关于本书
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William Wilberforce
威廉·威伯福斯于1759年出生于东约克郡的赫尔。他毕业于剑桥大学,立志从政,并于1780年,21岁时成为赫尔选区的议员。四年后,他成为约克郡选区的议员。正是在那时,他开始致力于废除英国的奴隶贸易。
威伯福斯是一位虔诚的基督徒,后来成为一名福音派基督徒。他是一位广受欢迎的人物,以魅力四射、风趣幽默和出色的演说家而闻名。他积极倡导多项事业:推动立法改善穷人的生活、教育改革、监狱改革以及终止童工。他也是皇家防止虐待动物协会(RSPCA)的创始人之一。
一位坚定的废奴主义者
在好友、时任首相的威廉·皮特的支持下,威伯福斯成为废除奴隶制协会的领导人。该协会为结束英国参与跨大西洋奴隶贸易而进行了近20年的运动。废奴运动使他们树敌众多,尤其是那些从贩卖被拯救的非洲人中牟取暴利的人。
威尔伯福斯于1792年离开赫尔,搬到伦敦克拉珀姆,以便更靠近他在威斯敏斯特的工作地点。在当地社区,他结识了在宗教和政治上志同道合的朋友。他们被称为“克拉珀姆派”,并积极支持反奴隶制的废奴主义者。
威廉·威尔伯福斯,卡尔·安东·希克尔,1793年。威廉脖子上系着一条白色围巾,身穿一件翻领深蓝色外套。
威廉·威尔伯福斯,卡尔·安东·希克尔,1793年
威尔伯福斯于1797年与芭芭拉·斯普纳结婚,育有六个孩子。历史记载表明,他是一位慈爱忠诚的丈夫和父亲,并为他的三个儿子成为牧师而感到自豪。
《废除奴隶制法案》
威尔伯福斯曾多次试图向议会提交私人议员法案,以终止英国参与奴隶贸易,但该法案多次被否决。最终,该法案于1807年3月25日获得通过。然而,这仅仅禁止了英国人参与奴隶贸易,并没有禁止奴隶制本身。威尔伯福斯于1825年因健康状况不佳退出政坛,但他继续为废除奴隶制而奔走。
最终,在1833年7月26日,威尔伯福斯弥留之际,他得知议会通过了《废除奴隶制法案》,该法案赋予大英帝国境内所有被奴役者自由。三天后,他去世了。为了纪念他的成就,他的遗体被安葬在威斯敏斯特教堂。
童年与教育
威廉·威伯福斯于1759年8月24日出生于赫尔高街25号(现称威伯福斯府),父母是罗伯特·威伯福斯和伊丽莎白·威伯福斯。他有三个姐妹,分别是伊丽莎白、安和莎拉(人称莎莉)。四个孩子中,只有威廉和莎莉活到了成年。
威伯福斯家族是成功的商人,他们从北欧和波罗的海国家进口木材和布料等商品。这栋住宅反映了家族的财富,并采用了当时流行的建筑风格。
威廉从小体弱多病,视力不佳,但这并没有阻止他就读赫尔文法学校,也并没有阻止他参加音乐和体育运动。威廉以优美的歌喉而闻名,并且以讲有趣的故事和恶作剧而闻名。
威廉八岁时,他的父亲去世了。威廉的母亲后来病倒了,于是把他送到伦敦的姑姑汉娜和姑父威廉·威尔伯福斯家居住。他们把他送到普特尼的一所小型寄宿学校学习,但他并不喜欢那里,总是抱怨那里的食物。汉娜和威廉是福音派卫理公会教徒,他们经常带威廉去教堂,在那里他喜欢听圣经故事和卫理公会运动中杰出人物的布道。
威廉的母亲担心他受到如此强烈的宗教影响,于是安排他回到赫尔的家中。威廉被送到波克灵顿文法学校寄宿,在那里他努力学习,拉丁语、英语和历史成绩优异。17岁时,他进入剑桥大学,在那里结识了小威廉·皮特,两人成为了终生挚友。威尔伯福斯充分利用了大学提供的社交生活,并以参加晚宴、赌博和玩牌而闻名。尽管社交生活繁忙,威伯福斯还是于1781年从剑桥大学毕业,并决心成为一名国会议员。
宗教信仰与影响
威廉·威伯福斯是一位虔诚的宗教人士,他将自己的一生和工作奉献给了践行信仰的事业。他一生中受到了许多宗教和政治的影响。
他的母亲是坚定的英国国教信徒。然而,在父亲去世后,威廉在伦敦与他的姨妈和姨父一起生活了两年,他们都是虔诚的卫理公会教徒。
他们定期带年幼的威廉去教堂,在那里他聆听了乔治·怀特菲尔德等重要人物的布道。当时,卫理公会被认为是英国国教内部的一个分支,特别关注社会福利。然而,他的母亲对他对福音派基督教日益增长的兴趣感到担忧,于是她把年幼的威廉带回了家。
对威伯福斯产生第二个重要宗教影响的是艾萨克·米尔纳,威伯福斯就读赫尔文法学校时,米尔纳是一位年轻的教师。他们后来成为了终生挚友,并于1784年一起游历欧洲。
在他们共同度过的几个月里,米尔纳向威廉介绍了自己的宗教信仰,并鼓励他阅读一篇题为《灵魂中宗教的兴起与发展》的文章。这段经历对威廉产生了深远的影响,他回到英国后,已经蜕变,成为一名虔诚的卫理公会教徒。
另一个对威廉产生影响的人是约翰·牛顿,他是他姑妈汉娜的同父异母兄弟,曾参与奴隶贸易。牛顿是欧洲最富有的人之一,也是一位伟大的人道主义者和慈善家,并向福音派教会捐赠了许多礼物。威廉与米尔纳游历欧洲后,与约翰·牛顿会面,讨论他新发现的信仰。
威廉秘密写信给牛顿:
先生,既然事关宗教,打扰您就无需道歉。我想和你认真谈谈……越早越好。我内心万般疑虑,不知道是否应该向你坦白自己的身份;但所有反对的理由都源于傲慢。我相信,在我解除你的义务之前,你一定会严守秘密,不让任何人知道我的申请,也不让任何人知道我的来访……
附言:请记住,我必须保密,而且议会旁听席如今人头攒动,以至于任何一位议员的面容都已为人熟知。
威廉坚持皈依卫理公会,并在十三年后写了一本畅销书《基督教的实用观》。
早期政治生涯及影响
从剑桥大学毕业后,威廉·威伯福斯选择从政,并以独立候选人的身份参加了赫尔市的议员选举。他以压倒性多数获胜,年仅21岁就当选为赫尔市民代表。
年轻的威尔伯福斯天生是一位政治家。父亲和叔叔相继去世后,他继承了足够的资金来支持他的政治生涯。赫尔的商人家族也对他青睐有加,他们希望他能在议会代表他们的商业利益。
威尔伯福斯最吸引人的两个品质是他迷人的个性和雄辩的口才——这对一位政治家来说非常有用。他以出色的演讲能力而闻名,被称为“下议院的夜莺”。
在下议院就职后,威尔伯福斯遇到了他的大学好友小威廉·皮特,后者也选择了从政。皮特和威尔伯福斯花了很多时间在下议院旁听席上观察那些经验丰富的议员,并聆听当时激烈的政治辩论。
皮特的政治生涯非常成功,1783年,年仅24岁的他便成为首相和新的托利党领袖。尽管威伯福斯不像皮特那样雄心勃勃,但他还是决定竞选约克郡的议会议员。这是约克郡仅有的两个郡议会席位之一。赢得该席位后,威伯福斯的政治影响力也随之增强。
1785年,威伯福斯皈依卫理公会后,曾考虑退出政坛。然而,皮特和约翰·牛顿说服他坚持下去,并将政治工作视为侍奉上帝的一种方式。威伯福斯将废除跨大西洋奴隶贸易的运动视为践行其宗教信仰、人道主义信仰以及道德良知的一种方式。
一个人无法完成的任务——传福音的第三人
我来学习《古兰经》时做好了准备,但心中仍有些忐忑。小组里的一位成员邀请我去他家,他家位于我们所在的中亚小镇郊区。上周我们在一个公园见过面,我给了他一本《古兰经》。就在那时,他告诉我,他的男性小组每周晚上都会聚在一起讨论伊斯兰教。听过我谈论耶稣之后,他想知道我是否愿意为他的朋友们做同样的事情。“你能来吗,”他问道,“给我们讲解一下《新约》里的信息?”我欣然答应。 然而,几乎就在那一刻,我开始怀疑自己是否真的愿意去。如果这个人或他的小组想伤害这个外国人,那么在晚上偏僻的地方做起来太容易了。所以,在他邀请我之后的几天里,我一直在脑海里盘旋着各种不该去的理由。我反复思考自己的不足,质疑自己的语言能力,也想到了我的妻子和孩子。 但最终,我确信自己无法拒绝如此难得的机会,于是我做了唯一能做的事:寻求帮助。首先,当然是向上帝求助。之后,我又请了几位主内弟兄和我一起去。 第三人称传福音 有时,当我们面对传福音的责任时,我们或明或暗的反应是:我该怎么做?我没有传福音的恩赐。我不知道所有的答案。如果出了问题怎么办? 这些看似谦逊的话语背后,可能隐藏着真正的恐惧——类似于我那天晚上的经历——但它们也可能揭示了一种隐藏的自给自足的个人主义假设。我们假设,要成为一名优秀的传福音者,一个人必须自身足够优秀。你必须大胆而又容易相处。你需要是一位平易近人的神学家——既平易近人又有说服力。你应该既是博学的护教者,又是迷人的沟通者。然而,我们当中谁符合这个类别呢?没有人。 没有任何一个人能够胜任我们的呼召。像摩西一样,我们每个人都有充分的理由怀疑自己作为上帝代言人的能力。但当我们能力不足时,上帝提醒我们祂的大能和与我们同在——祂也赐给我们帮助者。我们并非孤军奋战,去完成这项任务。我们是基督身体的肢体,我相信我们需要重新发现在这个上帝所供应的群体中传福音的价值。 我在中亚最美好的回忆之一,就是与穆斯林的福音对话。如果可能的话,我总是会安排一个时间与加拿大弟兄戴夫一起见面。戴夫比我更热情友好。但我更喜欢用当地语言引导讨论。当我说话的时候,戴夫一直在祷告,积极参与。在我们谈论基督教的时候,总会有那么一刻,我不知所措,找不到一个好的答案。或者我会忘记一节经文。这时,戴夫总会及时出现。他总能说出恰如其分的话语,恰到好处,恰到好处。对我来说,看到圣灵使用我们团队的喜悦令人激动不已。 是我们,不是我 鉴于我们生来相互依存,新约圣经经常描述见证人成群结队地出去也就不足为奇了。耶稣设立了榜样,差遣他的第一批门徒两个两个地出去(马可福音6:7;路加福音10:1)。在使徒行传的早期章节中,我们看到彼得和约翰一起祷告和讲道(使徒行传3-4章)。在安提阿,圣灵分别扫罗和巴拿巴,让他们合作去传道(使徒行传13:2)。百基拉和亚居拉夫妇携手合作,使亚波罗成为门徒(使徒行传18:26)。 早期的传道者也以更大的群体服事。使徒们在五旬节(使徒行传 2:1-4)和圣殿(使徒行传 5:12-21)一起作见证。后来,彼得被召去向哥尼流传道时,也带了一些弟兄一同前往(使徒行传 10:23)。保罗也像他的主一样,聚集门徒,与他们同行。他不断地在群体中服事和传道(使徒行传 16:10-13;19:9)。 这种传福音方法提供了内在的责任感、祷告、确据和引导。很多时候,当我与非信徒单独会面时,我感到有必要传讲福音,但最终却回避了。但当我与非基督徒以及基督里的弟兄姐妹一起会面时,我通常会感到更有鼓励,更有动力去传讲福音。 不仅如此,我相信,当我们与第三者一起传福音时,我们的见证更有说服力。当传福音在群体中进行时——由不止一位信徒共同参与——传福音可以超越“我相信”和“我认为”的范围。在我看来,作为穆斯林国家的少数群体和局外人,这一点尤为重要。通过与我的妻子和孩子或其他教会成员的共同努力,我们共同的见证充满爱意地传达了我们的信仰、经历和在基督里的分享。来自多个声音的一致信息更难以忽视,尤其是在一个充满喜乐、团契和坚定信念的群体中。 向第三人传福音 但是,设想在群体中进行传福音还有另一个好处,尤其是在我们与不止一个人交谈时。我喜欢将此视为向第三人传福音。 圣经再次为我们提供了例子。当彼得和同伴拜访哥尼流时,他们向一群亲戚朋友传福音(使徒行传 10:24)。保罗和西拉与腓立比的狱卒谈话时,召集了狱卒全家来听福音(使徒行传 16:32)。在圣经中,我们经常看到传福音者在家里、会堂、河边、社区礼堂和集市上聚会——通常是在社区里。 我不止一次地经历过意想不到的祝福,遇到一个对福音感兴趣的人,结果房间里的另一个人却积极地回应。在不同场合,我们会遇到一个对基督教有疑问的人。随着讨论的深入,很明显他们的问题更像是指责。但由于我们尝试在社区里传福音——无论是招待朋友还是在咖啡馆聚会——房间里通常都会有其他人。有时我们后来会发现,即使沉默不语,他们也是最受基督吸引的人。 不仅如此,当我们在家中传福音时,我们也会与孩子们一起传福音。他们也会认真倾听。当我们与他人讨论福音时,他们见证了父母的信仰是如何真实的。在这个过程中,他们作为房间里的第三者,可以被二手福音塑造。事实上,有时我会想,有些孩子长大后背离信仰的原因之一,是否是因为他们从未听过父母向其他人传福音。 餐桌上的另一位朋友 所以,每当你考虑传福音的机会时,不要仅仅把它想象成一对一的谈话。个人传福音不必是个人主义的。你不必等到与非基督徒单独相处时才找到那个完美的时机。你不需要鼓起勇气独自完成所有事情。相反,在传福音时,要心中有第三者。 当你被非基督徒邀请参加聚会时——也许是一个你不愿独自前往的地方——带一位基督里的朋友来。当你邀请不信主的邻居来吃饭时,也邀请教会里的其他人来。当你开始向任何人传福音时,不要只关注你的目标受众。想想邀请和接纳其他人。留意餐桌上的其他人。想想你正在倾听的孩子们。记住带上弟兄姐妹,带着上帝赐予的礼物,体验在群体中传福音所带来的相互鼓励。