关于本书
迈尔斯·门罗的《追寻人生目标》探讨了发现并践行人生目标的重要性。门罗强调,每个人都拥有独特的使命,而实现这一目标将带来充实、幸福和意义非凡的人生。本书提供了实用的建议和指导,帮助人们识别和追求人生目标,最终走向更有意义、更成功的人生。
Isaac Watts
“世界欢腾,主已降临/愿大地迎接她的君王/愿每颗心都为他预备地方/愿天堂和自然歌唱。”
晚年的艾萨克·瓦茨曾抱怨教堂里的赞美诗:“看到一群信徒脸上浮现出迟钝的冷漠、漫不经心和漫不经心的神情,即使他们正吟诵着圣歌,一个善意的旁观者也会怀疑他们内心虔诚的虔诚。”
他从十几岁起就一直为此哀叹。他的父亲厌倦了他的抱怨,鼓励他写一些更好的作品。接下来的一周,青春期的艾萨克向教堂献上了他的第一首赞美诗《仰望羔羊的荣耀》,获得了热烈的反响。这位“英国赞美诗之父”的职业生涯就此开启。
天才之首
艾萨克出生于1674年,当时他的父亲因同情非国教(即拒绝皈依英国国教)而入狱。他的父亲最终获释(并育有七个孩子),但艾萨克敬佩他的勇气,并记得母亲在监狱台阶上哺育孩子的故事。
年轻的艾萨克很早就展现出天赋。他4岁学习拉丁语,9岁学习希腊语,11岁学习法语(他学习法语是为了与难民邻居交谈),13岁学习希伯来语。镇上几位富有的居民愿意资助他去牛津或剑桥大学读书,这将使他成为一名圣公会牧师。艾萨克拒绝了,16岁时前往伦敦,在一所顶尖的非国教学院学习。毕业后,他做了五年的私人教师。
他的疾病和丑陋的外表对他的个人生活造成了巨大的影响。他身高五英尺,面色苍白,骨瘦如柴,头顶着一个不成比例的大头。几乎每一幅他的肖像画都描绘了他身着宽大的褶皱长袍——这显然是艺术家们试图掩饰他相貌丑陋的尝试。这或许也是伊丽莎白·辛格拒绝他求婚的原因。正如一位传记作者所言:“虽然她喜爱这颗宝石,但她却无法欣赏装着它的匣子。”
尽管德国路德宗信徒唱赞美诗已有一百年历史,但约翰·加尔文却敦促他的追随者只唱韵律诗篇;英国新教徒也追随了加尔文的脚步。
瓦茨于1707年出版的《赞美诗与灵歌》严格来说并非一部赞美诗或韵律诗篇的合集,但它却是一部意义非凡的合集。事实上,它收录了一些后来成为有史以来最受欢迎的英语赞美诗,例如《当我凝视奇妙的十字架》。
瓦茨并不排斥韵律诗篇;他只是希望它们更加充满激情。“它们的翻译方式应该让我们有理由相信,如果大卫生活在我们这个时代,他会创作这些诗篇,”他写道。1719年,《模仿新约语言的大卫诗篇》问世。
他的许多英国同事都认不出这些译本。“普世欢腾”怎么会是诗篇98篇?“耶稣将统治太阳所在的地方”怎么会是诗篇72篇?“上帝啊,我们过去世代的帮助”怎么会是诗篇90篇?
沃茨对此毫无歉意,辩称他故意省略了几篇圣咏和其他大部分内容,只保留了“可以轻松自然地融入基督徒生活各种场合,或至少能为我们提供一些关于基督教事务的优美典故”的部分。此外,当圣咏作者与个人敌人斗争时,沃茨就用圣经的谩骂来攻击属灵的敌人:罪、撒旦和诱惑。最后,他说:“当他展现出崇高的信仰和爱时,我常常将其表达方式置于普通基督徒的理解范围内。”
这种疏忽招致了批评。“基督教会众将神圣的圣咏拒之门外,而采纳了沃茨的奇思妙想,”一位批评者抗议道。另一些人则将新歌称为“沃茨的奇思妙想”。
但在教会分裂、牧师被解雇以及其他争论之后,沃茨的释义最终胜出。著名词典编纂者(瓦茨的同时代人)塞缪尔·约翰逊写道:“他是第一个教导异议者像其他人一样写作说话的人,他向他们展示了优雅与虔诚并存。”
然而,瓦茨不仅仅是一位诗人,他还是位享有盛誉的学者,尤其是在晚年。他撰写了近30篇神学论文;心理学、天文学和哲学论文;三卷布道文;第一本儿童赞美诗集;以及一本逻辑教科书,该教科书在几代人中一直是该学科的标准著作。
但他的诗歌仍然是他永恒的遗产,并为他在大西洋两岸赢得了赞誉。本杰明·富兰克林出版了他的赞美诗集,科顿·马瑟与他保持着长期的通信,约翰·卫斯理也承认他是一位天才——尽管瓦茨坚持认为查尔斯·卫斯理的《摔跤的雅各》比他所有的赞美诗都好。
他不喜悦你的力量
我们发现,我们真正力量的来源并非在我们感到强大时,而是在我们感到虚弱时。 疲惫和沮丧总能驱散迷雾,揭示我们内心的真实想法:我们是否一直在依靠上帝来满足我们的一切需求,还是将他的帮助、他的力量、他的指引视为最后的依靠?我们中的许多人比我们承认的更自力更生,而自力更生远比听起来危险得多。 一种普遍存在的错觉,尤其是在世俗人群中,就是只要我愿意努力,我就能做任何事。我比我想象的更强大,强大到足以做任何我想做的事情。然而,现实是,我们绝大多数人比我们意识到的更软弱——然而,我们却喜欢自以为强大。这种虚假的力量感不仅加剧了我们的傲慢和无能,也冒犯了我们的上帝。 他不喜爱马的力大, 也不喜爱人的腿快, 惟喜爱敬畏他的人, 喜爱盼望他慈爱的人。(诗篇 147:10-11) 我们常常喜爱自己腿的力量——我们的职业道德、我们的毅力、我们的聪明才智、我们的谋略。这种诱惑触及生活的方方面面——在工作中、在事奉中、在家庭中——因为在这个堕落的世界里,生活的方方面面都需要力量。但神并不喜悦我们所能做的一切——除非我们所做的一切都是靠着他的力量,而不是我们自己的力量。 因他所能做的一切而喜乐 对抗罪恶的自满感的一个方法是默想只有神才能做的一切——所有他能做,而我们不能做的。诗篇 147 篇示范了如何借着神的力量和权柄揭露和揭穿骄傲的谎言。 诗篇说,唯有上帝将天空的每一朵云彩安置在祂的宝座上(诗篇 147:8)。祂选择何时、何地、以及降雨的量,祂也照料每一片草叶的每一毫米。 唯有上帝创造飘落的每一片雪花,塑造每一寸霜冻,并决定天气的寒冷程度(诗篇 147:16-17)。我们冬天的方方面面都由祂安排和引导,包括它们何时结束(诗篇 147:18)。 唯有上帝喂养大象、鲨鱼、松鼠,甚至蚂蚁(诗篇 147:9)。当新生的鸟儿因饥饿而呜咽时,祂听到每一声微弱的啼哭。 唯有上帝能数算宇宙中的每一颗星星(诗篇 147:4)——不仅数算它们,还能决定它们的数量,并为每一颗星星命名。 唯有神能医治伤心人的伤痛(诗篇 147:3)。很少有人会认为自己能够降雨、降雪或数算星宿,但我们或许会认为自己能够治愈一颗破碎的心。我们或许会想象自己能够弥补某人的损失,或劝服某人摆脱绝望,或挽救某人的婚姻。但诗篇 147 篇告诉我们,神才是医治者。 唯有神能带来平安(诗篇 147:14)。除非神平息冲突,唤醒和谐,否则我们无法获得真正的平安——无论是在家庭、友谊、教会还是国家。如果我们认为没有神就能获得平安,那我们就还没有理解平安,也没有理解神。 “我们的主为大,能力极其强大;他的智慧无法测度。”(诗篇 147:5)我们的力量渺小且常常不足,但他的能力却是丰盛的,永不枯竭。我们的理解极其有限,且常常有缺陷,而祂的理解却是普世且深不可测的。我们何必依赖自己呢? 坦然接受自己所能做的微不足道 然而,我们却依赖自己。我们渐渐养成了不需要祂帮助的生活、工作和服侍的习惯,有时甚至几乎不承认祂的存在。耶利米的警告,无论在我们这个时代,还是在他那个时代,都同样发人深省:“耶和华如此说:‘倚靠人血气为力量,心中离弃耶和华的,那人有祸了!’”(耶利米书17:5)。内心深处信靠自己的人,难免会慢慢远离上帝。 我们战胜罪恶的自给自足,靠的是荣耀神所能做的一切;我们战胜罪恶的,是靠学习接受离开祂我们所能做的是多么微不足道。耶稣对门徒说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”(约翰福音15:5)我们很多人能背诵这句话,却仍然会暗自怀疑他是否在夸大其词。我们知道我们自己可以做些事情。如果我们不承认这一点,我们的祷告生活就会背叛我们。 谦卑的人之所以坚强,正是因为他们知道自己实际上有多么软弱——以及上帝会多么坚强地帮助他们。他们唱道:“我的肉体和我的心肠衰残,但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”(诗篇73:26)他们彼此劝勉:“我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。”(以弗所书6:10)他们“按着神所赐的力量,在凡事上得荣耀,叫神在耶稣基督里得荣耀。”(彼得前书4:11)谦卑的人体验到了以赛亚的应许:“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。……那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏”(以赛亚书40:29-31)。他们拥抱自己的软弱,找到了巨大的力量,足以奔跑甚至飞翔。 软弱带来力量 使徒保罗知道自己多么软弱,也知道在哪里可以找到真正的力量。当他恳求上帝除去那根缠累他的刺时,上帝说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全”(哥林多后书12:9)。上帝对保罗无限慈爱,如同父爱一般,为何不让他承受软弱带来的痛苦和不便呢?因为我们的软弱会接受上帝恩典的力量和介入。 软弱带来恩典。当我们感觉自己强大时,我们往往不易倚靠神的恩典和力量。我们常常开始体验,甚至享受那种以为自己很强大的错觉。我们忘记了神,忘记了我们对祂的需要。但当我们感受到自己的软弱时,我们更能体会到现实——我们会记起我们对祂无比的、持续的需要。我们身上的刺,恰恰揭示了祂恩典和怜悯的深度。没有它们,我们只会在恩典的浅水池里嬉戏,而不是探索神为我们充满并保存的无尽宝库。 正如保罗在同一封书信中所说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”(哥林多后书 4:7)如果你因自己的力量而显得强大,很少有人会好奇你为何如此强大。但如果人们看到你带着力量、信心,甚至喜乐,走过强烈或持续的软弱和逆境,那么神在你身上就必定会显得无比强大。所以,你越软弱,就越能彰显祂大能与爱的伟大。 我们一无所成 我们常常学会依靠自己的力量,因为我们渴望得到他人的认可和尊重。我们希望被人视为坚强,而非软弱;独立,而非依赖他人;自给自足,而非过分依赖他人。我们渴望成为成就者、创造者、医治者、英雄。但正如J.I. 帕克所说: 如果我们认为自己或他人是成就者、创造者、改革者、创新者、推动者、医治者、教育者、社会的恩人,那么,我们根本就是在自欺欺人。我们一无所有,也从未拥有过任何我们未曾领受的东西,我们也从未做过任何善事,除非是上帝通过我们成就了这一切。 (祷告,147) 最幸福、最坚强、最富有成效的人都欣然接受,甚至为此而欢欣:我们所做的一切善事,都离不开上帝,是祂通过我们成就的。“靠祢有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”(诗篇 84:5)他们已经从自给自足的困境中解脱出来,如今在完全倚靠上帝的幸福田野里奔跑、工作、创造和服侍。 马歇尔·西格尔 文章