古典哲学可以通过新柏拉图主义轻松调和。尽管奥古斯丁的著作《上帝之城》(De Civitate Dei)对柏拉图哲学及其思想传承者大加赞扬,但书中更明显的是柏拉图传统与教会许多教义之间的重大差异,而奥古斯丁毫不意外地支持后者。在个人生活中,奥古斯丁被描述为孜孜不倦地工作,严格拒绝世俗享乐。
奥古斯丁在生命的最后几天里,一边与病魔抗争,一边目睹自己的家乡希波城被日耳曼侵略者围攻,一边祈祷忏悔。在他去世后不久,即公元430年,这座城市被袭击者夷为平地,但奥古斯丁的图书馆却安然无恙。随后,他被封为圣徒,并于 1298 年被任命为教会圣师。他继续担任印刷工、酿酒商和神学家的守护神。
让他不要跪下
我亲爱的 Globdrop, 非常遗憾地收到了你的上一封信。我几乎整天都瘫坐在办公桌前,没有发现哪怕一丝理性思考的迹象。你咳嗽打喷嚏,信纸上到处都是,你还想着把它寄出去,对吧?下次你想清理一下思绪时,可以找你的同僚而不是你的上级来翻翻那些零碎的东西。 我发现的唯一有价值的东西(我承认我只读了你称之为信的小册子的一半)是关于你男人决心“花更多时间祈祷”的事情,我希望,为了你好,你没有对这种卑鄙的行为应用标准协议。 在其他活动中,我们认为让游戏自由运行一会儿是一种运动。我们让病人锻炼出更高层次的自控力、自律、纯洁等等。当他们认为自己终于获得自由时,那种喜悦会增强我们的乐趣,而当我们让他们恐惧绝望地重拾旧习时,这种乐趣又会增强。这不仅仅是为了娱乐:最后的状态比最初更糟糕。失败的循环削弱了他们反抗的意志,很快,即使门被猛地打开,他们也不愿再试图逃脱。他们新的开始却带来了更加苦涩的结局。 但我们不会轻视祈祷, 永远 。你是否忘记了,有人站在他们的另一边, 正在倾听 ? 阻止猎物祈祷 这应该是显而易见的。 一支几乎被彻底击败、被包围的军队,你会允许他们发出哪怕一封请求增援的信吗?你会不会追捕那个信使,用箭射穿他的后背,然后烧毁那封信?糟糕的是,我们的死敌——我得到了可靠的消息——竟然 想要 帮助他们。不,对敌人保持沉默是地狱的唯一策略。你必须尽快让他闭嘴。一些指针。 1.在他的衣橱里分散他的注意力。 第一步简单到几乎不可能: 向他展示周围的环境。 当他有时间坐下来观察——他平时很少会这样做——的时候,就让他看看所有的东西。越烦人越好。让他听听那只可怕的“斯内德先生”对着街上的松鼠狂吠。让他看看邮递员不敬地穿过他家的院子。让他注意到窗台上剥落的油漆、吊扇上的小裂缝、孩子们不听话地留在地毯上的玩具。 一旦他分心,立即用他可以快速完成的事情结束这段关系 — — 他应该洗碗或用吸尘器清洁地毯。当然,要向他保证,这只是暂时的绕道,可以让他更专注。无论发生什么,都让他离开。 2.提醒他要做的正义之举。 现在,别害怕使用——我的笔会畏缩地写下——“正义的干扰”。我希望你最终能开始体会到,这揭示了我们有多么厌恶他跪在地上的时间——那是所有可怕事件开始的地方。让他说,正如他们的一位将军所说, 你不会相信有多少好事阻止我祷告——不是罪。罪孽不会阻止我祷告;公义会阻止我祷告:回复神圣的电子邮件或只是查看另一条与祷告相关的新闻。。。阻止我们祷告的不是邪恶;这是好事。 所以——请注意,只有在极度绝望的时候——他才能提出一百万件他本可以做的好事:朋友需要一条鼓励的短信。隔壁商店的老人需要铲车道上的雪。也许他应该打电话问问那位正在挣扎的姐妹。我们可以适时地摧毁那些决心。 眼下的任务,即直接与敌人对话,才是当务之急。如果不补充燃料,他们只能走这么远。 3.提醒他祈祷的次数有多么少。 或许你会天真地认为,这根本没抓住重点——何必去提醒一个快要饿死的人,他还没吃够面包呢?但这白白浪费了一个机会。如果他执意向敌人狂吠,像西班牙猎犬一样匍匐在地,那么有两种行动方案:要么让他吃饱,然后一次又一次地回到宴会上—— 然后我们就失去他了 ——或者我们让他嘴里的面包变质,让他产生一种 内疚 。 不要让他 从他现在的状态开始 ——就像一次吃一顿饭一样——而是指出他所有没有达到他现在状态的地方 现在应该 。 当他终于开始为他的妹妹求情时,问道, 你为什么等了这么久? 他是否应该为我们的人类祈祷,让他们追随敌人,询问, 为什么到现在你还没有关心他们的困境? 如果他以他教导他们的那种可怜的方式开始,“我的父亲”,那么在他结束之前,这个名字就变成了内疚: 其他儿子在祈祷方面也失败得这么厉害吗? 对于一个已经信奉基督教很久的人来说,十分钟的祷告时间似乎太短了。 持续的羞耻感会让祈祷转向内心——凝视镜子中的不完美,而不是凝视敌人或他所谓的完美。让祈祷提醒你的男人所不是的一切,而不是与敌人的一切交流。如果把责任推到他身上,他可能很快就会回到无拘无束、毫无负罪感的饥饿状态。 4.提醒他,他不必太认真地对待祈祷。 自由 。 把所有祷告习惯都贴上律法主义的标签。计划每天花三十分钟祷告?那是律法,不是恩典。一定要问问他——圣经在哪里说他 需要 早上 6:30 起床?任何告诉他 必须 花时间与敌人交流的人都不知道敌人能给予他什么 自由 。告诉他们,他完全 自由 地在敌人面前不祈祷——当然,我们的意思是,他可以毫无头绪、手无寸铁、毫无防备地站在我们面前。 让他定期查看社交媒体,定期观看他的节目,定期玩极限飞盘和去听音乐会,定期遛狗、吃饭、睡觉和吹萨克斯管——但要让他定期祈祷 基于作品 。阻止他祈祷,他必定会成为猎物。 5.提醒他明天的事。 毕竟他工作很努力。他身兼两份工作,并忙于无数的基督教活动。敌人到底对他有什么期望? 在一切都改变的那个晚上,敌人的儿子试图唤醒他昏昏欲睡的门徒们回到他们的祈祷岗位, 但他不能 。他们太累了,无法“警醒祷告,免得入了迷惑”。心灵或许愿意,但肉体却软弱。当他们的眼睑耷拉下来时,我们舔了舔嘴唇。 You can always pray tomorrow morning 是我们的摇篮曲。 睡一会儿,睡一会儿,闹钟轻轻敲一下,我们就会像夜里的贼一样来到他们身边。 引领他们进入诱惑 敌人指示他们祈祷 免得入了迷惑 ——我希望你现在已经明白其中的严肃性了。他甚至命令他们每天用这句可怜的话祷告:“不要让我们陷入迷惑。”求你保守他们远离这一切。让他们过度忙碌和精疲力竭,将祈祷推到他们每天的书挡上,直到它只不过是半意识的呻吟或叹息。 无论如何,不要让他们真正相信上帝存在,最重要的是,他会奖励那些寻求他的人——用他自己。 你那久经考验、备受诱惑的叔叔, Grimgod