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Dietrich Bonhoeffer

“廉价的恩典就是宣讲赦免而不要求悔改，宣讲洗礼而不要求教会纪律，宣讲圣餐而不要求认罪……廉价的恩典就是没有门徒训练的恩典，没有十字架的恩典，没有耶稣基督永活的化身的恩典。” “希特勒时代对德国人民来说已经到来了。正是因为希特勒，基督，这位帮助者和救赎主，才在我们中间发挥功效。……希特勒是圣灵的道路，是上帝的旨意，让德国人民进入基督教会。”德国牧师赫尔曼·格鲁纳如是说。另一位牧师更简洁地说：“基督通过阿道夫·希特勒来到我们中间。” 第一次世界大战战败以及随后的经济大萧条之后，德国人民如此沮丧，以至于魅力非凡的希特勒似乎成了这个国家对祈祷的回应——至少对大多数德国人来说是这样。神学家迪特里希·朋霍费尔是个例外，他决心不仅要驳斥这种观点，还要推翻希特勒，即使这意味着要杀死他。 从和平主义者到同谋 朋霍费尔的成长环境并不特别激进。他出生于一个贵族家庭。他的母亲是德皇威廉二世宫廷传教士的女儿，父亲是著名的神经学家和柏林大学精神病学教授。 八个孩子都在一个自由的、名义上信教的环境中长大，并被鼓励涉猎伟大的文学和美术。事实上，朋霍费尔的钢琴技艺让一些家人相信他会从事音乐事业。14岁时，迪特里希宣布他打算成为一名牧师和神学家，但家人并不高兴。 1927年，21岁的朋霍费尔毕业于柏林大学。之后，他前往西班牙担任了几个月的德国教会助理牧师。之后，他回到德国撰写论文，并凭借此论文获得了大学教职。之后，他在美国纽约联合神学院学习了一年，之后回到柏林大学担任讲师。 这些年，希特勒权力渐长，于1933年1月成为德国总理，一年半后成为总统。希特勒的反犹言论和行动愈演愈烈，他的反对派也愈演愈烈，其中包括神学家卡尔·巴特、牧师马丁·尼莫勒和年轻的朋霍费尔等人。他们与其他牧师和神学家一起组织了认信教会，并在其《巴门宣言》（1934年）中公开宣布首先效忠耶稣基督：“我们拒绝接受这种错误的教导，即教会可以而且必须将其他事件、权能、人物和真理，与上帝的这一个圣言一同承认为神圣的启示……” 与此同时，朋霍费尔撰写了《门徒的代价》（1937年），呼吁人们更加忠实、彻底地顺服基督，并严厉斥责安逸的基督教：“廉价的恩典就是宣讲赦罪而不要求悔改，宣讲洗礼而不要求教会纪律，宣讲圣餐而不要求认罪……廉价的恩典就是没有门徒训练的恩典，没有十字架的恩典，没有耶稣基督永活的化身的恩典。” 在此期间，朋霍费尔在芬肯瓦尔德的一所地下神学院教导牧师（政府禁止他公开授课）。但自从神学院被发现并关闭后，认信教会越来越不愿公开反对希特勒，道德上的反对也越来越无效，于是朋霍费尔开始改变策略。此前，他一直是一位和平主义者，并试图通过宗教行动和道德劝说来反对纳粹。 现在，他加入了德国特工部门（成为一名双重间谍——他在欧洲各地参加教会会议时，本应收集所到之处的信息，但他却试图帮助犹太人逃离纳粹的压迫）。朋霍费尔也参与了推翻希特勒并随后刺杀他的阴谋。 随着策略的转变，他前往美国担任客座讲师。但他始终无法摆脱对国家的责任感。抵达美国几个月后，他写信给神学家莱因霍尔德·尼布尔：“我来美国犯了一个错误。我必须与德国的基督徒一起度过我们国家历史上这段艰难的时期。如果我不与我的人民共同经历这段时期的考验，我就没有资格参与战后德国基督徒生活的重建。” 朋霍费尔虽然知晓希特勒生前的各种阴谋，但他从未处于这些计划的核心。最终，他的抵抗行动（主要是他拯救犹太人的努力）被发现。1943年4月的一个下午，两名男子开着一辆黑色奔驰车赶来，把朋霍费尔放进车里，送往泰格尔监狱。 激进的反思 朋霍费尔在狱中度过了两年，期间与家人朋友通信，牧养狱友，并反思“耶稣基督的今日意义”。随着时间的推移，他开始勾勒出一种新的神学，写下了那些神秘莫测的诗句，这些诗句的灵感源于他对基督教在历史上行动本质的反思。 “上帝让自己被推到十字架上，”他写道。“祂在世上软弱无能，而这正是祂与我们同在、帮助我们的唯一方式。[圣经]……清楚地表明，基督帮助我们，并非凭借祂的全能，而是凭借祂的软弱和苦难。……圣经引导人认识到上帝的无能和苦难；只有受苦的上帝才能帮助。” 在另一段文字中，他写道：“成为基督徒并不意味着以某种特定的方式信奉宗教，也不意味着通过某种方法将自己塑造成某种人（罪人、忏悔者或圣人），而是成为一个人——不是某种类型的人，而是基督在我们心中创造的人。基督徒的本质并非宗教行为，而是在世俗生活中参与上帝的苦难。” 最终，朋霍费尔从泰格尔转移到布痕瓦尔德，再被关进弗洛森堡灭绝营。1945年4月9日，在德国投降前一个月，他与其他六名抵抗者一起被绞死。 十年后，一位目睹朋霍费尔被绞死的集中营医生描述了当时的情景：“囚犯们……被带出牢房，军事法庭的判决书被宣读给他们听。透过棚屋一间半开的门，我看到朋霍费尔牧师在脱下囚服之前，跪在地上，虔诚地向上帝祈祷。这位可爱的人祈祷的方式深深地触动了我，他如此虔诚，如此确信上帝听到了他的祈祷。在行刑现场，他再次祈祷，然后勇敢而镇定地登上绞刑架的台阶。几秒钟后，他就死了。在我近50年的医生生涯中，我几乎从未见过一个人死得如此完全顺服上帝的旨意。” 朋霍费尔的狱中信件最终被编辑出版，名为《狱中书信集》，引发了诸多争议，并引发了20世纪60年代“上帝之死”运动（尽管朋霍费尔的密友兼首席传记作者埃伯哈德·贝特格表示，朋霍费尔并没有暗示上帝之死）。他的《作门徒的代价》以及《团契生活》（以他在地下神学院的教导为基础，探讨基督徒社群）至今仍是灵修经典。