关于本书
在《改变你的思维模式，改变你的人生》一书中，鲍勃·普罗克特探讨了转变思维模式和信念对于实现人生成功和充实感的重要性。他阐释了我们的思维模式如何影响我们的思想、决策和行动，并提供了重塑潜意识的实用策略，以创造更积极、更强大的现实。普罗克特强调了可视化、设定目标和持续行动的力量，这些力量有助于我们实现愿望，改变生活。最终，他相信，通过改变我们的思维模式，我们可以让生活变得更美好。
John Alexander Dowie
约翰·亚历山大·道伊（1847-1907）
我坐在澳大利亚美丽的悉尼郊区纽敦公理会教堂牧师住宅的书房里。我的心情非常沉重，因为我探望了三十多位病危的教友，并在短短几周内将他们的骨灰撒在四十多个坟墓里。那位曾经治愈他受苦儿女的，啊，他究竟在哪里？似乎没有一个祈求医治的祷告能到达他的耳中，然而我知道他的手并没有缩短。然而，他的手却未能拯救那些生命中如此值得为上帝和他人而活的人。他们坚强的人、父亲、善良的公民，尤其是真正的基督徒，却染上了恶臭的高烧，遭受着无名的痛苦，陷入谵妄，有时还伴有抽搐，最终死去。
啊，许多丧偶或孤儿的心灵留下了多么令人心痛的空虚。许多家庭里，一个接一个地躺着病恹恹的孩童、青年和少女，在与这恶疾的艰苦斗争之后，也最终冰冷地死去。有时，当我向这些失去亲人的人们讲述基督教的希望和安慰之语时，我仿佛能听到邪恶得意洋洋的嘲讽在我耳边回响。疾病，它的父亲撒旦和它的母亲罪恶的邪恶后代，正在玷污和摧毁上帝子民在世间的圣殿，无人能解脱。
我坐在那里，为饱受苦难的同胞悲痛地低着头，直到辛酸的泪水涌出，抚慰我燃烧的心。然后，我祈求一些信息，哦，我多么渴望听到那位曾为苦难而哭泣和悲伤的、充满悲伤和同情的神说些什么。使徒行传10:38中圣灵默示的话语，在我面前闪耀着光芒，揭示了撒旦是污秽者，而基督是医治者。我的眼泪被擦干，我的心坚强起来，我看到了医治的道路，通往医治的大门敞开了，于是我说道：“上帝啊，求祢帮助我，让我现在就向周围所有垂死之人传讲神的话语，告诉他们撒旦如何仍在污秽人，而耶稣如何仍在拯救人，因为祂今天依然如故。”
外面传来一阵响亮的门铃声和几声敲门声，一阵匆匆的脚步声，两个气喘吁吁的使者站在我门口，说道：“哦，快来，玛丽快要死了；快来祷告吧。”我就像一个牧羊人听到他的羊被残忍的狼从羊圈里拽出来一样，冲出家门，没戴帽子跑到街上，走进了那位垂死少女的房间。她躺在那里，痛苦地呻吟着，咬紧牙关，与毁灭者搏斗。白色的泡沫夹杂着鲜血，从她苍白扭曲的嘴里渗出。我看着她，怒火中烧。“哦，”我心想，“天上哪有一把锋利的宝剑，渴望杀死这个残忍的敌人？他正像一条看不见的毒蛇一样扼杀着那位可爱的少女，为了最终的胜利，他收紧了致命的缠绕。”
奇怪的是，事情发生了；我发现我需要的宝剑就在我手中，我牢牢地握在手中，永不放下。医生是一位虔诚的基督徒，他静静地在房间里走来走去，与母亲同甘共苦。过了一会儿，他站在我身边，说道：“先生，难道上帝的道路不是很神秘吗？” 瞬间，宝剑在我手中闪现，那是圣灵的宝剑，上帝的圣言。“上帝的道路？！”我指着冲突的现场说道：“你怎么敢说那是上帝带领祂的孩子们从地上回到天上的方式？不，先生，那是魔鬼的作为。现在是时候我们呼求那位来摧毁魔鬼作为、击杀那致命污秽的毁灭者、拯救这个孩子的主了。医生，你能祈祷吗？你能用信心祈祷来拯救病人吗？”我的朋友立刻被我的话冒犯了，他改变了态度，说道：“先生，你太激动了，最好说‘愿上帝的旨意成就’。”说完，他就离开了房间。
激动？！这个词完全不恰当，因为我几乎被神圣赋予的愤怒和憎恨逼疯了，对那邪恶的毁灭者——疾病——它正在执行撒旦的旨意。 “并非如此，”我惊呼道，“上帝的旨意绝不会如此残酷，我绝不会对撒旦的作为说‘愿上帝的旨意成就’，上帝的儿子来就是要毁灭这些作为，而这正是其中之一。”哦，上帝的话语在我心中燃烧：“拿撒勒人耶稣周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”难道上帝不是与我同在吗？难道耶稣不是在那里，他所有的应许不是都应验了吗？我感觉确实如此，于是我转过身问那位母亲：“你们为什么叫我来？”她回答说：“你们祷告吧，为她祷告，愿上帝使她复活。”于是我们开始祷告。
我说了什么？我可能无法准确无误地记住这些话，但话语本身并不重要。信心的祷告可以是无声的祷告，可以是真诚而充满信心地注视基督的面容。在这样的时刻，言语虽少，却意义非凡，因为上帝鉴察人心。直到今天，我仍然记得那段祷告的大部分内容，祈求上帝的帮助，我会努力回忆它。我呼喊：“我们的父啊，求祢帮助！圣灵啊，求祢教导我祷告。哦，耶稣，救主，医治者，良友，我们在父神面前的代求者，求祢为我们代求。永恒的主啊，求祢垂听并医治！求祢将祢可爱的孩子从一切疾病和死亡中拯救出来。我依靠祢的话语。我们现在就宣告这应许。这话语是真实的，‘我是医治你的耶和华。’那么现在就医治她吧。这话语是真实的，‘我是耶和华，我不会改变。’永不改变的神啊，那么现在就求祢证明祢是医治者吧。这话语是真实的。‘信我名的人必有神迹随着他们，手按病人，病人就必好了。’我相信，奉耶稣的名按手在她身上，现在就宣告这应许。祢的话语是真实的。‘出于信心的祈祷要救那病人。单单信靠祢。’我呼喊。哦，现在就救救她，奉耶稣的缘故。阿们！”
这时，女仆睡得香甜酣畅，母亲低声问道：“她死了吗？” “没有，”我回答，声音更低沉。“玛丽会活下去；烧退了。她完全康复了，睡得像婴儿一样。”我捋了捋她额前那一头乌黑的长发，感受着她心脏平稳的跳动和冰凉湿润的双手。我仿佛听到了基督的声音，又一次，就像很久以前在彼得家里一样，“他摸了摸她，她的烧就退了。”我转过身对护士说：“请立刻给我拿一杯可可和几片涂了黄油的面包。”我们静静地坐在熟睡的女仆旁边，几乎是一声不吭，直到护士回来。然后我俯身对她打了个响指，喊道：“玛丽！”
她立刻醒了，笑着说：“哦，先生，您什么时候来的？我睡了这么久；”然后她伸出双臂，投入母亲的怀抱，说道：“妈妈，我感觉好多了。” “也饿吗？”我问道，同时将一些可可倒进碟子里，待我呼出的气息冷却后递给她。“是的，也饿了，”她笑着回答，然后又喝了又吃，一遍又一遍，直到全部吃完。几分钟后，她睡着了，呼吸轻松而轻柔。她默默地感谢上帝。我们离开她的床，来到隔壁房间，她的哥哥和姐姐也躺在那里，患着同样的高烧。我们为他们俩祈祷，他们也痊愈了。第二天，他们三个都康复了，大约一周后，他们给我带来了一封短信和一份金礼物——两个刻有我名字缩写的袖扣，我戴了很多年。当我离开基督作为医治者得胜的家时，我心中不禁回荡着那响彻天庭的胜利之歌，然而，我对自己那些奇特的行为也感到十分惊讶，更惊讶的是，我发现祂今天依然如故。
摘自戈登·林赛所著《约翰·亚历山大·道伊布道集：信仰的捍卫者》
一个人无法完成的任务——传福音的第三人
我来学习《古兰经》时做好了准备，但心中仍有些忐忑。小组里的一位成员邀请我去他家，他家位于我们所在的中亚小镇郊区。上周我们在一个公园见过面，我给了他一本《古兰经》。就在那时，他告诉我，他的男性小组每周晚上都会聚在一起讨论伊斯兰教。听过我谈论耶稣之后，他想知道我是否愿意为他的朋友们做同样的事情。“你能来吗，”他问道，“给我们讲解一下《新约》里的信息？”我欣然答应。 然而，几乎就在那一刻，我开始怀疑自己是否真的愿意去。如果这个人或他的小组想伤害这个外国人，那么在晚上偏僻的地方做起来太容易了。所以，在他邀请我之后的几天里，我一直在脑海里盘旋着各种不该去的理由。我反复思考自己的不足，质疑自己的语言能力，也想到了我的妻子和孩子。 但最终，我确信自己无法拒绝如此难得的机会，于是我做了唯一能做的事：寻求帮助。首先，当然是向上帝求助。之后，我又请了几位主内弟兄和我一起去。 第三人称传福音 有时，当我们面对传福音的责任时，我们或明或暗的反应是：我该怎么做？我没有传福音的恩赐。我不知道所有的答案。如果出了问题怎么办？ 这些看似谦逊的话语背后，可能隐藏着真正的恐惧——类似于我那天晚上的经历——但它们也可能揭示了一种隐藏的自给自足的个人主义假设。我们假设，要成为一名优秀的传福音者，一个人必须自身足够优秀。你必须大胆而又容易相处。你需要是一位平易近人的神学家——既平易近人又有说服力。你应该既是博学的护教者，又是迷人的沟通者。然而，我们当中谁符合这个类别呢？没有人。 没有任何一个人能够胜任我们的呼召。像摩西一样，我们每个人都有充分的理由怀疑自己作为上帝代言人的能力。但当我们能力不足时，上帝提醒我们祂的大能和与我们同在——祂也赐给我们帮助者。我们并非孤军奋战，去完成这项任务。我们是基督身体的肢体，我相信我们需要重新发现在这个上帝所供应的群体中传福音的价值。 我在中亚最美好的回忆之一，就是与穆斯林的福音对话。如果可能的话，我总是会安排一个时间与加拿大弟兄戴夫一起见面。戴夫比我更热情友好。但我更喜欢用当地语言引导讨论。当我说话的时候，戴夫一直在祷告，积极参与。在我们谈论基督教的时候，总会有那么一刻，我不知所措，找不到一个好的答案。或者我会忘记一节经文。这时，戴夫总会及时出现。他总能说出恰如其分的话语，恰到好处，恰到好处。对我来说，看到圣灵使用我们团队的喜悦令人激动不已。 是我们，不是我 鉴于我们生来相互依存，新约圣经经常描述见证人成群结队地出去也就不足为奇了。耶稣设立了榜样，差遣他的第一批门徒两个两个地出去（马可福音6:7；路加福音10:1）。在使徒行传的早期章节中，我们看到彼得和约翰一起祷告和讲道（使徒行传3-4章）。在安提阿，圣灵分别扫罗和巴拿巴，让他们合作去传道（使徒行传13:2）。百基拉和亚居拉夫妇携手合作，使亚波罗成为门徒（使徒行传18:26）。 早期的传道者也以更大的群体服事。使徒们在五旬节（使徒行传 2:1-4）和圣殿（使徒行传 5:12-21）一起作见证。后来，彼得被召去向哥尼流传道时，也带了一些弟兄一同前往（使徒行传 10:23）。保罗也像他的主一样，聚集门徒，与他们同行。他不断地在群体中服事和传道（使徒行传 16:10-13；19:9）。 这种传福音方法提供了内在的责任感、祷告、确据和引导。很多时候，当我与非信徒单独会面时，我感到有必要传讲福音，但最终却回避了。但当我与非基督徒以及基督里的弟兄姐妹一起会面时，我通常会感到更有鼓励，更有动力去传讲福音。 不仅如此，我相信，当我们与第三者一起传福音时，我们的见证更有说服力。当传福音在群体中进行时——由不止一位信徒共同参与——传福音可以超越“我相信”和“我认为”的范围。在我看来，作为穆斯林国家的少数群体和局外人，这一点尤为重要。通过与我的妻子和孩子或其他教会成员的共同努力，我们共同的见证充满爱意地传达了我们的信仰、经历和在基督里的分享。来自多个声音的一致信息更难以忽视，尤其是在一个充满喜乐、团契和坚定信念的群体中。 向第三人传福音 但是，设想在群体中进行传福音还有另一个好处，尤其是在我们与不止一个人交谈时。我喜欢将此视为向第三人传福音。 圣经再次为我们提供了例子。当彼得和同伴拜访哥尼流时，他们向一群亲戚朋友传福音（使徒行传 10:24）。保罗和西拉与腓立比的狱卒谈话时，召集了狱卒全家来听福音（使徒行传 16:32）。在圣经中，我们经常看到传福音者在家里、会堂、河边、社区礼堂和集市上聚会——通常是在社区里。 我不止一次地经历过意想不到的祝福，遇到一个对福音感兴趣的人，结果房间里的另一个人却积极地回应。在不同场合，我们会遇到一个对基督教有疑问的人。随着讨论的深入，很明显他们的问题更像是指责。但由于我们尝试在社区里传福音——无论是招待朋友还是在咖啡馆聚会——房间里通常都会有其他人。有时我们后来会发现，即使沉默不语，他们也是最受基督吸引的人。 不仅如此，当我们在家中传福音时，我们也会与孩子们一起传福音。他们也会认真倾听。当我们与他人讨论福音时，他们见证了父母的信仰是如何真实的。在这个过程中，他们作为房间里的第三者，可以被二手福音塑造。事实上，有时我会想，有些孩子长大后背离信仰的原因之一，是否是因为他们从未听过父母向其他人传福音。 餐桌上的另一位朋友 所以，每当你考虑传福音的机会时，不要仅仅把它想象成一对一的谈话。个人传福音不必是个人主义的。你不必等到与非基督徒单独相处时才找到那个完美的时机。你不需要鼓起勇气独自完成所有事情。相反，在传福音时，要心中有第三者。 当你被非基督徒邀请参加聚会时——也许是一个你不愿独自前往的地方——带一位基督里的朋友来。当你邀请不信主的邻居来吃饭时，也邀请教会里的其他人来。当你开始向任何人传福音时，不要只关注你的目标受众。想想邀请和接纳其他人。留意餐桌上的其他人。想想你正在倾听的孩子们。记住带上弟兄姐妹，带着上帝赐予的礼物，体验在群体中传福音所带来的相互鼓励。
