关于本书
T. D. 杰克斯的《女士,她的爱人,她的主》是一本基督教自助书籍,探讨了女性、伴侣和上帝之间的关系。本书探讨了女性如何通过优先考虑与上帝的联系来增强信仰、自我价值和人际关系。杰克斯强调了在恋爱关系中,精神成长和沟通对于获得真正的满足和幸福的重要性。
Kathryn Kuhlman
凯瑟琳·乔安娜·库尔曼于1907年5月9日出生于密苏里州康科迪亚。她的父母是德国人,她是家中四个孩子之一。母亲严厉管教,对孩子缺乏关爱。另一方面,她与父亲的关系却异常亲密,充满爱意。她小时候会描述,每当父亲下班回家,她就会抱住他的腿,紧紧地依偎着他。她常说,她与天父上帝的关系之所以如此真实,是因为她与父亲的关系。
库尔曼14岁时,在一场小型卫理公会教堂举行的福音聚会上皈依了基督教。16岁时,她从高中毕业,而当时的高中只到他们镇上的十年级。她的姐姐默特尔嫁给了一位巡回传教士埃弗雷特·B·帕罗特。他们经常外出旅行,并邀请凯瑟琳在暑假与他们同行。她的父母同意了,于是她去了俄勒冈州帮忙。她与他们一起工作,并经常作见证。夏天结束后,她想留下来,这对夫妇也同意了。她最终与他们一起工作了五年。
传道团队由四个人组成:埃弗里特、默特尔、凯瑟琳和一位名叫海伦·古利福德的钢琴家。1928年,埃弗里特错过了在爱达荷州博伊西的一次聚会。默特尔和凯瑟琳去讲道代替埃弗里特。教会的牧师鼓励凯瑟琳独立出去。海伦同意加入她。她的第一次讲道是在爱达荷州博伊西一家破旧的台球厅。在接下来的五年里,团队走遍了爱达荷州、犹他州和科罗拉多州。1933年,他们搬到了科罗拉多州的普韦布洛。他们在蒙哥马利·沃德的一个废弃仓库里安顿下来。他们在那里待了六个月。
丹佛,一个更大的城市,是他们的下一站。他们搬了好几次家,最终搬到了一家造纸公司的仓库,并命名为库尔曼复兴会堂(Kuhlman Revival Tabernacle)。1935年,他们又搬到了一个废弃的卡车车库,并命名为丹佛复兴会堂(Denver Revival Tabernacle)。凯瑟琳在丹佛取得了巨大的成功。教会成员发展到约2000人。她创办了一档名为“微笑前行”(Smiling Through)的广播节目,邀请来自全国各地的讲员。其中一位是菲尔·克尔(Phil Kerr),他讲授神医治。1935年,另一位受邀的福音传道者是巴勒斯·沃尔特里普(Burroughs Waltrip)。
沃尔特里普对库尔曼来说是个坏消息。他是一位魅力十足、英俊潇洒的男子,比她大几岁。两人一见倾心,一个家庭声称曾在1935年看到这对情侣拥抱,但他当时已经结婚并育有两个孩子。沃尔特里普离开丹佛,回到德克萨斯州奥斯汀的家中,但库尔曼和沃尔特里普之间的关系却逐渐升温。 1937年,他受邀回到丹佛,在讲台上讲道两个月。不久之后,他与妻子离婚,抛弃了两个儿子。之后,他四处散播妻子离开他的故事。他搬到了爱荷华州的梅森城,在那里他告诉所有人自己是单身,并开始了新的事工。沃尔特里普筹集了7万美元,建造了一座名为“广播教堂”的礼拜堂。这座教堂堪称当时最先进的建筑,拥有可隐藏的讲台和装饰艺术风格。他看起来是一位成功且充满活力的传教士。
库尔曼和沃尔特里普之间一直保持着恋爱关系,并于1938年9月结婚。库尔曼对自己选择的后果缺乏了解,这段婚姻最终以失败告终。她向教会宣布她和沃尔特里普已经结婚,他们将在丹佛和梅森城两座教堂之间布道。由于她与沃尔特里普的关系,她的大多数会众都离开了。她放弃了丹佛的教会,失去了一些最亲密的伙伴,搬到了梅森城。沃尔特里普的成功最终也只是一场白日梦。广播教堂于1938年6月竣工。到了1938年10月,沃尔特里普无力偿还债务。12月,即使收入减少,沃尔特里普仍要求提高工资。董事会成员辞职,只留下他一人处理财务问题。他的解决办法是不再偿还教堂的抵押贷款和债务。广播教堂最终破产。沃尔特里普的最后一次布道是在1939年5月。沃尔特里普一家只能靠自己。凯瑟琳原本希望和丈夫在丹佛和梅森城之间往返,拥有成功的布道事业,但这一愿望彻底破灭了。
接下来的几年对这对夫妇来说非常艰难。他们开始了巡回布道,主要待在中西部地区。由于他们的婚姻背景,很多地方都不接受他们。最初的布道广告将沃尔特里普列为主要布道者。后来,沃尔特里普夫人偶尔也会被提及。到了20世纪40年代初,凯瑟琳·库尔曼·沃尔特里普也获得了同等的关注。最终到了20世纪40年代中期,凯瑟琳在聚会中只邀请她作为主要讲员。1944年,库尔曼在东海岸进行了一次布道巡回,没有邀请沃尔特里普。这可能是她有意离开沃尔特里普,也可能是她借此机会重新审视自己的人生。这似乎是循序渐进的,因为沃尔特里普直到1946年还在写到他们夫妻二人的情况。库尔曼再也没有回到沃尔特里普身边,两人最终于1947年离婚。她抛弃了这段婚姻,从此以后,她表现得好像这段婚姻从未存在过一样。
1946年,库尔曼受邀前往宾夕法尼亚州富兰克林讲道。她受到了热烈欢迎,于是决定留在当地。库尔曼开始在宾夕法尼亚州石油城进行广播布道。这些书大受欢迎,甚至在匹兹堡也流传开来,库尔曼也开始在当地传道。她开始宣讲神医治的大能。1947年,一位妇女在听库尔曼讲道时,肿瘤痊愈。几个星期天之后,一位男子在听她讲解圣灵时也痊愈了。她现在确信了神的医治工作。需要注意的是库尔曼人生中这一突破时期的背景和时间。1947年是医治复兴(有时也称为春雨复兴)的开始,这场复兴持续了接下来的十年。库尔曼聚会中发生的事情在美国各地迅速蔓延。正是在这段时间,“医治之声”事工成立,威廉·伯兰罕、奥拉尔·罗伯茨、A.A.艾伦等人也纷纷登上公众舞台。库尔曼并没有加入这些团体,但她跟随圣灵在全国乃至全世界的作为。
1948年,库尔曼在匹兹堡的卡内基音乐厅举办了一系列聚会。她最终于1950年搬到匹兹堡,并继续在卡内基音乐厅举办聚会,直到1971年。她被上帝使用,将灵恩信息带给许多教派的教会,包括天主教会。(她因此受到很多批评,并被指控为秘密天主教徒。)这是她最出名的时期。她的风格华丽华丽。她会举行著名的奇迹礼拜,每次礼堂都座无虚席。她经常出现在广播和电视节目中。1968年,她被福音派教会联盟按立为牧师。数百人在她的聚会中,甚至在听她广播或电视时,都得到了医治。她为之祷告的人常常被上帝的能力击倒,并“被圣灵击倒”。库尔曼从未声称自己是医治者。她总是引导人们相信耶稣是他们的医治者。
库尔曼于1955年被诊断出患有心脏病。她日程繁忙,工作过度,尤其是在20世纪70年代。她经常往返于匹兹堡和洛杉矶之间,还经常周游世界。她的心脏被扩大,并于1976年2月20日在塔尔萨接受开胸心脏手术后去世。她的一些服务视频至今仍广受欢迎。
神圣的野心 vs. 世俗的野心
我最近在祷告日记中写道: “我顿悟了:属世的野心是神圣恩膏的克星。我发现,当我接受耶稣的邀请,放下‘我的’野心时,一种平安充满我的心,而我内心原本没有平安。现在,我发现了一种新的服侍的渴望。套用约翰·格雷的话来说,‘……服侍他人,仿佛这是我在世上的最后一天,我唯一的目标就是从我内心榨取耶稣的最后一滴芬芳。’我想,这一定是属世的野心。我祈祷它能持久。我比其他类型的野心更喜欢它。‘不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,当作粪土,为要得着基督,并且得以在他里面。’(腓立比书 3:8-9a)” 反思之后,也许我本应该更清楚地认识到这一点。属世的野心是罪恶的。 “不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓立比书 2:3)任何犯罪的举动都会遮蔽圣灵在我们里面工作的清晰性:祂倾注的爱,对上帝怜悯的确信,我们在耶稣里的新身份以及我们的呼召。当我们让世俗的野心在我们里面肆意妄为时,所有这些,甚至更多,都会变得模糊和扭曲。 那么敬虔的野心呢?思考这个问题时,我不禁想起了我心中一位伟大的神学英雄。已故的约翰·斯托得曾长期担任伦敦朗豪坊万灵教堂的牧师,著有50多部书籍,被翻译成65种语言。2005年,《时代》杂志将他评为全球“100位最具影响力人物”之一。尽管斯托得的影响力巨大,生前也获得过无数赞誉,但他谦卑的品格和事奉主的奉献精神仍被人们铭记。加州富勒神学院教授马克·拉伯顿牧师博士曾说过:“约翰一生中最伟大的天赋并非他的才华,而是他的品格。” 蒂姆·凯勒在评论约翰·斯托得的一生时认为,我们都应该被斯托得的国度异象和对神国的热忱所激励和挑战。尽管斯托得被认为是他那一代最伟大的福音传道者之一,但他对自己在事工上的成就却远不满足。凯勒总结道:“我的观点是:我们大多数人听到别人称赞你是最棒的,都会非常高兴。你是最棒的传道人,你在这方面或那方面都是最棒的。但他不在乎这些。他想要为基督改变世界。我观察了他的动机,他的劳苦,他如何奉献自己,以及他如何奉献自己。为什么他永不满足?这真的不是世俗的野心。他真心实意地想要为基督改变世界。我们应该为此深信不疑。” 斯托得也非常谦逊。克里斯托弗·赖特牧师博士视斯托得为良师益友,他分享道:“我发现约翰是一位真正谦逊的人,不是假谦逊,而是真正的、彻头彻尾的谦逊。他能够与我们所谓的‘富人和名人’相处,也能与世界其他地方‘最贫穷的人’相处,并保持同样的正直,做真实的自己。” 我们知道,符合圣经的志向总是将他人置于自身之前,并愿意为他人做出牺牲。“你们各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓立比书 2:4) 最后,我想请约翰·斯托得牧师博士致辞。在他的著作《敬虔的野心》中,他清晰地写道: “归根结底,正如敬虔只有两种:以自我为中心和以神为中心,野心也只有两种:一种是为自己而野心,一种是为神而野心。没有第三种选择。为自己而野心可能很小(如登山宝训中所说的,吃饱喝足),也可能很大(更大的房子、更快的车、更高的薪水、更高的声誉、更大的权力)。但无论小小,这些野心都是为了我自己——我的舒适、我的财富、我的地位、我的权力。然而,为神而野心,如果要配得上,就绝不能小小。为神而怀有小小的野心,本质上是不合适的。我们怎能满足于祂在世上只多获得一点荣耀呢?不!一旦我们清楚神是王,我们就会渴望看到祂按照祂的旨意,被荣耀和尊贵加冕。”真正的所在。我们渴望将这国度和公义传遍天下。当这真正成为我们主要的志向时,不仅所有这些……也会成为你的(即我们的物质需求将得到满足),而且拥有次要的志向也无妨,因为这些志向将服从于我们的主要志向,而不是与之竞争。事实上,正是在那时,次要的志向才会变得健康。基督徒应该渴望发展他们的恩赐,拓展他们的机会,扩大他们的影响力,并在工作中得到提升——现在不是为了提升自己的自我或建立自己的帝国,而是为了通过他们所做的一切来荣耀上帝。 德鲁·威廉姆斯 trinitychurch.life