女士，她的爱人，她的主订购印刷本

作者: T. D. Jakes
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关于本书

T. D. 杰克斯的《女士，她的爱人，她的主》是一本基督教自助书籍，探讨了女性、伴侣和上帝之间的关系。本书探讨了女性如何通过优先考虑与上帝的联系来增强信仰、自我价值和人际关系。杰克斯强调了在恋爱关系中，精神成长和沟通对于获得真正的满足和幸福的重要性。

J.I. Packer

J. I. 帕克出身卑微。帕克自称出生于一个中下阶层家庭。他家住在英格兰西南部一座大教堂林立的城市格洛斯特的中心地带。帕克的父母明确表示，任何高等教育都离不开奖学金。帕克凭借奖学金进入牛津大学深造。帕克七岁时遭遇了一场改变人生的事故。 1933年9月19日，一名校园恶霸追赶帕克，把他追到繁忙的伦敦路上，他被一辆面包车撞倒在地。他的头部严重受伤，颅骨侧面至今仍留有明显的凹痕。帕克从容地面对生活中的种种不如意，谈到童年的事故，他表示“那是生活的一部分”。帕克在进入牛津大学学习两周后皈依了基督教。帕克在一个名义上而非真正意义上的基督教家庭和教会中长大。进入牛津大学后，他自认为是一名基督徒，因为他曾在学校的智识辩论中为基督教辩护。在参加校园校园团契主办的一场福音礼拜时，他意识到自己并非真正的基督徒。蒙上帝的恩典，他以一名信主并得救的基督徒的身份离开了礼拜。帕克在伯明翰郊区担任了三年的教区牧师。由于帕克的主要职业是教师、作家和演说家，大多数人只把他看作一位学者。但帕克也曾短暂地担任过圣公会牧师。皈依后，帕克几乎立即开始了在英国国教担任圣职的程序。在完成关于理查德·巴克斯特的牛津大学论文的同时，他开始在伯明翰郊区担任圣公会助理牧师，从事了三年的教区事工。帕克的第一本书出版第一年就售出了2万册，此后从未绝版。 1957年，巴刻在伦敦给一个学生团体的演讲引起了《大学联谊会》编辑的注意，他要求巴刻将其改编成一本小册子。然而，巴刻花了18个月的时间处理这些材料，并向编辑提交了一本相当于一本书的手稿。这本书名为《原教旨主义与上帝的话语》。巴刻的著作数量之多，以至于不可能编纂一份他的著作目录。无论是在演讲还是写作中，巴刻都遵循着一种策略，几乎涉猎所有在他面前打开的领域。他的出版物清单难以一一列出，部分原因是数量众多，部分原因是体裁范围广泛，难以区分出版物与私人印刷文献的区别，部分原因是巴刻经常在美国和英国以不同的书名出版同一本书，部分原因是他的许多著作都被重新出版，有时甚至会使用新的书名。帕克既是一位无名英雄，也是一位名人。帕克的名声毋庸置疑。在搜索引擎中输入他的名字，搜索结果数量每天都在波动，但至少可以说，数量远超五十万。然而，尽管帕克声名显赫，他仍然孜孜不倦地以不为公众所知的方式，为人们和项目奉献自己。对帕克来说，任何听众都无所不能，像在客厅里对青少年演讲这样的场合，也成了他生活中的常态。帕克认为，他一生中最重要的事业是一本甚至没有他名字的书——《英语标准版圣经》（帕克曾担任其总编辑）。这一结论出自帕克本人，他的著作《认识神》在“塑造福音派的书籍”榜单中名列第五。帕克在圣公会世界和非国教福音派世界都同样得心应手。在圣公会教徒中，帕克是一位体现圣公会精髓的“标志性人物”。这一点在“自由教会”的福音派人士中相对不为人知，因为帕克在两个世界都能游刃有余，并且在非国教世界（尤其是加尔文派）更具影响力。帕克几乎在其整个公共生涯中都是一位争议性人物。帕克曾说他“一直渴望和平，但就像理查德·巴克斯特一样，我一直身陷麻烦、麻烦、麻烦之中。” 帕克提到的“麻烦”指的是公开的争议和对他的攻击。在私下谈话中，帕克向我吐露，他之所以成为争议性人物，是出于必要，而非偏好。 1991年，帕克写了一篇文章，探讨他希望人们如何铭记他。关于他一生为了真理而涉足争议，他说，这是一件需要做的事情，但往往“对灵魂来说毫无意义”。帕克是一位忠心的管家，因此声名鹊起。 J. I. 帕克通过一个非常简单的秘诀赢得了名声，并为基督的国度做出了贡献：他完成了眼前的任务，并将结果交给上帝。借用伏尔泰在其著作《老实人》结尾处受启发所作的一个比喻，帕克耕耘着自己的花园，而不是进行宏大的规划。 2014年6月，我在Crossway办公室与帕克共度了两天，他反复告诉我，他从未培养过追随者。那么，他是如何跻身《时代》杂志25位最具影响力的福音派人士榜单的呢？他出版的著作一直是传播他的名字和影响力的主要媒介。巴刻从未担任过任何显赫的学术职位，也从未长期在高调的讲坛上发表演讲。我们可以肯定地说，他的名声和影响力是上帝创造的。

家政的收获

我做家庭主妇已经十八年多了，我可以自信地说，这是一份既辛苦又费力的工作。更重要的是，这份工作在公关方面存在着巨大的问题。“这真是一份令人心力交瘁的苦差事！”有人说。另一些人则问：“你工作吗？” 公众对家庭主妇本质的看法一直很直白。至少在一代人的时间里，人们一直把家庭主妇说成是一种监狱般的生活，扼杀了女性的天赋——仿佛家庭主妇比其他人缺乏抱负、能力不足、视野狭窄、理解力不足。这种宣传手段非常有效，塑造了许多因各种原因待在家里的女性的想象。我们很容易就会用怨恨的眼光来看待我们的使命和工作。最近，公众对家庭主妇是无聊和轻松生活的看法有所反驳，但这种反驳是最糟糕的：社交媒体上那些长着一张脸的帖子，抱怨没有人欣赏你的工作； TikTok 视频告诉所有人，因为你的家人没有注意到你所做的工作，你觉得自己被否定了。这也是世俗宣传的恶果——而且它也会带来毁灭性的影响。第一次世界大战中的家庭家庭主妇常常发现自己缺乏支持——不是物质支持（物质支持的缺失引起了如此强烈的反响），而是属灵的支持，即理解为什么这份工作是荣耀的、有价值的、必要的、荣耀神的、具有战略意义的。我们需要对家庭的价值有足够深刻的理解，才能经受住周围动荡的文化风暴。我们需要清楚地看到，我们如何在工作中以及通过工作来服侍神。 “基督徒家庭是基督徒抵抗运动的一项重要工作。” 基督徒家庭是基督徒抵抗运动的一项重要工作。在任何战争中，通常都会瞄准敌人的补给线、制造工厂和总部。在我们的属灵争战中，基督徒家庭就是所有这些。那么，敌人希望看到家庭被摧毁，我们又有什么可惊讶的呢？为什么我们会对所面临的障碍感到惊讶——这障碍来自世界、肉体和魔鬼的三重阻力？我们被巧妙地愚弄，以为我们在家中面临的障碍是由于工作不重要、不重要、不被赏识或不费心。我们本应注意到，任何受到如此内外攻击的事情都必然至关重要。美丽还是尴尬？你必吃劳碌得来的；你必蒙福，事事顺利。你的妻子在你家中，像多结果子的葡萄树；你的儿女在你桌子周围，像橄榄枝。看哪，敬畏耶和华的人，必这样蒙福。（诗篇 128:3-4）圣经是我立志成为家庭主妇的基石。即便我从未看到任何其他热爱家庭主妇的理由，从未看到其成果，从未理解这一角色的重要性，这也应该足够了。保罗强调，年长女性教导年轻女性“谨守、贞洁、料理家务、恩待人、顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤”（提多书 2:5）。箴言 31 章也描绘了一幅荣耀的画面：一位妇女披戴力量和尊严，全心全意地照顾家庭所需。读到这里，有些读者可能会翻白眼，因为我在同一个令人尴尬的不雅段落中提到了提多书 2 章和箴言 31 章。为什么会这样？是不是因为你从小就被灌输鄙视这类经文的观念？是不是因为你听过无数人为它们辩解？难道你已经接受了足够多的世俗宣传，以至于可以随意轻视上帝圣言的语气以及那些信奉它的人吗？我请你思考一下，或许你被耍了。你被欺骗了。你把世俗的谎言带进了你的家，并赋予它们在你的生活中的权威。“女人，要自律，做家庭主妇，爱丈夫和儿女”这句话，是符合圣经、敬畏上帝的话语。我现在请你倾听自己内心对此的回应。你的心在愤怒吗？它在愤怒吗？你准备好发表愤怒的评论来批评我的无知或落后了吗？好吧，想想你在做什么——你鄙视的不是我，而是上帝的话语。你的回应说明了你的内心在何处？持家的收获我说，完全顺服上帝的话语就足够了，从某种意义上来说也应该如此。但这远非我们所拥有的全部。当我读到那些悲伤的独白，关于精神负担，关于这一切给可怜的女人带来了多大的负担，关于这一切有多么不公平，关于丈夫应该承担更多家务，我所能看到的只是，女性正遭受着这种可怕的痛苦：她们一边努力做主的工作，一边却带着憎恨祂的态度。在那里，不会有顺服的喜乐。不会有白白奉献的果实。在那里，不会有力量、欢笑和尊严，因为那里笼罩着一层浓重的指责、不满和嫉妒的迷雾。 “我们每天所有细小的耕耘，最终都可能收获令人惊叹的美丽。” 这些年来，我逐渐意识到，我所做的无数无人注意的琐事，仍然塑造着我们的家和其中的人们。我摆在餐桌上的每一顿饭，都是五千人吃饱的缩影。我微薄的奉献，在耶稣的手中擘开，将喂养一代又一代的孩子。这个家——充满爱的味道、香气和氛围——将因上帝的恩典塑造那些日后成为数千个孩子的母亲和父亲的人。我还能做其他什么工作，能如此硕果累累、影响深远？我希望一百年后，有些人可能不认识我，也不记得我，但他们仍然带着最初在这片土地上播下的忠诚生活的种子。你是否肩负着无数责任的重担？求主坚固你手中的工作。他使在他里面所做的一切都变得有价值，所以求他坚固你手中的琐碎工作。在你把自己献为活祭时，在他里面欢喜快乐——你奉献自己作为活祭，做饭、打扫、擤鼻涕、叠衣服、摆放餐具、料理家务。他正在塑造一个极其美丽和强大的世界，这远超我们自身的想象。愿上帝赐予我们所有人眼睛去见证，赐予我们心灵去想象。我们每天的点滴耕耘，最终或许会收获令人惊叹的美丽。 Rachel Jankovic 的文章