关于本书
在《改变你的思维模式，改变你的人生》一书中，鲍勃·普罗克特探讨了转变思维模式和信念对于实现人生成功和充实感的重要性。他阐释了我们的思维模式如何影响我们的思想、决策和行动，并提供了重塑潜意识的实用策略，以创造更积极、更强大的现实。普罗克特强调了可视化、设定目标和持续行动的力量，这些力量有助于我们实现愿望，改变生活。最终，他相信，通过改变我们的思维模式，我们可以让生活变得更美好。
Rich Mullins
理查德·韦恩·穆林斯（Richard Wayne Mullins），1955年10月21日出生于印第安纳州里士满；1997年9月19日逝世于伊利诺伊州拉萨尔县；父亲是约翰·穆林斯，母亲是内娃·穆林斯。教育背景：20世纪80年代末就读于堪萨斯州威奇托市弗里恩兹大学。
当代基督教创作歌手里奇·穆林斯的才华以及他与锡安乐队（Zion）的合作，最初被基督教音乐巨星艾米·格兰特（Amy Grant）发现。1982年，他的歌曲《唱赞美主》（Sing Your Praise to the Lord）被格兰特收录于专辑《Age to Age》，很快便与Reunion唱片公司签约，开启了他成功的创作歌手生涯。穆林斯已发行近十张专辑，拥有众多当代基督教热门歌曲，但他的职业生涯却因1997年9月19日在伊利诺伊州遭遇车祸而戛然而止。
马林斯在印第安纳州里士满附近长大，他一边开着拖拉机驶过自家农场的田野，一边在脑海中创作歌曲。他四岁自学钢琴，很快又掌握了其他一些乐器，包括吉他和扬琴。然而，早在他出生之前，一些他无法掌控的因素就开始塑造他成长的世界。在詹姆斯·布莱恩·史密斯所著的《里奇·马林斯：指向天堂的箭》中，这位歌手讲述了一些家族历史以及这些历史如何影响了他的人生：“我父亲在肯塔基州和弗吉尼亚州两地长大，因为他的父亲是一名煤矿工人。我父亲14岁的时候，爷爷回家告诉我奶奶把卡车装满，因为他们要搬家了……爷爷说，‘好吧，罗斯，我们要去底特律。’她说，‘我们到底为什么要去底特律？’”他说：“因为我不想我的儿子长大后当煤矿工。”于是他们开到了印第安纳州，汽油用完了——我就这样来到了这里。”
小时候，马林斯被称为韦恩，这是他的中间名。虽然他上大学时叫理查德，音乐生涯开始后又缩短为里奇，但他更喜欢家人叫他韦恩。马林斯和他的母亲内娃关系特别亲密，内娃是贵格会教徒。然而，他承认自己曾因父亲在阿巴拉契亚山脉腹地长大而感到有些尴尬，“这是一种非常委婉的说法，说他是个乡巴佬，”马林斯告诉史密斯。马林斯说，直到高中快毕业时，他才开始理解圣经中“孝敬父母”这句箴言的真正含义。史密斯在书中引用了穆林斯的话：“如果你不能孝敬你的父母，你就无法孝敬任何人。除非你接受自己的传统，否则你永远无法获得内心的平静。那对我来说是一个真正的突破时刻。所以，我需要做的就是去了解阿巴拉契亚的生活，这样我才能更多地了解我的父亲，他对我来说一直是个陌生人。”
1974年，高中毕业后，穆林斯进入俄亥俄州的辛辛那提圣经学院，在当地一家教会担任青年牧师。大学几年后，他组建了自己的乐队。乐队只成立了大约一年，在此期间，他们在辛辛那提地区的学校和大学演奏基督教音乐。20世纪70年代末，穆林斯离开大学，加入锡安事工，并与他们的乐队一起演出，乐队的名字恰如其分地命名为锡安。 1981年夏天，基督教歌手艾米·格兰特（Amy Grant）收到了锡安唱片公司（Zion）录制的一张专辑的拷贝——主要收录了穆林斯创作的歌曲。当时正值青春年华的格兰特和她的经纪人对穆林斯的《歌颂主》（Sing Your Praise to the Lord）印象深刻，决定将其收录在格兰特1982年发行的下一张专辑《Age to Age》中。格兰特的顾问兼Reunion唱片公司创始人迈克·布兰顿（Mike Blanton）与穆林斯签下了第一份出版合约和第一份艺人合约。
穆林斯为Reunion唱片公司录制的首张同名专辑于1986年发行，收录了《Place to Stand》、《Elijah》和《Few Good Men》等歌曲。1987年，他又发行了《Pictures in the Sky》，收录了《When You Love》、《Be with You》和《Verge of a Miracle》。 《天之风，地之物》（Winds of Heaven, Stuff of Earth）是穆林斯为《重聚》（Reunion）乐队创作的第三张专辑，发行于1989年，收录了《令人敬畏的上帝》（Awesome God）、《世界的另一边》（Other Side of the World）和《如果我站立》（If I Stand）。1989年，《永不完美》（Never Picture Perfect）也登陆唱片店，收录了单曲《我会歌唱》（I Will Sing）、《当国家愤怒时》（While the Nations Rage）和《第一家庭》（First Family）。
1988年，穆林斯搬到堪萨斯州威奇托市，在弗里恩兹大学（Friends University）学习音乐教育，这是一所非宗派基督教大学。在弗里恩兹大学学习期间，他一有机会就继续录制唱片和表演。1991年和1992年，他发行了两卷合辑，名为《我记忆中最美好的世界》（World As Best As I Remember It）。在弗里恩兹大学完成学业后，穆林斯加入了国际关怀组织（Compassion International）的宣教活动，前往亚利桑那州广阔的纳瓦霍保留地，教授当地儿童音乐，并向所有他能接触到的人传播基督教福音。作为他在纳瓦霍族工作的一部分，他为一些年轻居民组建了一个音乐俱乐部。 1995年5月，他搬到纳瓦霍族保留地，在保留地附近的一辆拖车里安顿下来。他和音乐家同伴米奇·麦克维克住在一起，两人参与了一个为保留地儿童收集乐器的项目。
在他的职业生涯中，穆林斯共12次获得鸽子奖提名，该奖项每年颁发给当代基督教音乐领域的佼佼者。他从未获奖，但其密友多丽丝·霍华德告诉《Release》杂志，他可能并不介意。“里奇并不属于纳什维尔，但他对世间万物毫不在意。”
1997年9月19日，穆林斯和麦克维克驾驶的吉普车从芝加哥前往威奇托时，在伊利诺伊州拉萨尔县的39号州际公路上翻车。两人都被甩出了车外。一辆紧随其后的拖车急转弯避开了吉普车，却撞上了里奇，里奇当场死亡。麦克维克虽然伤势严重，但最终康复。
Rich Mullins 的职业生涯
20 世纪 70 年代末加入基督教乐队 Zion；1986 年为 Reunion Records 发行同名专辑；1986 年至 1996 年为 Reunion 录制了共九张基督教音乐专辑；创作了几首当代基督教热门歌曲，包括《Awesome God》和《Sing Your Praise to the Lord》；20 世纪 90 年代中期，他学习音乐教育，并致力于救助西南地区的纳瓦霍族印第安人。
有些伤口永远无法愈合
我没有意识到悲伤会让人如此迷失方向。在挚爱亲人去世后，我感觉自己仿佛同时生活在两个世界：一个世界有他，一个世界没有他。 我的祖父，更像一位父亲，于去年 12 月的一个星期二去世。他“死于星期二”概括了这次脑震荡。 他死了 ——我再也看不到他从花园里探出头来，或者坐在客厅里听古典音乐。我们再也不能一起看电影，一起研读圣经，或者一起去北方徒步旅行了。死亡遮住了他的脸。 然而，它 星期二 。在他咽下最后一口气，家人在他身边哭泣一个小时后，我记得那句粗俗的话语： 晚餐吃什么？ 生活，以某种形式或方式，没有他，仍会继续。星期二总是匆匆而过，奔向星期三。时间不会为任何人致以敬意。我们所爱的人，当他们去世时，也是在星期二去世。 我们不一样 他们的死，发生在他们去世的星期二，也影响着我们接下来的每个星期二。生活已经改变了。我们改变了。 亲人的离世是一把刺穿盔甲的利刃，是一支射入灵魂的利箭。它带来我们无法防御的伤害，我们无法忘记的痛苦，以及永远无法完全治愈的创伤。 “唉！有些伤口无法完全治愈，”甘道夫说道。 “我担心我的情况可能也是如此，”弗罗多说。 “回头是回不去了。即便我回到夏尔，那里也感觉不一样了；因为我不再是以前那个我了。我身负刀伤、毒刺和牙齿，背负着沉重的负担。我该去哪里安息？” 甘道夫没有回答。 “那道旧伤或许今生无法痊愈，但耶稣会日复一日地安慰我们，并在来世荣耀我们的伤疤。” 尽管生活仍在继续，我们却没有注意到自己的损失——日常广播仍在继续，人们在杂货店购物，公共汽车来来往往—— 我们 已不再是原来的我们。除非我们脱下这破烂的生活外衣，否则疼痛不会最终消失，呻吟不会沉默，虚弱不会好转。 他们 已经不在我们身边了。 他们美好的回忆，如同一道美丽而漫长的负担，笼罩着我们余生。我们走过的街道，回荡着欢声笑语。我们习惯性地瞥了一眼他们空荡荡的椅子。虽然我们的生活尚未结束，但已然改变。真的没有回头路了。 死亡的长期受害者 我意识到，死亡往往会给幸存者带来最大的创伤；它的主要受害者尚未入土。我的祖父在主里离世时，去了一个禁止痛苦和折磨的地方，而我们的悲伤，在同一天，却加深了。他的眼泪终于被擦干，而我们的眼泪却涌了出来。他已经痊愈了。我们的血还在继续。 我们，而不是那些逝去的人，不得不与先知一起疑惑：“我的痛苦为何不绝？我的伤为何无法医治，拒绝痊愈？” (耶利米书 15:18)。我们的悲痛无法治愈，正如 C.S. 刘易斯在妻子去世后在 《悲痛的观察》 中所描述的那样： 今晚，所有年轻悲伤的地狱再次开启。……在悲伤中，没有什么是“静止的”。人们不断地从一个阶段中走出来，但它总是会重复出现。周而复始。一切都在重复。 ……多少次……巨大的空虚会像一件全新的事物一样让我震惊，让我说：“直到这一刻，我才意识到我的损失”？同一条腿一次又一次地被切断。刀刺入肉体的初体验，令人反复回味。 死亡或许是一件丑陋的事。但对许多人来说，刀刺入一次，便会释放受害者。而对于那些被留下的人来说，刀刺是重复的。死亡不仅夺走了受害者的生命，也折磨着他们的亲人。如果有任何地方，我们能在哪里找到休息？ 刺穿玛丽 我们感受到的这种刺痛是圣经中承认的，而不是避免的。 首先，这把刀刃在它出现之前的几十年里，就预言它会刺穿玛丽。正当马利亚惊叹于西缅关于她新生儿子的预言 — — 他将成为外邦人的光和以色列的荣耀（路加福音 2:29-32） — — 她的惊奇被一个同样关于她的预言打断了： 看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作反对的证据（并且有刀要刺穿你自己的灵魂），使许多人心里的意念显露出来。 （路加福音 2:34–35） 一把剑也会刺穿你自己的灵魂。 耶稣会被刺穿， 玛丽也会被刺穿 。刀刃后来出现在福音书中，“站在耶稣十字架旁边的，有他的母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚”（约翰福音 19:25）。 她和儿子站在一起，目睹了这可怕的一幕——刀刃划过时，她勇敢地站着她心爱的儿子，被钉在罗马的十字架上，承受着耻辱和耻辱。那个她曾用童言童语呵护的孩子，如今却痛苦地呻吟着，痛苦不堪。那个她曾襁褓中的孩子，如今却被死亡包裹，被痛苦哺育，被钉子钉在木头上。 “死亡带来我们无法抵御的伤害，带来我们无法忘记的痛苦，带来永远无法完全治愈的创伤。” 当她听到他最后一次为她窒息而死地喘息时，“女人，看，你的儿子！” 然后他对门徒说，“看，你的母亲！” (约翰福音 19:26-27)。在他弥留之际，在人类的愤怒和上帝的愤怒之下，他考虑着 她 的幸福。钉子刺穿了他的手脚，长矛刺穿了他的肋部，而一把剑刺穿了她的灵魂。 我们在哪里可以找到休息？ 我并非有意将上帝之子的死亡正常化——他的死亡无可比拟。他的死比历史上所有其他死亡的总和更恐怖、更难以想象、更令人悲痛。但当其他人也死去时，我们更能体会到这把利刃刺穿灵魂的震撼。我们看到了它的锋利，在约伯的灰烬堆中刺穿了七天的言语，也看到了耶稣在拉撒路的坟墓前流下的眼泪。 然而，虽然我们在主里的亲人的去世是一个沉重的打击，但它是 在我们父的眼中是宝贵的 。“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”（诗篇 116:15）。其宝贵的原因也在同一节经文中与灵魂的刺穿一同预言。 “看哪，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。”（路加福音 2:34） 这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。 (路加福音 2:34)。 anastasis ， 复活 。对上帝的子民来说，死亡之所以宝贵，只是因为玛利亚的儿子被指定为他们的复活。他就是复活，就是生命。死亡不会长久遮掩面容。 刀剑之后的生活 我们或许永远无法回到过去的生活。没关系。但我们绝不能让过去的伤痛阻碍我们生活。星期三必须紧随星期二之后。在这里，约翰·派博的忠告是永恒的：“偶尔，为你希望的生活深深地哭泣。为失去而悲伤。然后洗净你的脸。相信上帝。拥抱你所拥有的生活。” 弗罗多问我们这么多人失去亲人执行： 我在哪里可以找到休息？ 甘道夫没有回答。耶稣确实如此：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来， 我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们就必得安息。 我使你们得安息。灵魂“（马太福音 11:28-29）。 我们必须时时刻刻、一声叹息、一滴眼泪地来到他面前。那旧伤或许今生永远无法愈合，但耶稣会日复一日地安慰我们，并在来世荣耀我们的伤疤。
