GIP 图书馆图标

追寻神者 追寻神者

追寻神者 订购印刷本

  • 作者: Tommy Tenney
  • 大小: 2.56MB | 198 页数
  • |
登录进行评论
关于本书


汤米·坦尼的《追寻神者》是一本属灵指南,鼓励读者热情地追求与神建立更深层次的关系。坦尼通过个人轶事、圣经故事和实用建议,探索了以热情和专注追寻神的概念。本书鼓励读者以奉献和坚持不懈的精神寻求神的同在,最终引领读者与神性相遇,获得彻底的转变。

Charles Hodge

Charles Hodge 查尔斯·霍奇是一位学者、教育家、牧师,也是十九世纪杰出的美国长老会系统神学家。他于1797年出生于费城。他父亲在他出生几年后不幸去世,查尔斯和弟弟由敬虔的寡母抚养长大。1812年,霍奇的母亲举家迁往普林斯顿,希望能让儿子们入读普林斯顿大学。 查尔斯·霍奇于1815年毕业于普林斯顿大学。1814-1815学年,校园里爆发了一场复兴:查尔斯是这段属灵复兴时期众多归信的学生之一。在阿奇博尔德·亚历山大的鼓励下,他进入普林斯顿神学院学习,并于1819年毕业。 霍奇于1821年被按立为神学院院长,凭借其卓越的学术天赋,他于1822年被所在教派任命为神学院的第三位教员。作为东方及圣经文学教授,霍奇的主要职责是教授圣经语言、释经学、圣经批判以及旧约文本研究。1826年至1828年间,他前往欧洲,师从欧洲顶尖的圣经和神学学者。霍奇的研究重点是神学和圣经诠释,同时也专注于闪米特语和同源语。他在欧洲的学习使他成为19世纪初在美国神学院任教的希伯来语研究的领军人物之一。在接下来的十年里,约瑟夫·艾迪生·亚历山大以其语言学的天赋和文献学的专业知识为霍奇提供了帮助。 随着艾迪生的到来,霍奇专注于新约文本和研究,并于1840年至1854年担任释经和教导神学教授。从1854年到1878年去世,他一直担任释经、教导和辩论神学教授。 查尔斯·霍奇在普林斯顿大学任职半个世纪,曾担任过多个教席,但最为人铭记的或许是他作为系统神学教授所建立的声誉。他是一位坚定的加尔文主义者,深爱改革宗信仰告白,他的文学创作常常带有辩论性,因为他试图捍卫和阐述新教改革时期的改革宗神学,以及美国长老会所接受和采纳的《威斯敏斯特信条》和《大小要理问答》的教义。 霍奇是一位多产的作家,曾担任神学院期刊《圣经汇编》和《普林斯顿评论》的编辑多年。在他的主编下,该期刊成为十九世纪领先的神学期刊:霍奇的个人贡献涵盖圣经研究、灵修、教会历史和历史神学、教会论问题、哲学、政治、奴隶制、废奴主义和内战等主题的文章。作为一名活跃的教会人士,他始终站在教会辩论和讨论的前沿。除了文章和论文外,霍奇还发表了对罗马书、哥林多前后书和以弗所书的评论。 1840年,一部捍卫老派长老会教义和实践的重要历史著作《美国长老会宪法史》问世。他广受欢迎的敬虔著作《生活方式》出版于1841年。他的三卷巨著《系统神学》出版于1872-73年,确立了他作为十九世纪杰出的加尔文主义系统神学家的地位。此外,他还发表了一些关于基督教与科学关系的著作,以及在安息日下午会议上发表的论文集(由普林斯顿信托基金会以《普林斯顿布道集》为名出版),进一步证明了他学术造诣的广度和基督教敬虔的深度。 [詹姆斯·M·加勒森,《普林斯顿与基督教事工工作》第二卷(真理旗帜出版社,2012年)]

你仍然需要好朋友

人生中很少有事物像友谊一样如此令人着迷、令人满足却又难以捉摸。我们大多数人都曾在人生旅途中的某个时刻领略过友谊深厚而充满活力的潜力,然而,我们大多数人也都曾忽略过友谊,或许已经忽略了好几年,或许已经忽略了几十年。正如德鲁·亨特 (Drew Hunter) 所观察到的:“对我们许多人来说,友谊是生活中最重要但却最少被考虑的方面之一” ( 为友谊而生 ,23)。你花了多少时间思考你的友谊? 我们中的许多人对友谊的重视程度远远低于其应有的水平,并因此而受苦。缺乏良友会逐渐让我们的其他一切都停滞不前。没有良友的丈夫不会是一个好丈夫。没有良友的母亲也不会是一个好母亲。如果没有朋友的支持和情谊,牧师、医生、教师和工程师在各自的职业中都会效率低下。这条主线悄悄地贯穿在圣经中。你能想到多少圣徒在没有朋友的情况下,做出了值得效仿的事情? 诚然,耶稣是独自一人进入坟墓的。必然如此。然而,就连他,一生和事奉的大部分时间也都与少数几个人在一起。当耶稣临近十字架时,他对他们说:“以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约翰福音15:15)他或许孤独地死去,但他却与兄弟们一起生活,因为友谊是人性完整的重要组成部分。 不必要而重要的爱 话虽如此,友谊是一种不寻常的关系,因为它对于生存来说并不是至关重要的。这就是为什么友谊常常被忽视——而且,讽刺的是,为什么它拥有如此大的力量和潜力。 C.S.刘易斯写道:“友谊是不必要的,就像哲学、艺术、宇宙本身(因为上帝并不需要创造)。它没有生存的价值;相反,它是那些赋予生存价值的事物之一”(《四种爱》,第90页)。我们每周要花数十个小时工作,因为没有食物和住所,我们就会死。友谊不是养活孩子,也不是偿还抵押贷款。但它可以让养育孩子的过程更加充实,更容易忍受,也让家更有家的感觉。 没有朋友,我们或许也能生活——吃饭、喝水、工作、睡觉、生存,但那会是什么样的生活?我们都从经验中知道,真正美好的生活是共同的生活。刘易斯继续说道, 我们的祖先认为友谊使我们几乎超越了人类。这种爱不受本能的束缚,不受所有责任的束缚,除了那些爱人自由承担的责任之外,几乎完全不受嫉妒的束缚,也完全不受被需要的需要的束缚,它极其精神化。这种爱是人们可以想象到的天使之间的爱。 (98) “没有朋友,我们或许可以吃饭、喝水、工作、睡觉、生存,但那会是什么样的生活?” 不必要却又如天使般美好——这恰恰描述了友谊的神秘本质。它提升,甚至消除了我们所有其他体验的界限。我们热爱的大多数事情,尤其喜欢与朋友一起做。那些拥有意义深远的友谊的人,拥有着近乎超人般的人生。为什么?因为他们可以更多地了解上帝,因为他们可以做更多的事情, 在一起 。 通往上帝的个人窗口 基督徒的友谊如何使我们超越人性平凡的节奏?首先,它通过亲密地引导我们更多地认识神的创造力和至高无上。那些一起看见神的人,将会更多地认识神。刘易斯在写作中捕捉到了这种友谊的力量, 友谊展现出一种荣耀的“因相似而接近”的境界,在那里,蒙福者的数量之多(无人能数)更增添了每个人对上帝的领受。因为每个灵魂,以自己的方式看待上帝,无疑将这种独特的视角传递给了所有其他灵魂……我们之间分享的天国食粮越多,我们所有人拥有的就越多。 (79) 上帝的荣美与尊贵,单凭一双眼睛,一个有限的心智和心灵,是无法穷尽的。因此,两个人确实比一个人更能看见。我们越分享祂,就越拥有祂。毫无疑问,这正是上帝计划从各族、各方、各民、各国救赎人类的原因之一,对吧(启示录 7:9)。因为每个人的独特之处,都预备他们留意并珍惜基督的各方面,而这些方面是数百万其他人可能忽略的。 友谊也是如此。当我们一起凝视上帝,历经岁月,甚至更久,经历欢乐与悲伤、胜利与失败、祝福与逆境,我们得以通过彼此的眼睛看见祂。敬拜是集体性的,具有感染力。每个人的生命都有潜力成为通往神性的独特窗口。因为这就是上帝——圣父、圣子、圣灵,永远彼此敬拜、彼此荣耀。 血肉之躯的勇气 友谊帮助我们更多地认识上帝,同时也激励我们更彻底地为上帝而活。如果没有朋友的帮助或鼓励,我们在这个世界上能做出什么好事呢?当你回顾你在生活和事工中取得的成就,然后让自己环顾四周一分钟,你看到了什么?对我们许多人来说,我们看到的 面孔 。我们生命中最具决定性的时刻往往不是由地址、学位或晋升决定的,而是由人决定的——通常是朋友。 亨特强调了友谊不同寻常的精神生产力: 我们能给予朋友的最宝贵礼物之一,就是纯粹的鼓励。当我们倾听并点亮他们的想法时,我们便会激发他们的灵魂,让他们付诸行动。我们鼓舞他们的心灵,激励他们前进。世间许多真正美好的事物,都源于友谊。 (71) 耶稣为什么差遣门徒两个两个地出去(马可福音 6:7)?也许他担心他们在路上的安全(一种成年人的伙伴制度)。在我看来,更有可能的是,他希望他们每个人都拥有内在的勇气,在事工遇到困难时能够并肩前行。他知道,十二对搭档的合作远比各自走二十四条不同的路更有价值。他知道他们团结一致,必将战胜罪恶和撒旦,而单打独斗是无法做到的。 友谊不仅仅是友谊 关于友谊的这两个洞见——朋友帮助我们更多地认识上帝,并让我们更加自由地为上帝的荣耀做更多的事情——解释了友谊的珍贵之处,以及它是如何实现的。毕竟,好的友谊并非仅仅关乎友谊,这意味着我们无法通过专注于友谊来体验它。刘易斯再次明智地指出, 恋人总是谈论他们的爱情;朋友几乎从来不谈论他们的友情。恋人通常面对面,沉浸在彼此的思念中;朋友则肩并肩,沉浸在各自的兴趣中。 (78) “好的友谊不在于友谊本身,这意味着我们不会通过专注于友谊来体验友谊。” 恋人常常在寻找爱情时遇到彼此。朋友往往在追求其他事物时遇到彼此。他们在追随上帝、研读他的话语、爱家人、满足教会需要、门训年轻信徒、追寻迷失者时,偶然相遇。刘易斯继续说道:“拥有朋友的真正条件是,除了朋友,我们还应该想要别的东西……一无所有的人什么也分享不了;无处可去的人没有旅伴。”(85) 如果你想体验真正的友谊,就努力追随上帝,冒更大的风险去用你的生命荣耀他,然后环顾四周,看看谁与你同行。

反馈
建议建议箱
x