关于本书
在《改变你的思维模式,改变你的人生》一书中,鲍勃·普罗克特探讨了转变思维模式和信念对于实现人生成功和充实感的重要性。他阐释了我们的思维模式如何影响我们的思想、决策和行动,并提供了重塑潜意识的实用策略,以创造更积极、更强大的现实。普罗克特强调了可视化、设定目标和持续行动的力量,这些力量有助于我们实现愿望,改变生活。最终,他相信,通过改变我们的思维模式,我们可以让生活变得更美好。
J.I. Packer
J. I. 帕克出身卑微。
帕克自称出生于一个中下阶层家庭。他家住在英格兰西南部一座大教堂林立的城市格洛斯特的中心地带。帕克的父母明确表示,任何高等教育都离不开奖学金。帕克凭借奖学金进入牛津大学深造。
帕克七岁时遭遇了一场改变人生的事故。
1933年9月19日,一名校园恶霸追赶帕克,把他追到繁忙的伦敦路上,他被一辆面包车撞倒在地。他的头部严重受伤,颅骨侧面至今仍留有明显的凹痕。帕克从容地面对生活中的种种不如意,谈到童年的事故,他表示“那是生活的一部分”。
帕克在进入牛津大学学习两周后皈依了基督教。
帕克在一个名义上而非真正意义上的基督教家庭和教会中长大。进入牛津大学后,他自认为是一名基督徒,因为他曾在学校的智识辩论中为基督教辩护。在参加校园校园团契主办的一场福音礼拜时,他意识到自己并非真正的基督徒。蒙上帝的恩典,他以一名信主并得救的基督徒的身份离开了礼拜。
帕克在伯明翰郊区担任了三年的教区牧师。
由于帕克的主要职业是教师、作家和演说家,大多数人只把他看作一位学者。但帕克也曾短暂地担任过圣公会牧师。皈依后,帕克几乎立即开始了在英国国教担任圣职的程序。在完成关于理查德·巴克斯特的牛津大学论文的同时,他开始在伯明翰郊区担任圣公会助理牧师,从事了三年的教区事工。
帕克的第一本书出版第一年就售出了2万册,此后从未绝版。
1957年,巴刻在伦敦给一个学生团体的演讲引起了《大学联谊会》编辑的注意,他要求巴刻将其改编成一本小册子。然而,巴刻花了18个月的时间处理这些材料,并向编辑提交了一本相当于一本书的手稿。这本书名为《原教旨主义与上帝的话语》。
巴刻的著作数量之多,以至于不可能编纂一份他的著作目录。
无论是在演讲还是写作中,巴刻都遵循着一种策略,几乎涉猎所有在他面前打开的领域。他的出版物清单难以一一列出,部分原因是数量众多,部分原因是体裁范围广泛,难以区分出版物与私人印刷文献的区别,部分原因是巴刻经常在美国和英国以不同的书名出版同一本书,部分原因是他的许多著作都被重新出版,有时甚至会使用新的书名。
帕克既是一位无名英雄,也是一位名人。
帕克的名声毋庸置疑。在搜索引擎中输入他的名字,搜索结果数量每天都在波动,但至少可以说,数量远超五十万。然而,尽管帕克声名显赫,他仍然孜孜不倦地以不为公众所知的方式,为人们和项目奉献自己。对帕克来说,任何听众都无所不能,像在客厅里对青少年演讲这样的场合,也成了他生活中的常态。
帕克认为,他一生中最重要的事业是一本甚至没有他名字的书——《英语标准版圣经》(帕克曾担任其总编辑)。这一结论出自帕克本人,他的著作《认识神》在“塑造福音派的书籍”榜单中名列第五。
帕克在圣公会世界和非国教福音派世界都同样得心应手。
在圣公会教徒中,帕克是一位体现圣公会精髓的“标志性人物”。这一点在“自由教会”的福音派人士中相对不为人知,因为帕克在两个世界都能游刃有余,并且在非国教世界(尤其是加尔文派)更具影响力。
帕克几乎在其整个公共生涯中都是一位争议性人物。
帕克曾说他“一直渴望和平,但就像理查德·巴克斯特一样,我一直身陷麻烦、麻烦、麻烦之中。” 帕克提到的“麻烦”指的是公开的争议和对他的攻击。在私下谈话中,帕克向我吐露,他之所以成为争议性人物,是出于必要,而非偏好。
1991年,帕克写了一篇文章,探讨他希望人们如何铭记他。关于他一生为了真理而涉足争议,他说,这是一件需要做的事情,但往往“对灵魂来说毫无意义”。
帕克是一位忠心的管家,因此声名鹊起。
J. I. 帕克通过一个非常简单的秘诀赢得了名声,并为基督的国度做出了贡献:他完成了眼前的任务,并将结果交给上帝。借用伏尔泰在其著作《老实人》结尾处受启发所作的一个比喻,帕克耕耘着自己的花园,而不是进行宏大的规划。
2014年6月,我在Crossway办公室与帕克共度了两天,他反复告诉我,他从未培养过追随者。那么,他是如何跻身《时代》杂志25位最具影响力的福音派人士榜单的呢?他出版的著作一直是传播他的名字和影响力的主要媒介。巴刻从未担任过任何显赫的学术职位,也从未长期在高调的讲坛上发表演讲。我们可以肯定地说,他的名声和影响力是上帝创造的。
乐于承诺,不愿比较——真正的社区秘诀
几个月前,一对年轻夫妇来我们教会,我们邀请他们到家里吃午饭。我们一边吃着肉饼和土豆泥,一边聊天,这位年轻女士不停地问我问题:“你们教会的团契怎么样?”“有多少人处于门徒训练关系中?”在提问间隙,她对我们曾经在另一个州参加过的教堂给予了高度评价。 当她分享她与牧师妻子的亲密关系时,我感到期待值上升,牧师妻子恰好住在他们楼上的公寓里,她如何在一天中的不同时间拜访他们的家庭。我开始觉得有人在给我提供一份工作描述,而我们的教堂正在接受评估,看我们是否符合要求。 我很感激这对夫妇在他们以前的教堂有如此美好的经历,但我不禁想知道,将一切与他们以前的经历进行比较会有多大帮助。是的,我们从过去中学习,并且当我们拥有伟大的榜样时会感到幸福,但是,比较不同的信仰团体并假设其中一个是理想的榜样而其他所有团体都应该努力效仿,这有帮助吗? “只有当我们愿意投入时间和精力去培养关系时,关系才会加深和发展。” 关于教会团体应该是什么样子的讨论,促使我反思我注意到的围绕这一重要辩论出现的不同问题。 无承诺社区 尽管基督教团体中社区的重要性被大肆宣传,但人们可能倾向于想要所有的社区情感,而没有对当地信徒团体做出坚定的承诺。只有当我们愿意投入时间和精力去培养关系时,关系才会加深和发展(希伯来书 10:24-25)。 致力于圣经学习或小组或门徒训练关系通常为建立社区提供了环境。但是,如果你总是列出一堆你没有时间的理由,你所属的基督教会怎么知道如何满足你的需要呢?如果生孩子、疲劳或工作到很晚,让你无法忠心地侍奉教会或通过教会的事工接受服务,你很可能感觉不到与教会的良好联系。 如果没有固定的时间在小规模的聚会中分享我们的喜乐和负担,我们怎么知道如何为彼此祷告呢? 生活? 如果您的旅行计划或孩子的运动安排经常让您错过集体敬拜时间,那么您不仅会听不到宣讲的话语,还会错过礼拜前后在教堂长椅上进行的互动。 如果没有对当地教会组织坚定而无私的承诺,我们将永远无法体验到真正的社区信徒。 没有问责制的社区 真正的团契也意味着要足够坦诚地分享自己的挣扎,好让教会里的其他人知道如何为你祷告(雅各书 5:16)。教会里并非每个人都需要了解你最黑暗、最绝望的时刻,但是否真的有少数人知道你的争战?其他人是否可以自由地询问你在与色情、暴饮暴食或流言蜚语的斗争中进展如何?或者当他们试图向你说实话时,你会筑起高墙来防御他们吗? “如果没有对当地信徒团体坚定而无私的承诺,我们将永远无法体验到真正的社区。” 当身体中的另一个成员有勇气面对我们的不一致或在我们面临的斗争中要求我们承担责任时,我们应该祈求上帝赐予我们恩典,让我们谦卑温柔地接受他们的话语。我们的骄傲会诱使我们与那些会肯定我们的言行,而不是在我们走上错误道路时挑战我们的人为伍。 我们很容易拒绝与那些在我们生活中说真话的人交流:在 Facebook 上与他们断绝关系,在 Facebook 上看到他们时转过身去。教堂,或者从来没有时间与他们一起喝咖啡。但是,当我们拒绝接受信仰团体的监督时,我们就错过了生活中可能成为神圣化的主要手段。 没有完美的社区 因此,在寻找拥有完美社区的教堂时,请愿意接受不同教堂的社区会有所不同。也许你的社区是通过与你以前教堂的牧师妻子建立的牢固关系而建立的,但要愿意看到你在新教堂的亲密关系可能通过意想不到的方式建立:一个渴望陪伴的单身女性,或者一个白发苍苍的奶奶愿意每周和你一起喝咖啡。 与其坐在不要比较和批评你的教会有什么或没有什么,而要致力于教会的事工,既要服侍,也要被服侍。在教会里寻找一个小组,一起分享生活、学习圣经、互相代祷。并信守你的承诺。如果你报名参加为期十二周的查经学习,请尽力长期坚持下去。如果您感觉与教会中的其他人失去联系,请评估您自己的参与程度。 真正的社区是通过忠诚、承诺和谦卑来建立的,这样既可以分享您的挣扎,也可以接受建议。当你致力于上帝在你的教会家庭中安置的圣徒和罪人时,你就是在尊敬上帝。 我们彼此需要 “总有一天,我们会一起见到耶稣,但只有我们互相推动,才能成功今天就紧紧依靠他。” 我们可能永远无法在天堂的这一边找到完美的社区,但我们的教会家庭对于我们与耶稣同行至关重要。正如希伯来书所说,我们灵魂的状态取决于我们的信仰社区: 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间有人存着不信的恶心,把那永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。 (希伯来书 3:12-13) 我们需要社群。我们需要基督里的弟兄姐妹。无论我们的教会多么不完美,我们都需要家人引导我们认识福音。有一天,我们会一起见到耶稣,但只有今天我们互相鼓励紧紧抓住他,我们才能实现这一目标。