女士，她的爱人，她的主 订购印刷本

吃饭、睡觉和看电视的地方：现代家庭的空虚

我想知道 《纽约时报》 意识到了标题“疫情引发育儿危机，母亲承担重担”的讽刺意味。曾经在子宫中孕育孩子的职业母亲，如今却因疫情而被迫承担起所谓的育儿重担。 作者写道，为了应对这场“儿童保育危机”，母亲“成为了默认的解决方案”。这些女性被迫离开工作岗位，回到家中，“被遗忘，被边缘化”，等待孩子们接种疫苗后再送回托儿所和学校。2019年1月，美国历史上女性劳动力数量首次超过男性，这一里程碑在人们充分享受胜利之前就已破灭：男性再次占据了多数。只有 56% 的女性从事有偿工作，这是自 20 世纪 80 年代中期以来的最低水平。 作者声称，对于这些职业母亲来说，重要的不仅仅是一份薪水，还有自决、自力更生以及她们复杂自我的生存。随着这场育儿危机持续数周甚至数月，“震惊变成了绝望，因为每天辛苦劳作，失去了职业目标，而且没有其他选择。” 接受本文采访的一些女性表达了这样的感受：“我喜欢做母亲的一切，但这并不我觉得我应该牺牲我的事业，这是公平的。”其他人则问道：“我们以为自己已经取得了很大进步，但疫情爆发后，我们又都回到了传统的行为模式……这是一个很好的反思时机，我们为什么要这样做？” 当 《时代》杂志 认为，将一位以遛狗为职业的母亲作为例子，并不想做全职母亲，而宁愿“出去和动物们在一起”，这没有什么不妥吗？宁愿在外面和狗在一起，也不愿在里面和孩子们在一起。 我们的社会和我们的正如文章无意中展现的那样，这些家庭也遭受着同样的苦难。但我并非要批评那些令人不快的遭遇，而是想为这些女性以及她们的不幸感辩护。损失比他们想象的要大，而且包括我们所有人，包括家庭。 多产女性 您是否曾经想过《箴言》第 31 章中的女人有多么勤劳和多产——她完成了多少 工作 ？在她的一生中，这位女士不仅在主的教导下养育了令人敬佩的孩子，而且 寻找羊毛和亚麻，并乐意用双手工作； 从远方给她的家人带来食物； 考虑田地并买下它们； 种植葡萄园； 以力量武装自己； 将自己的商品视为利润； 整夜辛勤劳作； 制作床罩和过冬的衣服； 出售自制服装和亚麻制品； 为穷人的需求做出贡献； 努力工作，使她的丈夫在公众面前受到尊重； 不懒惰，不无所作为。 她是一位全职妈妈还是职业女性？ 是的。 “从很多方面来看，现代家居都是空洞的。” 她对 她家里的人 需要为她的家 生产 。她不必在他们之间做出选择。她的理想是爱她的丈夫和孩子 并且 为家庭的生产贡献她的天赋和聪明才智。她并没有取代父亲成为主要的劳动力，但她确实在不同的季节以不同的方式与父亲一起工作，帮助建立和管理他们的领域。 当我们读到一些女性表达了对被限制在家庭领域内的厌恶，认为它是一种地牢时，我们可以听到她们的抱怨抱怨家庭不再是它应有的样子。对于母亲和所有家庭成员来说，生产力、创造力和目标感都已不复存在， 家庭内部 也都如此。现代家庭在很多方面都显得空洞。尽管里面的货物比以往任何时候都多，但它已经失去了用途。 吃饭、睡觉、看风景的地方 现代家庭可以简单地用工业革命后的家务劳动来描述。随着世界机械化和技术进步，工作离开了家庭——男性也随之离开了家庭。这一转变对包含家族企业、作为生产领域的家庭造成了沉重打击。C.R. 威利写道， 我们不再将家庭视为生产性工作的中心。这是因为经济活动已基本从家庭中转移出去。在工业革命时期，工厂的稳定工作取代了家庭经济，许多人被迫离家谋生。在这个过程中，家庭逐渐沦为我们今天所认为的样子——一个冷酷世界中的避风港——一个睡觉、吃饭，或许还能看看电视的地方。( 家中的男人 , 31) 在威利 (Wiley) 所著《家庭与宇宙之战》(The Household and the War for the Cosmos) 一书的前言中，南希·皮尔斯 (Nancy Pearcey) 描述了男性和工作从家庭中撤离后产生的一些影响： 教育从家庭转移到学校。 对老年人和病人的护理从家庭转移到机构。 祖父母和单身人士搬出了各自的房子和公寓。 娱乐活动超越了家庭界限，甚至成为了一种私人享受。 家庭礼拜甚至从家庭转移到了教堂和青年团体。 style="margin-right:auto;margin-bottom:22.4px;margin-left:auto;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-variant-east-asian:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;font-family:"Merriweather Web", Georgia, "Times New Roman", Times, serif;font-size:18px;vertical-align:baseline;max-width:700px;color:rgb(51, 51, 51)">家庭规模逐渐缩小。其将成员联系在一起的功能被外包。 人 被掏空（大家庭、单身人士、病人和学龄儿童）， 生产力 被遗弃（家庭手工业、儿童教育、社区公益事业），随之而来的是其大部分 目的 消失了。母亲们还剩下什么呢？家务劳动和早期育儿。 当然，家务劳动和育儿都不是小事 — — 尤其是育儿。切斯特顿完全正确地没有同情琼斯太太，她以前是老师，现在是家庭主妇，照顾孩子是一件“小事”： 告诉别人的孩子“三的法则”怎么会是一份大事业，而告诉自己的孩子“宇宙万物”怎么会是一份小事业呢？对每个人都一样，又怎么会是宽广的事业，而对某个人无所不能，又怎么会是狭隘的事业呢？不，女人的职责是艰巨的，但正因为其巨大，而非其微小。我会同情琼斯太太的艰巨任务，但我永远不会同情她任务的渺小。 （ 世界出了什么问题？ 95） 然而，随着生产、人员和目标被外包给专家——包括日益壮大的“父权国家”——一种损失随之而来。现代母亲的角色从家庭教育者、勤奋的工作者、医疗保健提供者、穷人和老年人的帮助者，以及为社区居民做好事的主人，沦落到被诱惑变得无足轻重的境地。并邀请她将自己的婴儿送出家门，送往托儿所。 我们都会感受到的空虚 受影响的不仅仅是母亲。 父亲 从领导整个家庭的头，参与教育孩子、照顾老人、经营家族企业、传承家族手艺、牧养灵魂、保卫社区、调节家庭成员之间的关系以及在社会中代表家庭，变成了一个长时间远离家乡，为他人家庭（公司或政府）工作，回家后将所剩无几的东西奉献给家人的人。 儿子 从家族企业的继承人、家庭责任的管家、兄弟们的同工、父亲的门徒，变成了一个玩电子游戏、在十几岁时规划自己道路的人。 女儿 从早期的婚姻准备开始，向母亲学习如何自制、纯洁、在家工作、善良、在各个能力领域都很强大，与母亲和兄弟姐妹一起建立家庭，成为切斯特顿所说的伟大的全能者，在许多不同的事情上都很有能力，到远离母亲，被培养成一名专家。 老年人 从受人尊敬和供养变成了经常被遗忘。 单身人士 从父亲家回到自己家，常常每晚都感到孤独。 孤儿 和 寡妇 变得依赖于状态。 从过去学习 我并非要将古代家庭理想化，也并非说现代家庭在各方面都不如现代家庭。圣经记载了前现代家庭中存在的严重破碎，即使在拥有伟大信仰男女的家庭中也是如此。我也不是说回到过去是可能的（甚至是可取的）。但我认为，我们对于家庭应该是什么样子的那种疯狂的、分离的、空洞的、个人主义的理想值得从过去的经历中学习。 古老的理想可以被重塑、被铭记和被重新利用，以适应当今的新时代和新挑战。家庭的联系不仅仅局限于情感和消费，更在于有意义的使命和产出。事实上，我们现代环境的一大优势就在于改革能够快速推进。 虽然强有力的改革愿景需要更大的空间，但以下是我见过的其他人（或我自己尝试过的）将人、生产和目标带回家庭的几种方法。 人。 保持家庭节奏，例如一起吃晚餐和一起去教堂。安排一些固定的时间，邀请邻居、家人或教会成员到家里来。如果条件允许，可以考虑住在你家附近（或和你家一起）。父母和大家庭。想想如何在他们年老时成为他们的祝福。其他建议包括邀请单身人士和寡妇来家里聚餐，尝试在家教育或“手牵手”式的教学模式，让父母和老师都承担责任，如果可能的话，让父亲在家工作一段时间。当然，让你的家充满人最明显的方式就是生孩子。 “或许这场疫情与其说是引发了一场儿童保育危机，不如说是暴露了一场家庭危机。” 生产。 考虑家中每个人的才能和热情（尤其是妻子和年轻人），共同梦想一家家族企业。我认识一个家庭在车库里开了一家T恤印花公司，一个家庭做Airbnb，一个家庭教授音乐课程，还有一个家庭种植蔬菜并出售农产品。如果你有儿子，可以考虑做一些修剪草坪或铲雪之类的工作。考虑更大的投资，比如房地产。首先，思考如何通过创造性的方式祝福你当地的教会和社区成员，从而将财富投资于天国。 目的。 考虑制定家庭信条，为家庭决策提供方向。思考家庭现在、将来和未来的目标。确定家庭的优先事项，以及每个成员在其中的定位。限制电子屏幕使用时间，唤醒被遗忘的家庭敬拜纪律。设想一下你的家人如何能够巩固你当地的教会，并为海外的传教士服务。 新的目标可以激励基督徒家庭正视这样一个事实：这场疫情与其说是造成了一场儿童保育危机，不如说是暴露了一场家庭危机，并给了我们一个新的机会来寻找解决方案。