关于本书
迈尔斯·门罗的《追寻人生目标》探讨了发现并践行人生目标的重要性。门罗强调，每个人都拥有独特的使命，而实现这一目标将带来充实、幸福和意义非凡的人生。本书提供了实用的建议和指导，帮助人们识别和追求人生目标，最终走向更有意义、更成功的人生。
John and Betty Stam
1934年，美国人约翰和贝蒂·司达姆正在中国担任传教士。一天早上，贝蒂正在给三个月大的女儿海伦·普里西拉·司达姆洗澡，清德县的县长出现了。他警告说，共产党军队已近，并敦促司达姆夫妇撤离。
于是约翰·司达姆亲自出马调查情况。他收到了相互矛盾的报告。为了不冒任何风险，他安排在必要时护送贝蒂和婴儿到安全的地方。但还没等司达姆夫妇撤离，共产党军队就已进城。他们沿着鲜为人知的小路，跟在政府军队后面翻山越岭而来。这时，街上响起了枪声，抢劫开始了。敌人猛击司达姆家的大门。
传教站里一位虔诚的厨娘和女佣留了下来。司达姆夫妇和他们一起跪下祈祷。但入侵者正在猛烈地敲门。约翰打开门，彬彬有礼地和进来的四位领导人交谈，问他们饿不饿。贝蒂给他们送来了茶和糕点。这份礼貌毫无意义。他们要求交出斯坦姆家所有的钱，约翰把钱都交了出去。当那些人把他绑起来时，他恳求保佑妻子和孩子的安全。共产党人把贝蒂和海伦留下，把约翰带回了他们的总部。
不久，他们又出现了，要求交出母子。女佣和厨子恳求允许他们陪同贝蒂离开。
“不，”绑匪们咆哮道，并威胁要开枪。
“你们最好留在这里，”贝蒂低声说。“如果我们有什么事，照顾好孩子。”
当我们将自己奉献给上帝时，我们以为自己做出了巨大的牺牲，为他做了很多事，但实际上，我们只是放弃了一些我们一直攫取的微不足道的小玩意儿。当我们双手空空时，他却用他的珍宝填满了我们的双手。——贝蒂·斯塔姆]
贝蒂被带到了她丈夫的身边。小海伦需要一些东西，约翰被允许在警卫的看守下回家取东西。但所有东西都被偷了。那天晚上，约翰被允许给传教当局写信。“我和我的妻子、孩子今天在青德市的共产党手里。他们要求两万美元才能释放我们……我们来得太晚了。愿主保佑你们，指引你们。至于我们，愿上帝无论生死都得到荣耀。”
当地监狱的囚犯被释放，以便为斯塔姆一家腾出空间。婴儿被枪声吓得哭了起来。一个红军士兵说：“我们杀了这孩子吧，它挡了我们的路。” 一个旁观者问道：“为什么要杀她？她做了什么坏事？”
“你是基督徒吗？”一个警卫喊道。
那人说他不是；他是刚被释放的囚犯之一。
“你愿意为这个外国婴儿去死吗？”他们问道。贝蒂把海伦抱在胸前，眼前的男人被砍成了碎片。
街头恐怖
第二天早上，绑匪把斯坦姆一家带到了12英里外的苗舍。约翰抱着小海伦，但贝蒂因为年轻时患过炎症性风湿病，体格并不强壮，所以被允许骑马走一段路。苗舍的街道上一片恐怖。在警卫的看守下，这个外国家庭被匆匆带进了邮政局长的商店。
“你们要去哪里？”邮政局长认出他们以前来过镇上，便问道：“我们不知道他们要去哪里，但我们会去天堂。”约翰回答道。他给邮政局长留了一封信。“我试图说服他们让我的妻子和孩子从青德回来，并给你写封信，但他们不让她……”
那天晚上，他们三人被关押在一个逃亡富人的家中。士兵们把他们看守着。约翰整个晚上都被绑在柱子上，但贝蒂有足够的自由去照顾婴儿。事实证明，她做的远不止这些。
处决
第二天早上，这对年轻夫妇被带过镇子，婴儿却不见踪影。他们的双手被紧紧绑住，外衣被剥光，就像普通罪犯一样。约翰赤脚行走。他把袜子给了贝蒂。士兵们发出嘲笑声，并叫来镇上的居民来看处决。惊恐万分的人们服从了。
在前往行刑的路上，一个卖药的，最多算是个冷淡的基督徒，从人群中走出来，恳求饶恕这两个外国人的性命。红军愤怒地命令他退下。这个人不肯罢休。他的家被搜查，搜出了一本圣经和一本赞美诗，他也被拖走，以被憎恨的基督徒的身份处死。
约翰恳求饶恕这个人的性命。红军领袖厉声命令他跪下。就在约翰轻声说话的时候，红军领袖挥剑刺穿了传教士的喉咙，他的头颅被斩断。贝蒂没有尖叫。她颤抖着倒在丈夫的尸体旁，被捆绑着。当她跪在那里时，同一把剑一剑结束了她的生命。
贝蒂
贝蒂·斯科特出生于美国，但在中国长大，父母是传教士。她来到美国，就读于宾夕法尼亚州的威尔逊学院。贝蒂准备追随父母的脚步，去中国或任何主指引她去的地方工作。
但她最终还是去了中国。在一次为中国祷告会上，她遇到了约翰·史达姆，两人的友谊发展成了爱情。他们痛苦地意识到，结婚还是不可能的。“中国内地会呼吁单身男士，去那些在更稳定的工作开始之前不可能招收女性的地区工作，”约翰写道。他把这件事交托给主，他认为主的工作必须优先于任何人类的情感。无论如何，贝蒂都会先他前往中国，去一个完全不同的地区工作，所以他们必须分开。事实上，约翰当时还没有被中国内地会接纳，而贝蒂已经接受了。在度过了漫长而温馨的一天后，他们分别了，分享着彼此的信仰，一起野餐、聊天、祷告。
贝蒂乘船出海，而约翰则继续他的学业。1932年7月1日，约翰也被接纳去中国服务。现在他至少可以和贝蒂一起前往同一个大陆了。他启程前往上海。
与此同时，贝蒂发现她的计划受阻。一位资深传教士在她原定传教的地区被共产党抓获。传教团的负责人决定让她暂时留在一个驻地，后来她因病被迫来到上海。因此，当约翰抵达中国时，她别无选择，只能在上海。他们立即订婚，一年后结婚，这比他们预想的要早得多。1934年10月，他们的孩子海伦·普里西拉出生了。既然她的父母约翰和贝蒂都已去世，她又将何去何从？
在山中
两天来，当地的基督徒们挤在庙社周围的山里躲避。其中有一位名叫罗先生的中国传教士。通过线人，他得知共产党抓获了两名外国人。起初，他没认出这些人就是他曾共事过的约翰和贝蒂·斯塔姆夫妇，但随着了解的越来越多，他逐渐明白了事情的真相。政府部队一进入山谷，一切安全，罗先生就赶紧进城。他的询问遭到了沉默。大家都担心间谍会举报任何说漏嘴的人。
一位老妇人低声告诉罗牧师，有一个婴儿被遗弃了。她朝约翰和贝蒂被锁在他们人生最后一夜的房子方向点了点头。罗牧师赶紧赶到现场，发现一间又一间的房间都被土匪破坏了。然后，他听到一声低沉的哭喊。海伦被母亲裹在一个小睡袋里，虽然在两天的禁食之后仍然很饿，但她仍然感到温暖和活力。
这位好心的牧师把孩子抱在怀里，抱到妻子身边。在当地一个基督徒家庭的帮助下，他把仍然躺在山坡上的尸体包裹起来，放进了棺材里。他向聚集的人群解释说，传教士们来只是告诉他们如何在基督里得到罪的赦免。他留下其他人去埋葬死者，自己则匆匆回家。海伦必须设法安全脱险。
罗牧师自己的儿子，一个四岁的男孩，病得很重——在连续几天的暴露后处于半昏迷状态。罗牧师不得不想办法把孩子们背着走一百英里，穿过土匪和共产党出没的山区。有些勇敢的人愿意帮忙把孩子们带到安全的地方，但却没有钱支付他们的费用。罗牧师的一切都被抢劫一空。
来自坟墓之外
但贝蒂从坟墓之外伸出了援手。海伦的睡袋里塞着一套换洗衣服和一些尿布。在这些衣服之间夹着两张五美元的钞票。这起了关键作用。
一行人把孩子们放在竹竿两端的稻米篮里，轮流扛着这珍贵的货物，静静地离开了。罗太太一路上找到了一些中国母亲来照顾海伦。他们徒步安全抵达，度过了危险。罗的儿子突然恢复了意识，坐了起来，唱着赞美诗。
在司达姆一家落入共产党手中八天后，附近城市的另一位传教士听到有人敲门。他打开门，一位满身风尘的中国妇女抱着一个包裹走了进来。“这是我们仅剩的东西了，”她断断续续地说。
传教士接过包裹，掀开毯子，露出了海伦·普里西拉·司达姆熟睡的脸庞。许多善良的双手都曾努力守护着这个女婴，但没有人比贝蒂更仁慈，即使在她自己面临堕落和死亡的时候，她也依然不遗余力地照顾着自己的孩子。
凯瑟琳·怀特撰写了一本精彩绝伦、通俗易懂的传记《约翰和贝蒂·斯塔姆》，由伯大尼出版社出版（1988年）。她写道，贝蒂的母校——宾夕法尼亚州的威尔逊学院——接管了小海伦的抚养权，并承担了她的大学教育费用。她补充道：“海伦与丈夫和家人住在美国，但她不愿透露自己的身份和行踪。”
资料来源：
李·S·休曾加，《约翰和贝蒂·斯塔姆：殉道者》。宗德文出版社，1935年。
约翰·波洛克，《长征受难者及其他故事》。德克萨斯州韦科：Word出版社，1970年。
霍华德·泰勒夫人，《约翰和贝蒂·斯塔姆的胜利》。中国内地会，1935年。
“妻子快乐，生活快乐”——以及其他对年轻丈夫的误导性建议
标题为“我怎样才能让我的丈夫不那么被动？” 点击。 作者是一位妻子和临床心理学家，她谈到了各个年龄段的女性向她提出的一个共同抱怨：她们的丈夫除了沙发和屏幕之外，对其他东西都缺乏热情。这些妻子想知道如何让她们的男人做一些除了盯着电视、笔记本电脑或智能手机以外的事情，以及如何让他们主动进行身体接触以外的其他行为。 她们希望她们的男人能够计划约会、开始对话、陪孩子玩耍、在工作中维护自己以及维护妻子（在婆媳关系（例如，婆媳关系），或对日常决定表示关心。这些女性在约会期间所追求的男性意向性在婚姻中逐渐减弱。 古老的问题 当然，这种抱怨并不新鲜。当第一个男人在婚姻中选择了安抚的捷径时，天堂就消失了。蛇在她耳边嘶嘶作响地撒谎；他默默地站在一旁。他没有和妻子共度尴尬的时光，也没有捏碎欺骗者的头骨，而是眼睁睁地看着她被咬了一口。妥协生了双胞胎，他也吃了（创世记 3:6）。 “我们婚姻中持久的喜乐在于活出基督和他的新娘的戏剧，而不是亚当和他的。” 我们看到，亚当的被动在如今无数的婚姻中依然存在。当身体在场时，情感和精神上的缺席只是随着时间的推移改变了发型。同样缺乏男子气概的慵懒姿态，仍然吸引着男人在副驾驶座上躺下。今天，上帝用他在伊甸园里问过的同一个问题呼唤丈夫们：“亚当，你在哪里？” 而我们又在哪里？我们常常屈服于那些让我们承担更少责任、获得更多观望机会的计划。通过爱的牺牲引领的男子气概 会让人感觉自己像是一个濒危物种。作为一个新婚男人，我听到的一些咒语可能不但没有帮助我加入耶稣基督所展现的现役军人队伍，反而伤害了我。 考虑一下即使是善意的基督徒也会给新丈夫的四个幼稚且容易被误解的忠告兄弟们。 “妻子快乐，生活幸福” 这条建议或许有其道理。丈夫应该用爱呵护他的妻子，并从她的爱中找到最大的快乐。从永恒的角度来看，我们可以说：妻子快乐（在主里），生活幸福。但这句话最常表达的意思不容忽视：当一个男人的女人如愿以偿时，他的生活就不会那么悲惨了。 这样的推迟很诱人：没有冲突，没有不快乐的新娘，也没有责备。让她按照自己的方式做比在重要的事情上做出不受欢迎的决定要舒服得多，你认为（并祈祷）这些决定在精神上对她和你的家庭最有利：无论是你的孩子在哪里上学，你加入哪个教会，你接下来住在哪里，什么时候要孩子，或者无数需要精神能量、勇气和信念的艰难选择。 但基督创造男人是为了开创事业并承担责任。他的荣耀在于牺牲。他的使命是跪在地上，带领他的妻子和家人。虽然他的职责包括妻子的兴旺发达，但我们领导力的健康并不仅仅取决于我们新娘在世间的日常幸福起伏，还取决于我们对主的始终如一的服从。你可以拥有一个快乐、管教的妻子，但生活却肤浅、毫无抵抗力，最终却有一个不快乐的主人。 最后，目光短浅的“妻子快乐，生活快乐”心态会把玩具扔进壁橱，到外面去玩。 妻子开心，生活轻松 并不能带来幸福，反而会让我们陷入一个充满悔恨、苦毒和自私的秘密，而我们最终都必须打开这个秘密。它会适得其反，甚至让越来越多的非信徒开始思考如何让她们的男人变得不那么被动。我们婚姻中持久的喜乐在于活出基督和他的新娘的戏剧，而不是亚当和他的。 “你的配偶是你最好的朋友” “你可以拥有一个快乐、管教的妻子，结果却过着肤浅、没有阻力的生活，最终和一个不快乐的上帝。” 她不仅仅是你的闺蜜，因为 婚姻并非简单的友谊 。它并非一种关系模式可以互换的对称伙伴关系。舞蹈的优雅在于男人自信、充满爱意、体贴地引领，女人无畏、接纳、喜悦地跟随——这远不止是友谊。当丈夫试图跟随时，舞蹈是不合适的。 现在，如果我们的意思是她是你最信任的人，是你最珍惜的人，是你花一天时间做琐碎工作也不会浪费的人，那么，是的，这是一种荣耀。但我们的婚姻不仅仅是一种平淡的伙伴关系。 配偶的荣耀远胜于朋友的荣耀。上帝将丈夫和妻子以无人能破的纽带结合在一起，这奇妙的事件是一朵即使在友谊的美丽郁金香花园中也无法隐藏的玫瑰。婚姻大戏上演着伟大的爱情故事。这朵花，无论叫什么名字，都一定芬芳四溢。 芭蕾并非华尔兹。月亮并非太阳。伴侣不等于配偶。 “成为仆人式领导者” 当然，其中有一点是绝对正确的：耶稣来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且为多人舍命（马可福音 10:45）。丈夫应该像耶稣一样，如此无私地牺牲，这是毋庸置疑的。成为一名仆人式领导者 是 非常好的建议——当两个词结合在一起时。 然而，通常情况并非如此。在某些人看来， 仆人式领导 的悖论演变成了仅仅意味着 仆人 ：你为了她的所有野心而牺牲了自己的信念。你接受她的召唤，并不是因为特殊情况，而只是因为你想为她的愿望放弃自己的愿望。你宠着她，从不要求她做任何她不想做的事情——即使你认为这对她在主里的最终喜乐最有益。 好心的仆人式（非）领导者，真诚地试图爱他的妻子并好好服侍她，却放弃了一种破坏他呼吁成为一名丈夫并承担责任，采取主动，并感受到最艰难决定的负担。 我更喜欢 牺牲 领导力：“丈夫们，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，并且 为她舍己 ”（以弗所书 5:25）。这种领导力在不放弃责任或为权威道歉的同时，将领导力视为一种使命，即为了家人和邻居的利益，首先要给自己带来不便。 “婚姻是 50/50” 婚姻，尤其对男人而言，并非五五分。男子气概并非要求她先帮你，你才帮她。领导地位并非计较得失。你不会走得太远，也不会走得更远，直到她赶上来。你不会限制你的耐心、仁慈、温柔和良善，直到她赶上来。丈夫的爱不会凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐， 只是一半的时间 。丈夫不会等待回报。 “婚姻戏剧展现了伟大的爱情。这朵花，无论叫什么名字，一定都散发着独特的芬芳。” 耶稣没有等待他的新娘主动迎合他。他的新娘没有承担一半的鞭笞或一半的十字架。他，作为男人，为了她的幸福牺牲了一切——当她还是个罪人的时候。他为她献出了自己的生命。这绝非五五分。而牺牲型的领导者在基督的爱中是如此快乐，以至于我们像他一样献出自己的生命——即使她没有“坚持到底”。 丈夫们，要爱你们的妻子，正如基督爱教会一样。 我们不会把工资带回家，然后指望妻子为孩子们承担剩余的百分之五十的关系费用。婚姻开始时双方各占一半，离婚时通常也会如此——一方的财产一半归另一方所有。 做真实的自己 “你为什么希望我温柔一点？你想让我背叛本性吗？不如说，做真实的自己。” ——科利奥兰纳斯 我们这个受女权主义影响、忽视圣经、羞辱领导权的社会，希望真正的男人更温和一些。他们希望你们更被动一些。他们希望你保持沉默。 但上帝赋予你说话、牺牲、击溃毒蛇的使命。他呼召你忠于你的本性——他赋予你的本性——并展现真实的自我。而且这个人并不胆怯，并不缺乏自信，在信仰上也不软弱：“你们务要警醒，在真道上站立得稳， 要像大丈夫 ，要刚强。”（哥林多前书 16:13） style="margin-right:auto;margin-bottom:22.4px;margin-left:auto;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-variant-east-asian:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;font-family:"Merriweather Web", Georgia, "Times New Roman", Times, serif;font-size:18px;vertical-align:baseline;max-width:700px;color:rgb(51, 51, 51)">我们不能问这样的男人：“我怎样才能让我的丈夫不那么被动？”这样的男人，正如C.S. 刘易斯所描述的那样，冲锋陷阵，最后撤退。为了真理和荣誉，他“坚守阵地，承受长久的痛苦”。上帝呼召你不断成为这样的人，并在你软弱的时候赐予你力量，使你成为他。所以，要挺身而出，要刚强，效法耶稣基督的真正力量和榜样。为了你的君王，你的妻子，以及你未来的亲人。
