关于本书
在《改变你的思维模式，改变你的人生》一书中，鲍勃·普罗克特探讨了转变思维模式和信念对于实现人生成功和充实感的重要性。他阐释了我们的思维模式如何影响我们的思想、决策和行动，并提供了重塑潜意识的实用策略，以创造更积极、更强大的现实。普罗克特强调了可视化、设定目标和持续行动的力量，这些力量有助于我们实现愿望，改变生活。最终，他相信，通过改变我们的思维模式，我们可以让生活变得更美好。
Smith Wigglesworth
史密斯·威格斯沃思于1859年出生于一个非常贫困的家庭。他的父亲从事体力劳动，收入微薄。史密斯自己六岁就开始工作，补贴家用。六岁时，他开始拔萝卜，七岁时在毛纺厂工作，每天工作十二个小时。他的父母并不认识上帝，但史密斯内心渴望认识上帝。即使在很小的时候，他就会在田里祈祷。他的祖母是史密斯生命中至关重要的基督徒。她是一位卫斯理公会教徒，经常带史密斯去参加聚会。在一次聚会上，有人唱着一首关于耶稣是羔羊的诗歌，史密斯顿悟了上帝对他的爱，并在那天决定相信基督，寻求他的救赎。他立刻充满了传福音的渴望，并带领自己的母亲信主。
史密斯在成长过程中有过各种各样的教会经历。他最初在圣公会教堂，十三岁时又加入了卫斯理公会教堂。十六岁时，他加入了救世军。他深感蒙召禁食，为迷失的灵魂祷告。他看到许多人归向基督。十七岁时，一位导师与他分享了水洗礼的道理，他决定受洗。当时，救世军正经历着神巨大的能力。他描述说，在聚会中，“许多人会在圣灵的能力下俯伏，有时一次长达二十四小时。”他们会禁食祷告，为一周内五十到一百人的救赎而呼求，最终会得到他们所祈求的。
十八岁时，史密斯离开工厂，成为一名水管工。二十岁时，他搬到利物浦，继续白天工作，空闲时间去服侍。他感到蒙召去服侍年轻人，并带他们参加聚会。这些孩子都是贫困潦倒、衣衫褴褛的，他经常喂养和照顾他们。数百人得救。史密斯经常被邀请在救世军的聚会上发言，在神的能力之下，他常常会心碎哭泣。许多人通过这个未经训练的人在这些聚会中悔改。23岁时，他回到布拉德福德，继续在救世军工作。
在布拉德福德，史密斯遇到了玛丽·简·费瑟斯通，人称波莉，她是一位禁酒讲师的女儿。她离开家，前往布拉德福德从事仆人的工作。一天晚上，她被救世军的一次聚会所吸引。她聆听了女传教士吉普赛·蒂莉·史密斯的讲道，并将自己的心交给了基督。史密斯当时也参加了那次聚会，看到了她对上帝的爱。波莉成为了一名热心的救世军成员，并获得了布斯将军的委任。他们建立了友谊，但波莉去了苏格兰，帮助开展一项新的救世军工作。最终，她搬回布拉德福德，嫁给了深爱着她的史密斯。
这对夫妇一起努力向迷失的人传福音。他们在镇上一个贫困的地区开了一间小教堂。波莉负责讲道，史密斯负责做圣坛呼召。然而，有一段时间，史密斯忙于管道工作，以至于他传福音的热情开始消退。波莉继续前行，使史密斯信服。有一天，史密斯在利兹镇工作时，听说有一个神圣医治聚会。他告诉了波莉。波莉需要医治，于是他们去了聚会，波莉也痊愈了。
史密斯自己也病了，却仍然难以接受医治的现实。他决定放弃正在服用的药物，信靠上帝。他痊愈了。他们有五个孩子，一个女儿和四个儿子。一天早上，两个男孩病了。神的能力降临，他们为孩子们祷告，孩子们立刻就痊愈了。史密斯一直难以接受上帝会使用他来医治所有病人的想法。他会召集一群人，带他们去利兹祷告。聚会的领袖们要去参加一个大会，就把史密斯留给了他们。他惊恐万分。他怎么能主持一个关于神圣医治的聚会呢？他试图把这件事推给别人，但没能成功。最终，他主持了聚会，有几个人得了医治。就这样。从那时起，史密斯开始为人们祷告，求医治。
史密斯还有另一个飞跃。他听说五旬节派信徒正在接受圣灵的洗礼。他去参加聚会，因为如此渴慕神，以致引起了骚乱，教会成员要求他停止。他去祷告，一连祷告了四天。最后，他准备回家时，牧师的妻子为他祷告，他便蒙受了神的大能，说起了方言。从那以后，一切都改变了。他与人同行，人们被圣灵感动，得救。他开始看到神迹和医治，当他祷告和讲道时，神的荣耀便降临。
史密斯不得不回应众多来电，放弃生意，投身于传道事业。波莉于1913年意外去世，这对史密斯来说是一个沉重的打击。他为她祷告，并命令死亡释放她。她确实站了起来，但说道：“史密斯，主需要我。” 他心碎的回答是：“如果主需要你，我不会抓住你。” 在他们结婚的这些年里，她一直是他的光明和喜乐，他为失去妻子而深感悲痛。妻子下葬后，他来到她的坟墓前，感觉自己想要死去。当上帝告诉他要起身离开时，史密斯告诉他，只有“赐给我双倍的圣灵——我妻子的和我自己——我才会去传福音。上帝对我仁慈，回应了我的请求。” 他的女儿爱丽丝和女婿詹姆斯·索尔特开始和他一起旅行，处理他的后事。
史密斯祈祷，盲人重见光明，聋人得医治，人们不再坐轮椅，癌症患者被治愈。一个非凡的故事是，他为医院里的一位妇女祈祷。当他和一位朋友正在祈祷时，她去世了。他把她从床上抱起来，让她靠墙站着，说道：“奉耶稣的名，我斥责这死亡。”她全身开始颤抖。然后他说“奉耶稣的名行走”，她就行走了。他走到哪里，就到哪里教导，彰显神的能力。他开始收到来自世界各地的请求。他在欧洲、亚洲、新西兰和许多其他地区教导。当人群变得非常庞大时，他开始进行“大规模医治”。他会让所有需要医治的人按手在自己身上，然后他为之祷告。一次就能治愈数百人。
在史密斯的服事中，证实有14人从死里复活。数千人得救并得到医治，他为基督影响了整个大陆。史密斯于1947年3月12日在他挚友威尔夫·理查森的葬礼上去世。他的服事基于四个原则：“第一，研读神的话语。第二，消化神的话语，直到它吞噬你。第三，相信神的话语。第四，遵行神的话语。”
亲密源于烈火——苦难如何使我们效法基督
依纳爵·罗耀拉（1491-1556）认为，打断他腿的炮弹对他的灵性觉醒至关重要。对马丁·路德来说，则是雷击的威胁。他们之所以能走到一起，是因为他们都属于一个共同的基督教传统，这个传统教导着一个令人不安的教训：苦难使人成圣。 这些故事在圣经中随处可见，几乎在每座教堂里都能找到。我们或许希望信仰在繁荣时期更加增长，但信仰的声音却在说：“耶稣，帮助我！”而这些话语在我们软弱无力的时候自然而然地出现。成长的程度，部分取决于我们对主说了多少话，而我们往往在走投无路的时候说更多的话。 苦难使人成圣。上帝考验我们是为了磨练我们。这是千真万确的，了解这一点或许能帮助我们面对日常生活中的种种不便和挑战。但当你面对孩子的离世、亲人的背叛，或遭受令人心力交瘁的迫害时，这种认知就不那么令人满足了。如此一来，苦难与上帝使人成圣的良善之间的联系，就会逐渐瓦解，让你与上帝仿佛同住一室，却很少承认祂的存在。 我们预料到某些类型的成圣苦难，但那些近乎无法言喻的苦难却并非如此。当这些苦难来临时，认为它们使我们成圣的想法可能显得毫无意义。虽然我们可能会问一个爆胎的朋友：“上帝是如何帮助你度过这段艰难时期的？”但我们知道，当“水漫到我的颈项”（诗篇 69:1）时，我们绝不会问这样的问题。基本原则是正确的——上帝通过苦难使我们成圣——但有更优雅、更个人化的方式来谈论它。 成圣即亲近 一种更有益的方法首先会刷新我们对成圣的理解。 让我们先从一个常见的定义开始：成圣是在顺服中成长。问题在于，当这个定义偏离了它极其个人化的基石时，就会出现问题。这样一来，苦难就成了上帝的计划，使我们成为更好的人——更强大、经验丰富的士兵，不会因为一点皮肉伤就退缩。当然，这一切听起来很像一位父亲在准备孩子们搬出去独立生活，这与上帝对我们的期望截然相反。如果以这种形式存在，“苦难使人成圣”的原则会侵蚀信仰。 当然，成圣的意义要深刻得多。“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼得前书3:18）。耶稣的死是为了让我们亲近神，而我们的顺服也服务于这种亲近。从这个角度来看，罪和任何形式的不洁都会使我们远离神。而圣洁，或称成圣，则使我们更亲近神。 渐进式亲近 试想旧约圣经中的圣幕。不洁净的人，包括外邦人和被他人罪孽玷污的人，距离上帝临在的至圣所最远。洁净的人则更近。他们在神的殿周围安营，可以自由地靠近敬拜和献祭。然而，祭司——那些被分别为圣的人——距离更近。他们每天都被邀请进入圣所，每年一次，在赎罪日，大祭司才敢进入至圣所。大祭司展现了上帝所期望的人类形象——洁净并亲近他。 我们因耶稣基督的顺服（希伯来书10:10）和我们对他的信心，一次就被分别为圣。我们现在是圣洁的人。从那里，在至圣所，上帝邀请我们更加亲近他，而我们对他的顺服和爱，正是我们更加亲近他的方式。迈克尔·莫拉莱斯在其关于利未记的著作中，提出了一种有益的建议，即渐进式亲近作为渐进式成圣的替代方案（《谁能登耶和华的山？》，18）。 这种通过顺服而亲近的属天模式，也渗透到了婚姻的各个层面：一对已婚夫妇在彼此承诺的宣告中彼此亲近，然后，在他们的余生中，他们通过圣约之爱的成长，更加亲近。 主权包含奥秘 随着对成圣有了更切身的理解，我们转向对上帝主权的理解。“苦难使人成圣”表明上帝有意将苦难带入我们的生活。他命定了每一个细节。这是事实，但某些谈论上帝主权的方式可能会产生误导，并忽略圣经的重点。 “上帝的主权邀请我们信靠我们的父，祂必使万物归正，甚至创造本身。” 上帝的主权并非邀请我们去完全理解祂的大能和爱是如何与我们苦难的每一个细节共存的。相反，祂的主权提醒我们要像信靠天父和祂爱的儿女一样来到祂面前。孩子懂得爱，而上帝的爱更是深不可测，祂欢迎我们去探索。当我们思想“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8:32）时，祂会给予我们帮助和智慧。 最可耻的虐待也无法使我们与上帝隔绝，这在我们感觉自己像个被遗弃的人，身处不洁之人之中时，无疑是违反直觉的。当我们与祂面对面时，我们将安息在祂对压迫者的公义审判中（甚至为此欢欣），我们将从我们所遭受的恶行中得到彻底的洁净。换句话说，上帝的主权邀请我们信靠我们的父，祂必使万物归正，甚至创造本身。 苦难如何吸引我们 那么，苦难如何使人成圣？上帝如何在苦难中使我们成圣？ 上帝以无限的怜悯，奔向我们。祂靠近我们，体恤我们的重担。祂听到祂子民的呼求，这意味着祂将采取行动（诗篇 10:14）。这一切都是真的。撒但想让你不这么想，但这是真的。 “我就是那受苦的仆人。跟我说话。”圣灵邀请你去看见和聆听耶稣，那位受苦的仆人。以赛亚书52-53章中一位神秘仆人的苦难预示了他的故事。约翰福音10-21章中耶稣生命的最后一周最充分地揭示了他。在耶稣身上，你会找到一位志同道合的人，他通过自己的经历了解你的经历。他理解你，无需你解释细节。当你观察他时，你会注意到对他的虐待每天都在增加。或许你会震惊于他所遭受的普遍排斥和羞辱。 “在耶稣里，你会找到一位志同道合的人，他通过自己的经历了解你的经历。” 接下来，出现了一个意想不到的转折。“他为我们的过犯受害”（以赛亚书53:5），也就是说，为你的过犯受害。你的罪与你的苦难有什么关系？当耶稣担当你的罪时，他向你保证，没有什么能使你与神的爱隔绝，他打破了撒旦、死亡、羞耻、罪恶和苦难所居住的痛苦之墙。耶稣向这坚固的营垒宣告了它们的灭亡。 然后，耶稣让这一切变得更加个人化。他让你更亲近他。他邀请你与他交谈。他说：“你们要倾心吐意”（诗篇62:8）。当然，祷告远比听起来困难得多，所以祂赐给你话语来取代那些难以言喻的沉默。当你阅读诗篇时，你几乎可以听到耶稣问你：“你的感受如此吗？”祂恳求你与祂说话，这是一个真诚的请求，祂耐心地等待你的话语。 作为回应，你打破了沉默。或许你的话语让你感到不适，并非因为它们真诚，而仅仅是因为你最近对祂说的话太少了。 “可是，邪恶怎能如此肆意地出现在我的生活中？你为何掩面不顾我？你怎么能允许……”祂用这些话语将你拉近。这些话语表达了你对上帝的信心。你正在被分别为圣。你聆听祂的话语。不信会转身离去，或只是愤怒；信心会回应上帝，用圣经中塑造的话语，向祂施压，并寻求祂的帮助。耶稣自己也曾向祂的父提出过这些问题。 经过一番反复的沟通后，上帝邀请你像他的孩子一样成长。“我是你的上帝，你的父亲。你可以信靠我。” 他已经向你证明了他是值得信赖的。他绝不会忘记你，也不会忘记那些针对你的行为（以赛亚书 49:16）。你相信吗？这是真理。 他说：“像我的孩子一样，靠近我，信靠我。” 你回答说：“是的，我相信；帮助我的不信。我信靠你，但请赐给我更多的信心。” 这正是苦难使人成圣的方式之一：它使我们更亲近上帝。 作者：Ed Welch CCEF 辅导员
