关于本书
史蒂夫·法拉尔的《坚强地结束》为男士们提供了实用的建议和灵感,帮助他们以力量和目标结束人生。法拉尔运用圣经原则和现实生活中的例子,鼓励读者优先考虑自己的信仰、人际关系和传承,最终鼓励他们活出荣耀上帝、对世界产生持久影响的人生。
Francis Schaeffer
弗朗西斯·谢弗是护教学领域的先驱,他致力于发展基督教对20世纪主导西方思想的反超自然主义的回应。他创立了一种基于圣经和福音的哲学,这被证明是一种具有挑战性的替代方案,可以取代当时世俗欧洲的空虚和绝望。谢弗也深知文化转型尤其体现在艺术领域,并帮助了我们这些试图在这些重要的生活领域发展基督教式创造力的人。贝德福德恩典社区教会的雷·埃文斯在此简要概述了谢弗对基督教思想和行动的贡献。
弗朗西斯·谢弗是20世纪最具影响力的基督教领袖之一。他出身费城一个卑微的工人阶级家庭,曾在威斯敏斯特神学院师从格雷沙姆·梅钦,之后在美国一些小教堂担任牧师,之后大部分时间在欧洲度过。二战结束后,他以传教士的身份来到欧洲。他从未追求过“名望”或“名声”,而是在教会面临(至今仍在)西方文化和“世界观”传播所带来的巨大挑战的时期,上帝使用他来帮助教会。
谢弗夫妇与伊迪丝结婚,育有四个孩子,之后他们默默无闻地定居在瑞士。最初,他们住在尚佩里,但该州的罗马天主教官员要求他们离开,于是他们搬到了沃州的小村庄韦莫兹,在那里生活了多年。上帝如何为他们开辟道路,让他们迁居到那里,并开始了名为“L'Abri”(法语意为“庇护所”)的独特事工,这段激动人心的故事,被记录在一本同名书籍中。这是一本“必读”之书!
他们决心在L'Abri的事工中展现几件事。首先,他们要在任何情况下都真正地信靠和倚靠上帝——证明那看不见的超自然世界确实存在。因此,例如,他们全心全意地祷告,祈求上帝差遣那些认为他们的事工有益的人到他们那里,并祈求上帝供应一切必要的资源,包括资金、住房、人员等等。他们看到了,并且他们的事工也将继续看到,真实而有力的回应,因为正如他常说的,“上帝就在那里”。方济各的著作《真正的灵性》(又是一本极其有益的书)诞生于这样的愿望:当我们“时刻依靠圣灵的服侍,圣灵因基督在十字架上完成的救赎之工而赐予我们”,我们就能活出真正的基督徒生活。
他们也希望证明,基督教对人类内心的疑问有着真实而合理的答案。他、伊迪丝以及日益壮大的家庭(后来也包括了像作家拉纳德·麦考利这样的女婿)发现自己被“上帝派来”的年轻人淹没了;这些人心中充满了黑暗的困惑,灵魂深处饱受伤痛和问题的折磨。
谢弗常常被轻视,因为别人把他描绘成一个“知识分子”,而不是一个在现实生活中“脚踏实地”的人。或许这是因为他早期出版的一些面向公众的著作(《神在那里》、《逃离理性》和《他在那里,他不沉默》)探讨了那些对现代西方生活产生巨大影响的“大思想”。这些思想并非用传统的宗教术语来表达,或者说,它们是大多数牧师会回避的。然而,许多年轻人找到了一位能够理解他们语言、能够阐明圣经答案的人,他能够帮助我们理解圣经,并满足我们最深层的属灵需求。
他撰写了多部著作,并讲道甚多(这些讲道至今仍可通过L'Abri录音事工获取),这些都是阐释圣经的典范。我最喜欢的一本书是《约书亚与圣经历史的脉动》,这本书展现了在他清晰的思维和温暖的牧者心目中,当时的人们是怎样的感受。他揭示的圣经答案,使几代福音派基督徒受益匪浅,他们也因此努力帮助现代人理解福音,感受福音的力量。
谢弗夫妇也想表明,基督教并非“非人化”,而是使我们成为我们应有的样子——在真正的“社群”中成为“完整”的人。这种社群生活永远不会完美(他曾说:“如果非完美即一无是处,那么今生就永远一无是处”),但可以得到真实而实质性的“医治”——在我们内心深处,在我们彼此之间,与更广阔的世界以及与环境的关系中。拉布里和每个地方教会/基督徒社群都应该像一个“试点工厂”,展示当我们与造物主之间的主要关系,在“基督所成就的工,除此之外别无其他”的基础上得到恢复时,生活会是什么样子。教会往往最终沦为一个传统的机构,以宗教信仰而非充满活力的基督教为主导。他的呼吁,是对真正改革和真正灵性的号召。
晚年,谢弗在他的演讲和写作中探讨了我们这个时代面临的一些重大道德挑战。早在其他人意识到这些问题之前,他就预见到了主流世俗主义将整个文化引向何方:贬低人类生命的价值,无论其始末;骄傲而挑衅地宣称性方面的“自主”;教会对上帝权威可信的启示(他称之为“真真理”[真理体现在它所肯定的关于历史和科学的一切,而不仅仅是“精神理念”])逐渐妥协;以及导致整个人群普遍感到不适,大多数人只满足于“个人的平静与富足”。
他预言,只要“不在我家后院”,只要有持续的物质繁荣来填补灵魂的沉闷疼痛,大多数人都会忍受任何程度的道德变革和邪恶。随着世俗主义逐渐占据主导地位,长期以来影响西方思想和公共生活的“基督教基础”最终沦为民间记忆。统治精英们,他们遍布文化的各个领域——政治、现代国家的官僚机构、司法机构、大学、艺术和媒体——他们的思想和行动都受到一种“世界观”的影响,在这种世界观中,圣经中的上帝和我们的主和救世主被贬低为“纯粹的个人偏见”。根据这种观点,他无权影响任何重大的事物。事实上,这种“对信仰上帝的宽容”很快就会变成对任何提及上帝对我们要求的反感,并可能被奉为公法和公众态度的一部分。这一切现在听起来很熟悉,不是吗?但在他于六七十年代谈论这些时,这几乎是不可想象的。
可悲的是,我们现在正承受着他曾如此有力地宣扬和描述的许多后果。虽然他的一些作品如今看来略显过时(他大量运用当代例证来表明其主要观点根植于“现实生活”),但其中许多作品仍然极具启发性。它们符合圣经,理智清晰,充满智慧,富有洞见。它们充满激情,真挚感人,充满敬虔。它们饱含对罪的哀叹,对“迷失”的悲痛;它们深深地浸润着对上帝和基督的爱,并对需要帮助的人充满温柔。它们仍然是我们应该倾听的及时且必要的呼声。太多其他撰写类似“文化分析”主题的作者,缺乏谢弗那样全面的属灵可信度。在短暂的一生中,人们不可能“读完”弗朗西斯和伊迪丝所著的所有内容,但那些不辞辛劳深入钻研的人将获得丰厚的回报。
上帝极大地祝福了这对“夫妻档”,他们以充满恩典的基督徒奉献生活分享这些祝福,让我们许多人感激不尽。愿你们也能在自己的经历中继续证明这一点,并向这些复活之主的忠实仆人学习。
摘自《恩典》杂志
癌症是上帝的仆人吗?
三月,我挚爱的妻子南希与结肠癌抗争了四年,最终不幸离世。我认识南希54年来,她一直深爱着耶稣。但坐在前排,我目睹了过去四年里发生的奇妙而超自然的变化。 2019 年,南希写信给一位朋友兼癌症患者, 抗癌之战很艰难。然而,我与亘古常在者(我最喜欢的神名之一)相处的时光却无比精彩!他以我从未想过的方式与我相遇。我 以切实的方式体验到了 他的主权、仁慈和坚定的爱。我现在对他的信任达到了前所未有的程度。 我看到南希每天默想圣经,阅读关于上帝的伟大书籍,并写日记——写下诗句、司布真和其他许多人的有力语录以及个人反思。在一个令人难忘的早晨,在默想了诗篇 119:91“万物都是祢的仆人”之后,她与我分享了她刚刚写下的内容: 我的癌症是上帝在我生命中的仆人。他正在以他已向我启示的方式,以及更多我尚未理解的方式使用它。我可以安心,因为我知道我的癌症在至高无上的上帝的控制之下,他 是 善良的,并且 行 善事。 心碎与感恩 九个月后,应南希的要求和临时通知,我们的女儿们和她们的家人聚集在一起,聆听她对我们满溢的爱和对她至高无上的君王坚定不移的信任的最后话语。 我们的一个孙子坐在她旁边,听着她挣扎着说话,听着我读着她日记中充满力量的话语,他说:“奶奶,如果你能在这件事上相信上帝,我知道无论我经历什么,我都可以相信他。”另一个孙子告诉她:“我永远不会忘记你今天对我们说的话。” 恰好一周后,我握着她的手,看着她在这个被诅咒的世界上咽下最后一口气。 在那四年里,我每天都见证上帝在我妻子身上所做的圣化和喜乐的工作:“我们在患难中也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望……因为神的爱借着圣灵浇灌在我们心里。” (罗马书 5:3-5)。 南希和我——以及全世界成千上万的人——每天都为她的康复祈祷。上帝最终的回应是将她从苦难中拯救出来,带她来到祂的面前,在那里“比现在好得多”(腓立比书 1:23)。通过她的苦难,他在她身上获得了超越一切的永恒荣耀(哥林多后书 4:17)。她为此赞美耶稣,而我将永远这样做,尽管我非常想念她。 为什么上帝允许他所做的 当我们的教会发布南希的话语“我的癌症是上帝的仆人”时,有人回应道:“什么?上帝不会给人癌症。耶稣承担了我们的疾病,背负了我们的痛苦,被钉在十字架上。” “上帝所做的一切都源于他的智慧,最终服务于他的圣洁和爱。” 这位读者并非唯一一位试图将上帝与苦难隔离开来的人。但是,如果我们说疾病只来自撒旦和堕落,而不是来自上帝,我们就将上帝与我们的苦难和他更深层次的旨意割裂开来。上帝是至高无上的。他从不任意允许或使用邪恶;他所做的一切都源于他的智慧,最终服务于他的圣洁和爱。 乔尼·厄尔克森·塔达 (Joni Eareckson Tada) 经常分享她朋友史蒂夫·埃斯蒂斯 (Steve Estes) 的话:“上帝允许他所恨的事情发生,以实现他所爱的事情。” 上帝“允许”某事比听起来要强大得多。毕竟,上帝允许的事情都会发生;他不允许的事情就不会发生。 在《约伯记》的最后一章中,上帝透露,约伯的家人和朋友“都同情他,安慰他,因为他所遭遇的灾祸是耶和华降在他身上的”(约伯记 42:11)。作者从一开始就告诉我们,约伯的苦难是撒但的主意和行为。然而,圣经中受神启发的措辞表明,撒但的所作所为,间接地是上帝在主权的许可下所为。许多人觉得这个真理令人不安,但正确理解后,它应该令人感到安慰。真正令人深感不安的是,当撒旦、恶人、疾病和随机事故毁掉他心爱的孩子们的生活时,上帝却袖手旁观。 查尔斯·斯普尔金 (Charles Spurgeon) 患有严重的抑郁症、痛风、风湿病、神经炎和灼烧性肾脏炎症。然而他说:“想到我遭受的苦难并非上帝赐予我的,……我的考验并非上帝量度的,也不是他安排的,重量和数量也并非上帝安排给我的,这对我来说将是一次非常尖锐和艰难的经历。” 怜悯胜过苦难 在南希被诊断出癌症之前的几年里,我和她多次领悟到上帝至高无上的旨意。我们明白,35年前我成为胰岛素依赖型糖尿病患者,是上帝的计划,让我更加依赖祂。 30 年前,我们看到,他通过一场堕胎诊所提出的 820 万美元的诉讼,让我从我们热爱的教会牧师职位,转到了比我们想象的更广阔的事工领域。 上帝的手并没有被我对 1 型糖尿病的遗传倾向所束缚(这是无论是因咒诅,还是因杀婴者的报复(人类的罪孽和魔鬼的诡计)。他并非仅仅“在困境中尽力而为”。他利用困境,成就他的荣耀,也成就我们最高的益处。他的至高恩典远远超过了我们的艰辛。 如果这不是真的,任何面临绝症的人都会相信他们运气不好,上帝并不像他声称的那样强大或那么慈爱。失去孩子的父母不得不相信孩子的死亡只是一场毫无意义的意外,如果孩子当时不在现场,或者那个男人没有醉酒驾驶,或者其他一千种情况不同,这一切就不会发生。 要是 和 如果 会主宰我们的生活,让我们抓狂。相反,拥抱上帝更高的旨意——即使在痛苦和悲剧中我们看不见——也肯定了上帝的伟大。这不是宿命论。这是对我们信实、全知的上帝的品格和承诺的信靠。 我的朋友大卫·奥布莱恩用他含糊不清、吃力的声音告诉我,上帝利用脑瘫加深了他对基督的依赖。他的情况是否更好?他坚信,自己 81 年的苦难并非宇宙偶然或邪恶的胜利,而是全能上帝仁慈之手的严厉怜悯。 我们视线之外的原因 承蒙上帝的恩典,南希将注意力集中在他的属性上。在与癌症抗争仅八个月后,她写道: 说实话,我不会用这次抗癌经历来换取回到以前的状态。在过去的几个月里,上帝利用我更深的理解和体验他的主权、智慧、坚定的爱、怜悯、恩典、忠诚、即时性、可信度和全能。 诗篇 119:71 说, “我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。” 如果苦难对诗篇作者来说是好事,那么不承受苦难就等于不施恩。宇宙的首要意义在于上帝的旨意、计划和荣耀。上帝洞悉永恒的目的和计划,并以我们无法企及的方式洞悉终极的美善。 我们至高无上的上帝将数百万个细节编织进我们的生活。他将某个人、某个成功、某个失败、某个疾病或某个意外带入我们的生活,可能有一个大原因,也可能有成千上万个小原因。他的原因常常超出了我们目前的视野。如果上帝使用癌症或车祸使我们顺服他,那么无论涉及人为、恶魔或自然力量,他都会得到荣耀。 “上帝在幕后工作,总有一天我们会明白我们受苦的隐藏目的。” “至大至能的神啊,万军之耶和华是你的名,你的谋略有大能,你的作为大有功效。”(耶利米书32:18-19)上帝 正在 幕后运作,总有一天我们 会 明白我们受苦的隐藏目的。 你会看到她所看到的吗? 毫无疑问,即使泪流满面,我也清楚地看到,癌症在南希的生活中实现了上帝的旨意。我在她追悼会上说:“南希在癌症期间最引人注目的一点,就是她对上帝那令人惊叹的宏大视角,这视角源于圣经和伟大的书籍。她越是默想上帝的爱、恩典和主权,对上帝的信靠就越加深厚。” 于是我对在场的家人说:朋友们,还有教会成员——他们中的许多人都面临着自己的痛苦考验——我感觉到上帝在对我说:“那对上帝那宏大、美丽、能改变命运的认识,是属于你的。所以,为什么不把你的余生都用来追求它呢?”