关于本书
在《改变你的思维模式，改变你的人生》一书中，鲍勃·普罗克特探讨了转变思维模式和信念对于实现人生成功和充实感的重要性。他阐释了我们的思维模式如何影响我们的思想、决策和行动，并提供了重塑潜意识的实用策略，以创造更积极、更强大的现实。普罗克特强调了可视化、设定目标和持续行动的力量，这些力量有助于我们实现愿望，改变生活。最终，他相信，通过改变我们的思维模式，我们可以让生活变得更美好。
A. A. Allen
他于1911年出生于阿肯色州萨尔弗罗克，父亲酗酒，母亲不忠，与一系列男人同居。艾伦回忆道：“到我21岁的时候，我精神崩溃了。我一只手连一根烟放到嘴唇上都拿不起来……我是个十足的酒鬼。”（莱克西·艾伦，《上帝的信心与能力之人》，第57页，1954年）。两年后，他因在经济大萧条时期偷玉米而入狱，并认为自己是“一个漫无目的地过着漂泊生活的前囚犯”。正是在这个时候，艾伦于1934年在一家“说方言”的卫理公会教堂皈依了基督教。他在科罗拉多州遇到了他的妻子莱克西，她对他未来的事工产生了强大的影响。
1936年，他获得神召会的牧师执照，并在科罗拉多州的一个小教堂开始了卓有成效的福音事工。在担任了两年牧师之后，他在二战期间又做了四年半的全职复兴运动家。他担任敬拜领袖、乐师和传道人，但经济拮据和平庸的业绩让这位四个孩子的父亲苦不堪言。1947年，他放弃了巡回传道，在德克萨斯州科珀斯克里斯蒂市的神召会教堂获得了一个稳定的牧师职位。
搬到德克萨斯州后不久，他听说了复兴运动的消息，并读到了一份《医治之声》杂志，他觉得这杂志令人难以置信，并称复兴运动者是“狂热分子”。然而，1949年，他参加了在达拉斯举行的奥拉尔·罗伯茨运动，罗伯茨对听众的影响力令他着迷，离开时他坚信这场复兴运动来自上帝。
回到德克萨斯州后，当他的教会董事会拒绝赞助一个广播节目时，他辞职并再次开始主持复兴运动，希望自己也能发展出一项重要的医治事工。 1950年5月，他从加利福尼亚州奥克兰向《医治之声》发送了他的第一份报告，“许多人说这是奥克兰历史上最伟大的复兴”，这后来成为了典型的AAA风格。
他说：“虽然我并不声称拥有医治的恩赐，但在这次聚会中，数百人奇迹般地治愈了所有已知的疾病。我并不声称拥有任何圣灵的恩赐，也不声称拥有将任何恩赐分赐他人的能力，然而在这次聚会以及近期其他聚会中，圣灵的所有恩赐都夜复一夜地被领受和运用。”（《医治之声》1950年5月）
在观察其他人蓬勃发展的事工时，他注意到那些吸引最多人群的福音传道者都是在帐篷里进行事工的。1951年夏天，他加入了帐篷事工的行列，支付了首付款，并承诺随着事工的发展偿还剩余款项——事工确实发展壮大了。他在达拉斯建立了总部，并于1953年在电台推出了艾伦复兴时刻。他定期在古巴和墨西哥开展海外宣教活动，到1955年，他的广播电台已覆盖17个拉丁美洲电台和18个美国电台。
艾伦乐观的性格他热情洋溢的讲道、无与伦比的表演技巧和令人震惊的神迹奇事都体现在他的身上。他是一位极具说服力的传道人，拥有令人信服的气场，并与普通民众有着不同寻常的同理心和融洽的关系。他以精湛的技巧宣讲古老的五旬节信息。他关于圣洁的信息在那些在严谨的五旬节主义中成长起来的人们心中产生了共鸣。
他出色的舞台表现力和戏剧性的方式使他深受经济贫困的工人阶级以及黑人群体的喜爱。他始终是一位表演者，让宗教变得令人愉悦，让去教堂变得充满乐趣。
但最重要的是，多年来，正是上帝的大能吸引了如此众多的听众。成千上万的人在戏剧性的公开医治和驱赶邪灵的释放中皈依了上帝。没有一件事情是“在角落里做的”，而是用心地支持耶稣活着并关心普通人需要的信息。
A. A. 艾伦认为自己是世界上受迫害最严重的传道人。神召会对他那些明显可疑，或至少是夸大其词的说法感到不满。他随时准备公开反击指控者，这招致了主流五旬节派信徒的持续批评和疏远。
但对他酗酒的指控却是压垮骆驼的最后一根稻草。1955年秋天，他在田纳西州诺克斯维尔主持复兴会时因酒后驾车被捕。当地媒体趁机攻击和揭露艾伦，这位陷入困境的牧师宁愿放弃保释也不愿接受审判。
无论真相如何，艾伦称这起事件是一场旨在摧毁他事工的“前所未有的迫害”。一如既往，他甚至用最恶毒的指控来强化他的说法：他对神之道的委身确实来自天国，尽管魔鬼不断试图摧毁他的事工。他的《奇迹杂志》刊登了他的辩护：
艾伦宣称这一切不过是一场魔鬼的诡计，试图扼杀他的事工以及他在朋友中的影响力，而此时上帝却赐予他比以往任何时候都更大的奇迹……如果今天的牧师为真正的奇迹付出代价，他们将面临比以往任何时候都更大的迫害。逃避这种迫害的唯一方法就是放弃！但我们会继续！你愿意和我们一起继续吗？（《奇迹杂志》，1955年10月）
戈登·林赛认为，“医治之声”必须“在道德问题上采取强硬立场”。艾伦辞去了神召会的职务，避免了他们即将被解雇。他立即开始出版自己的杂志。尽管他假装与《医治之声》的前同事保持着友好的关系，但两人的感情仍然紧张。
从某种程度上来说，独立对艾伦来说很合适。他的女儿回忆道：
诺克斯维尔事件也导致艾伦脱离了神召会。有人建议他“退出公共事工，直到诺克斯维尔事件得到解决”。艾伦的回应是放弃他的资格，因为“此时退出公共事工会毁了我的事工，因为这会让人觉得是在承认自己的罪行。”
到了20世纪50年代中期，许多较为温和的牧师试图继续与五旬节派合作——或者至少保持友好关系——但艾伦反复攻击有组织的宗教，并敦促五旬节派牧师建立独立的教会，以便自由地支持复兴。他指责主日学取代了五旬节派教会的祭坛，很少有教会成员被圣灵充满：
“复兴几乎已成为过去。许多牧师，甚至传教士，都宣称他们永远不会再尝试任何复兴。他们说这行不通。他们举办‘主日学大会’、‘教师培训课程’和社交聚会。如今，除了少数例外，教会越来越倾向于依赖组织的力量、天赋和宗派的‘方法’。他们不再指望通过老式的复兴祭坛长凳或上帝行神迹的能力来获得增长，而是通过主日学。”
1956年秋，艾伦宣布成立奇迹复兴团契（Miracle Revival Fellowship），这是一个旨在授权独立牧师并支持宣教的另类团契。在神学上，该团契欢迎所有接受“基督是唯一基本教义”的人。艾伦鼓励平信徒和牧师通过他的“每个成员都是劝诫者”计划加入他的团契。尽管艾伦宣布“奇迹复兴团契无意分裂教会”，但他也透露，“该机构的宗旨是鼓励建立和维护独立的地方、主权、本土、自治的教会”。该团契在其“首次按立”中列出了500多名牧师。
有趣的是，当其他事工陷入困境、复兴运动逐渐减弱时，艾伦的魅力和事工技巧，加上精心策划的复兴运动和一支才华横溢的团队，使他得以重建事工，并重建一项实质性且有效的工作。
《奇迹杂志》获得了巨大的成功。 1956 年出版结束时，该杂志的付费订阅量约为 20 万，据艾伦夫人称，它是“当今世界上增长最快的订阅杂志”。1957 年，艾伦开始主持国际奇迹复兴训练营，这是一个初步的牧师培训中心。1958 年，他在亚利桑那州获得土地，在那里他开始建造永久的总部和培训中心。在 1958 年复兴危机最严重的时候，艾伦宣布了他的事工五管齐下的计划：帐篷复兴、艾伦复兴时间广播、海外宣教计划、奇迹谷培训中心以及该事工出版的“大量充满活力的书籍和鼓舞人心的小册子”。1958 年，艾伦买下了杰克·科的旧帐篷，并自豪地宣布他要搬进“世界上最大的帐篷”。他古老的复兴主义、欢快的福音音乐和受膏的艺人继续吸引着大众。
艾伦于1970年6月11日在加州旧金山的杰克塔尔酒店去世，享年59岁。有人声称艾伦死于酗酒，因为验尸官的报告得出结论，艾伦死于急性酒精中毒引起的肝功能衰竭。另一些人知道，他已经与严重的膝关节炎带来的剧痛斗争了一年多。艾伦确实已经接受了一只膝盖的手术，并且在1970年6月考虑对另一只膝盖进行手术。他们认为，验尸官报告中提到的“肝脏脂肪浸润”是由于他在生命最后几天里曾数次饮酒来缓解关节炎带来的剧痛。
无论A. A. 艾伦的死因如何，他的一生都展现了对耶稣基督非凡的奉献，最终战胜了人类的敌人。A. A. 艾伦是一位真正的幸存者。尽管复兴运动在20世纪50年代末和60年代逐渐衰落，但他对传统信仰治愈运动的投入，确保了神迹奇事的见证能够持续传给下一代。他或许有自己的“怪癖和弱点”，但成千上万的人所领受的祝福、由此产生的对上帝持久的爱以及福音大能的彰显，都足以让我们感谢上帝赐予他如此精彩的一生！
婚姻初期
在很多方面，我们都很合拍。我和我未来的丈夫都热爱耶稣，研读祂的话语，珍视用诗歌敬拜祂，渴望多子多孙，渴望热情好客，并且珍视家庭以及妻子在其中的喜乐。我们都有斯堪的纳维亚血统，理解瑞典人和挪威人之间那些互相指责的刻薄话。我们都珍视辛勤工作——并且乐于承担风险。 作为一对订婚的夫妻，我们拥有一切，我很难想象当我们一起踏上婚姻之路时会遇到什么样的坎坷。但那只是因为我低估了内在罪的真实性和顽固性。我以为外在的坎坷——比如经济、健康或工作上的困境——才是真正的障碍，而实际上，最大的问题在于我们自身的肉体。 回顾婚姻和家庭的最初几年，我推荐三项原则，以减轻婚姻和家庭中的坎坷，并在基督里享受喜乐。 1. 让上帝定义“正常” 我们都来自独特的背景。即使是像我和我丈夫这样有着相似背景的人，他们的童年也大相径庭。我和27个堂兄弟姐妹一起长大。14岁时我就当了姑姑，我几乎记不起我们家什么时候没有小孩（尽管我是家里最小的孩子）。我丈夫有四个堂兄弟姐妹，在嫁给我家之前，他很少近距离接触过婴儿或学步儿童。 这让我们对“正常”的感受和理解产生了截然不同的看法。我在一个蓝领小镇的农场里长大，这个小镇与几个农村社区接壤。我妈妈在农场长大。我丈夫在一个大都市的一环郊区长大。他爸爸在大城市长大。我们对“户外”的理解截然不同。对他来说，户外主要是为了娱乐和享受——比如徒步、骑自行车或划皮划艇。而对我来说，户外主要是为了工作——比如割草、烧柴堆或做些家务。 我们以前的“常规”可以丰富我们的婚姻，增添情趣和欢笑，并提供机会将传承下来的事物焕然一新。但这些常规也可能威胁到我们内心的忠诚。如果我们童年时期习以为常的事情成为婚姻的最终标准，我们就错失了忠诚。我们需要遵循我们拥有的唯一权威且无误的生活和婚姻指南： 圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书 3:16-17） 包括在婚姻初期，有时充满荆棘的岁月里，行各样的善事。 在婚姻中，上帝正在创造新的事物：一个新的一体合一的结合，也就是一个新的家庭。当夫妻双方让上帝的话语定义“正常”时，妻子就会心甘情愿地顺服丈夫的带领，正如圣经教导她要反映基督的教会（以弗所书5:22-25）。她的原生家庭可能会促进或阻碍这一过程，但无论哪种情况，都会重新调整优先次序。对丈夫来说，这意味着以基督为标准，以此爱妻子、引领妻子，并且只在符合基督教义的前提下，采纳他先前家庭的习俗。 “如果上帝的话语是规范、是权威，那么无论发生什么，你们都会拥有坚实的共同基础。” 我小时候，母亲在选择丈夫时给了我一个主要的建议：“上帝的话语必须是他的权威。”这是对男人和女人都至关重要的建议，我很乐意将它分享给你们。如果神的话语是常态和权威——而不是文化、朋友的观点或家庭的传统，也不是Netflix或社交媒体——那么无论发生什么，你们都会拥有坚实的共同基础。 2. 与圣灵同行 保罗告诉加拉太人：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加拉太书5:25-26）两个相爱、彼此委身、无论“顺境逆境”的人，似乎不太可能陷入贪图虚名、嫉妒和彼此惹气的境地——然而，这在婚姻中却很常见。 世上的谎言让我们相信，男人和女人在生活中是两个不同的团队。女性团队必须维护女性权益，而男性团队（略带讽刺地）也必须维护女性权益（尽管许多人对此表示反对）。这意味着，至少对于我们这些在美国或西方长大的人来说，女性被期望与男性竞争。从小，女孩们就被教导，她们的排名取决于她们是否击败了男孩。这种思维方式感染着男孩和女孩。 虽然这种态度在约会或恋爱期间可能潜伏着，但如果不加以处理，它就会抬头。对丈夫来说，这看起来像是对妻子抱有不切实际的期望——把她当作一个不应该与自己有任何显著区别的男人。例如，他可能期望她挣和他一样多的钱，或者忽视怀孕和照顾年幼孩子所固有的脆弱性。对妻子来说，这看起来像是拿出一把尺子，记录着她与丈夫相比在哪些方面受到了不公平的待遇。例如，她可能会羡慕偶尔在外面吃的工作午餐，而自己却在家陪孩子吃饭，或者她可能会怨恨照顾年幼孩子的重担主要落在她身上。 这些态度在婚姻中是致命的。当我们结婚时，圣灵会行奇妙的事：祂使我们成为一个新的团队。我很荣幸加入多兹团队——不是“女性团队”，也不是“男性团队”，也不是“我团队”。当丈夫遇到美好的事时，妻子会欢喜，仿佛这件事发生在她身上，因为事情已经发生了。当妻子遇到困难时，丈夫会滋养和维护她，仿佛这件事发生在他身上，因为事情已经发生了。 我们如何在婚姻中与圣灵同行？藉着祷告并经常认罪，并将我们的心思意念放在圣灵的事上，特别关注基督——祂的生命、祂的话语和祂的道路（约翰一书 1:9；罗马书 8:5）。当我们遵从基督所设计的婚姻方式时，我们便行在基督的灵里：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（马太福音 19:5-6） 3. 与他人分享你的新生活 我和丈夫于2002年6月结婚。到了10月，我们参加了一个加入当地教会的课程。与此同时，我们开放了我们的家（一栋复式公寓的楼上），接待了一小群单身人士和夫妻。当时我21岁，还在读大学。对于我们来说，加入一个刚刚加入的教会，或者接待一个主要由陌生人组成的小团体，可能显得有点为时过早，但教会有需要，我们也渴望提供帮助。我们加入教会或举办小组活动，主要不是为了建立更牢固的婚姻，但回想起来，它们在塑造我们的生活模式和优先事项方面发挥了重要作用。 “我认识的热情好客的人，无论大小，都慷慨大方，或多或少，无论空间大小，都热情好客。” 许多年轻家庭认为，待客之道会在时机成熟时萌芽——比如当他们拥有更大的住所，或者孩子们长大一些，或者经济条件不再紧张，或者当他们把一个房间打扫干净的时候。我从未见过这样的情况。我认识的热情好客的人，无论大小，无论空间大小，无论婴儿潮一代还是婴儿潮一代，无论厨房脏乱还是干净，都热情好客。 与他人分享你的家——为他们做饭，为他们节省食品杂货的预算，让他们使用你的浴室，清理他们弄乱的地方，通过交谈让他们了解你的思想并倾听他们的心声——在一个亲身体验日益稀缺的世界里，这是多么令人震惊的亲密。保罗告诉帖撒罗尼迦教会：“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”（帖撒罗尼迦前书 2:8）当我们邀请别人到我们家做客时，其实是在给他们一点“自己的性命”。 当丈夫、妻子和他们的儿女热情款待他人，将他们的家和“自己的性命”奉献给他人时，他们并非在彼此抢夺时间或资源，而是在通过付出而获得。热情好客塑造了一种家庭认同，这种认同并非自我陶醉，而是专注于以实际的方式与他人分享神的爱。我想不出还有什么比实践与他人分享你的生活更能塑造和建立基督徒家庭，使他们在未来几十年里在主里喜乐、坚固呢？不要让你的家、婚姻或家庭只成为私人的。 “你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。”（罗马书 15:7）一对以神的话语为准则，并顺服圣灵的感动的夫妻，会有很多东西可以与他人分享。敞开你的家门，欢迎更多人来到你的餐桌前，品尝基督的美善。 作者：阿比盖尔·多兹
