关于本书
迈尔斯·门罗的《追寻人生目标》探讨了发现并践行人生目标的重要性。门罗强调，每个人都拥有独特的使命，而实现这一目标将带来充实、幸福和意义非凡的人生。本书提供了实用的建议和指导，帮助人们识别和追求人生目标，最终走向更有意义、更成功的人生。
John Alexander Dowie
约翰·亚历山大·道伊（1847-1907）
我坐在澳大利亚美丽的悉尼郊区纽敦公理会教堂牧师住宅的书房里。我的心情非常沉重，因为我探望了三十多位病危的教友，并在短短几周内将他们的骨灰撒在四十多个坟墓里。那位曾经治愈他受苦儿女的，啊，他究竟在哪里？似乎没有一个祈求医治的祷告能到达他的耳中，然而我知道他的手并没有缩短。然而，他的手却未能拯救那些生命中如此值得为上帝和他人而活的人。他们坚强的人、父亲、善良的公民，尤其是真正的基督徒，却染上了恶臭的高烧，遭受着无名的痛苦，陷入谵妄，有时还伴有抽搐，最终死去。
啊，许多丧偶或孤儿的心灵留下了多么令人心痛的空虚。许多家庭里，一个接一个地躺着病恹恹的孩童、青年和少女，在与这恶疾的艰苦斗争之后，也最终冰冷地死去。有时，当我向这些失去亲人的人们讲述基督教的希望和安慰之语时，我仿佛能听到邪恶得意洋洋的嘲讽在我耳边回响。疾病，它的父亲撒旦和它的母亲罪恶的邪恶后代，正在玷污和摧毁上帝子民在世间的圣殿，无人能解脱。
我坐在那里，为饱受苦难的同胞悲痛地低着头，直到辛酸的泪水涌出，抚慰我燃烧的心。然后，我祈求一些信息，哦，我多么渴望听到那位曾为苦难而哭泣和悲伤的、充满悲伤和同情的神说些什么。使徒行传10:38中圣灵默示的话语，在我面前闪耀着光芒，揭示了撒旦是污秽者，而基督是医治者。我的眼泪被擦干，我的心坚强起来，我看到了医治的道路，通往医治的大门敞开了，于是我说道：“上帝啊，求祢帮助我，让我现在就向周围所有垂死之人传讲神的话语，告诉他们撒旦如何仍在污秽人，而耶稣如何仍在拯救人，因为祂今天依然如故。”
外面传来一阵响亮的门铃声和几声敲门声，一阵匆匆的脚步声，两个气喘吁吁的使者站在我门口，说道：“哦，快来，玛丽快要死了；快来祷告吧。”我就像一个牧羊人听到他的羊被残忍的狼从羊圈里拽出来一样，冲出家门，没戴帽子跑到街上，走进了那位垂死少女的房间。她躺在那里，痛苦地呻吟着，咬紧牙关，与毁灭者搏斗。白色的泡沫夹杂着鲜血，从她苍白扭曲的嘴里渗出。我看着她，怒火中烧。“哦，”我心想，“天上哪有一把锋利的宝剑，渴望杀死这个残忍的敌人？他正像一条看不见的毒蛇一样扼杀着那位可爱的少女，为了最终的胜利，他收紧了致命的缠绕。”
奇怪的是，事情发生了；我发现我需要的宝剑就在我手中，我牢牢地握在手中，永不放下。医生是一位虔诚的基督徒，他静静地在房间里走来走去，与母亲同甘共苦。过了一会儿，他站在我身边，说道：“先生，难道上帝的道路不是很神秘吗？” 瞬间，宝剑在我手中闪现，那是圣灵的宝剑，上帝的圣言。“上帝的道路？！”我指着冲突的现场说道：“你怎么敢说那是上帝带领祂的孩子们从地上回到天上的方式？不，先生，那是魔鬼的作为。现在是时候我们呼求那位来摧毁魔鬼作为、击杀那致命污秽的毁灭者、拯救这个孩子的主了。医生，你能祈祷吗？你能用信心祈祷来拯救病人吗？”我的朋友立刻被我的话冒犯了，他改变了态度，说道：“先生，你太激动了，最好说‘愿上帝的旨意成就’。”说完，他就离开了房间。
激动？！这个词完全不恰当，因为我几乎被神圣赋予的愤怒和憎恨逼疯了，对那邪恶的毁灭者——疾病——它正在执行撒旦的旨意。 “并非如此，”我惊呼道，“上帝的旨意绝不会如此残酷，我绝不会对撒旦的作为说‘愿上帝的旨意成就’，上帝的儿子来就是要毁灭这些作为，而这正是其中之一。”哦，上帝的话语在我心中燃烧：“拿撒勒人耶稣周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”难道上帝不是与我同在吗？难道耶稣不是在那里，他所有的应许不是都应验了吗？我感觉确实如此，于是我转过身问那位母亲：“你们为什么叫我来？”她回答说：“你们祷告吧，为她祷告，愿上帝使她复活。”于是我们开始祷告。
我说了什么？我可能无法准确无误地记住这些话，但话语本身并不重要。信心的祷告可以是无声的祷告，可以是真诚而充满信心地注视基督的面容。在这样的时刻，言语虽少，却意义非凡，因为上帝鉴察人心。直到今天，我仍然记得那段祷告的大部分内容，祈求上帝的帮助，我会努力回忆它。我呼喊：“我们的父啊，求祢帮助！圣灵啊，求祢教导我祷告。哦，耶稣，救主，医治者，良友，我们在父神面前的代求者，求祢为我们代求。永恒的主啊，求祢垂听并医治！求祢将祢可爱的孩子从一切疾病和死亡中拯救出来。我依靠祢的话语。我们现在就宣告这应许。这话语是真实的，‘我是医治你的耶和华。’那么现在就医治她吧。这话语是真实的，‘我是耶和华，我不会改变。’永不改变的神啊，那么现在就求祢证明祢是医治者吧。这话语是真实的。‘信我名的人必有神迹随着他们，手按病人，病人就必好了。’我相信，奉耶稣的名按手在她身上，现在就宣告这应许。祢的话语是真实的。‘出于信心的祈祷要救那病人。单单信靠祢。’我呼喊。哦，现在就救救她，奉耶稣的缘故。阿们！”
这时，女仆睡得香甜酣畅，母亲低声问道：“她死了吗？” “没有，”我回答，声音更低沉。“玛丽会活下去；烧退了。她完全康复了，睡得像婴儿一样。”我捋了捋她额前那一头乌黑的长发，感受着她心脏平稳的跳动和冰凉湿润的双手。我仿佛听到了基督的声音，又一次，就像很久以前在彼得家里一样，“他摸了摸她，她的烧就退了。”我转过身对护士说：“请立刻给我拿一杯可可和几片涂了黄油的面包。”我们静静地坐在熟睡的女仆旁边，几乎是一声不吭，直到护士回来。然后我俯身对她打了个响指，喊道：“玛丽！”
她立刻醒了，笑着说：“哦，先生，您什么时候来的？我睡了这么久；”然后她伸出双臂，投入母亲的怀抱，说道：“妈妈，我感觉好多了。” “也饿吗？”我问道，同时将一些可可倒进碟子里，待我呼出的气息冷却后递给她。“是的，也饿了，”她笑着回答，然后又喝了又吃，一遍又一遍，直到全部吃完。几分钟后，她睡着了，呼吸轻松而轻柔。她默默地感谢上帝。我们离开她的床，来到隔壁房间，她的哥哥和姐姐也躺在那里，患着同样的高烧。我们为他们俩祈祷，他们也痊愈了。第二天，他们三个都康复了，大约一周后，他们给我带来了一封短信和一份金礼物——两个刻有我名字缩写的袖扣，我戴了很多年。当我离开基督作为医治者得胜的家时，我心中不禁回荡着那响彻天庭的胜利之歌，然而，我对自己那些奇特的行为也感到十分惊讶，更惊讶的是，我发现祂今天依然如故。
摘自戈登·林赛所著《约翰·亚历山大·道伊布道集：信仰的捍卫者》
上帝，我的所有都是你的
耶稣与少年财主的相遇一直让我心神不宁。我是一个美国人。我和美国其他中产阶级一样，这意味着我的生活水平是当今世界上大多数同胞所不知道的，历史上只有极少数人能达到这样的富裕和富足水平。从全球和历史的角度来看，我就是那样的人。 这位年轻人最令人不安的地方在于，他似乎对自己受富裕影响而形成的宗教和文化假设如此熟悉，以至于他没有意识到自己与精神现实是多么脱节。我怀疑他周围的许多人是否意识到他是多么的脱节。从我们在对观福音书中对他的简短描述以及马可福音中耶稣对他的回应来看，这个人似乎并不像我们在阅读雅各书 5:4-6 时想象的那个 傲慢的富有压迫者 。他周围的人可能认为他的繁荣是上帝的恩赐。 毕竟，这个人 精神上 热切——跑到耶稣面前跪下，问他是否还需要做更多才能得救（马可福音 10:17）。他 表现出虔诚 ——自年轻起就遵守（或相信自己遵守）耶稣列出的诫命（马可福音 10:19-20）。而且他是 真诚 ——马可记载“耶稣看着他，就爱他”（马可福音 10:21）。他具备所有这些特质，却缺乏那种能够拯救的信仰。 他精神上热诚、真诚，表面上虔诚——或许比他周围的大多数人都虔诚。这不就是信仰的样子吗？不，未必如此。信念就像 信任 。而当我们真正相信什么时，信任就像 珍惜 。因为当我们面临一切时，我们总是相信我们真正珍视的东西。 告诉我我所信任的 耶稣能为这个认真、真诚的年轻人做的最有爱心的事就是向他展示他所信任的神：“你还缺少一件：去变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”（马可福音 10:21）。然后这个人看到了他真正的神，他“忧忧愁愁”地离开了耶稣令人难以置信的邀请。为什么？ “他有很多财产” （马可福音 10:22）。这导致了耶稣的毁灭性评论： 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！……骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢。” （马可福音 10:23-25） 当这个年轻人面临一切危险时，他相信他的 财富 ，他的 财产 ，比上帝更重要。他的财富就是他的神，这阻碍了他进入天国。问题是，直到他真的不得不做出选择时，他才意识到这一点。 你觉得这令人不安吗？门徒们确实如此：“这样，谁能得救呢？”（马可福音 10:26）。作为一个生活在前所未有的富足时代的富裕美国人，我对此深感不安。我不相信我对信仰的自我评估（哥林多前书 4:3）。我只相信上帝的评估（哥林多前书 4:4）。而且，由于信心只有经过试验才能真正证明其真实性（彼得前书 1:6-7；雅各书 1:2-4；哥林多后书 13:5），我们必须像那位年轻人一样愿意对耶稣说， 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路！ （诗篇 139:23-24） 如果耶稣没有呼召我们放弃我们的富足，而是要我们继续忠实地生活在其中 — — 如果我们真的要信靠上帝而不是我们的富足 — — 那么我们需要有充足的信心。 充满信仰 保罗说，他已经学会了无论身处何种境地，都要知足： 我知道怎样处卑微，也知道怎样处富足。在任何境况下，我都学会了如何面对丰裕与饥饿、富足与匮乏。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 （腓立比书 4:12-13） 如果可以选择，我们大多数人可能宁愿拥有丰盛的信心，也不愿拥有卑微的信心。我认为这是因为我们没有充分认识到物质富足的危险性。保罗说，需要上帝的力量才能“面对富足”，这是他认真的。 “富足”（繁荣）和“需要”（匮乏）是截然不同的情况。它们 两者都 需要信心，才能以荣耀上帝的方式处理它们。但它们需要锻炼不同的信心力量。匮乏需要信心力量，以便在极度贫困的情况下信靠上帝。繁荣需要信仰的力量，信靠上帝而非丰裕的物质保障。 无论如何，在匮乏中保持信仰绝非易事。我们大多数人对匮乏的恐惧远胜于对繁荣的恐惧，因为威胁显而易见。但讽刺的是，这正是在匮乏中比在富裕中更容易操练信心的原因之一。因为在匮乏中，我们的需求很明确，而选择通常很少。我们迫切地需要上帝的供应，因此我们被驱使着去寻求他——操练我们的信心。 但在富裕中操练信心则有所不同。这是一个更加复杂和具有欺骗性的属灵和心理环境。它要求我们真正地信靠——真正地 宝藏 ——当我们不再渴求上帝的供给，当我们感到物质上的安全，当没有任何外在的要求让我们感到紧迫时，我们才能信靠上帝。当我们拥有许多看似无害的选择，并且我们可以将宝贵的时间和金钱花在各种追求和享受上时。这种环境非常危险，耶稣警告说，身处其中的人要进入神的国比骆驼穿过针眼还要难。考验一下自己。你何时最恳切地寻求上帝：在匮乏中还是在富足中？ 当上帝是我们的选择时 基督徒总是发现，自愿放弃安全感比拼命祈求安全感更难。信靠上帝会为了他而放弃我们的富足，与信靠上帝会为了他而满足我们的匮乏，两者所需的信仰力量是不同的。在某种程度上，当你有其他选择时，比起只有上帝时，信靠上帝需要更大的信心。 这就是为什么庄稼多的时候，做工的人却少的原因（路加福音 10:2）。很少有人愿意为了体验天国的丰盛而面对世俗的匮乏。这使得乔治·穆勒和戴德生等圣徒所表现出的信仰如此非凡。 是的，他们在匮乏中信靠上帝。但更令人惊奇的是，他们本可以通过其他合法方式筹集资金来支持他们的工作，避免许多需要帮助的时刻。但他们 自愿 选择（这与被迫不同）将自己置于绝望的境地，以证明上帝的存在并奖励那些寻求他的人（希伯来书 11:6）。他们像保罗一样，学会了面对富足和匮乏的秘诀：全心信靠上帝，他们的财富。 不惜一切代价 我们这些生活富足的基督徒，需要留意那个年轻财主的故事。我们需要他来让我们感到不安。因为教会的整个历史都见证了这样一个普遍趋势：教会越富有，就越腐败、越放纵、越冷漠。对迷失灵魂的关怀也就越少。在我们的环境中，人们要成为真正的基督徒比骆驼穿过针眼还要难。 但耶稣并没有让我们失去巨大的希望。他宣告说：“在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（马可福音 10:27）所以，让我们奔向耶稣——他有能力做我们不可能做到的事——跪在他面前，恳求： 主啊，无论付出什么代价，求祢帮助我真正信靠祢，祢是我最大的财富。我宁愿失去物质保障，得到天国，也不愿得到世界，失去灵魂。我的一切——我的生命、我的家人、我的时间、我的金钱、我的财产、我的未来——都是你的，我会按照你的意愿去管理它们，即使这意味着失去它们（腓立比书 3:8）。我邀请你鉴察我的内心，考验我的信仰。
