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坐下、行走、站立 坐下、行走、站立

坐下、行走、站立 订购印刷本

  • 作者: Watchman Nee
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关于本书


倪柝声所著的《坐下、行走、站立》是一本简洁有力的基督教书籍,探讨了属灵成长和成熟的主题。倪柝声以书名中的三个词作为框架,探讨了信徒在基督里的地位(坐)、信徒在世上行事(行走)以及信徒战胜属灵争战(站立)。本书鼓励读者充分认识自己在基督里的身份,活出顺服和信心的生活,并倚靠神的力量克服挑战。对于寻求加深与神的关系并以更有意义的方式活出信仰的基督徒来说,这是一本实用且富有洞察力的指南。

Oral Roberts

Oral Roberts 格兰维尔·奥拉尔·罗伯茨于1918年1月24日出生于俄克拉荷马州阿达附近的庞托托克县。他的父母都是虔诚的教徒。他的父亲是一位农民,同时也是一位传福音者,并建立了五旬节圣洁教会。他的母亲经常为病人祷告,引导人们信主。罗伯特的母亲在怀孕期间就将奥拉尔托付给上帝侍奉。尽管奥拉尔口吃得很厉害,但他的母亲告诉他,总有一天上帝会治愈他的舌头,让他能够向众人传道。 罗伯茨家境贫寒。16岁时,罗伯茨离家出走,希望过上更好的生活。他拒绝了上帝,也拒绝了成长环境。他开始放荡不羁的生活,健康状况每况愈下。罗伯茨患上了肺结核。他回到家后,体重最终下降到120磅,瘦得皮包骨头。上帝告诉他的姐姐朱厄尔,祂将要治愈奥拉尔。就在那时,奥拉尔的心转向了上帝,并将自己的生命献给了基督。一位名叫乔治·蒙西的旅行医治传道者来到艾达,在帐篷里举行聚会。奥拉尔的哥哥看到朋友们在聚会中得医治,深受感动。他决定带奥拉尔去那里接受医治。在去聚会的路上,上帝对奥拉尔说:“儿子,我要医治你,你要将我医治的能力传给你的世代。你要为我建立一所大学,并以我的权柄和圣灵为根基。” 聚会结束后,奥拉尔一直等到最后。他病得太重,无法起床接受祷告,所以不得不等蒙西来找他。晚上11点,他的父母扶他起来。蒙西为他祷告后,神的能力临到他,他立刻就得了医治。不仅如此,他的口吃也完全消失了! 罗伯茨痊愈后,开始四处传福音。他结识了伊芙琳·卢特曼,她是一位学校教师,与罗伯茨一样,来自圣洁五旬节派。他们有了第一个孩子丽贝卡,之后全家开始四处传道。1942年,他们暂时离开了福音领域,罗伯茨成为了一名牧师。他还重返大学继续深造。担任牧师期间,他为一位脚被压伤的教会成员祷告。这位成员的脚立刻就痊愈了。上帝继续向罗伯茨讲述他呼召众人的故事。上帝呼召他进行一次不同寻常的禁食。罗伯茨需要跪下,连续诵读三遍四福音书和使徒行传,持续三十天。上帝开始以一种新的方式启示耶稣是医治者。上帝也开始赐给罗伯茨异梦,使他能以上帝的视角看待人们的需要。上帝呼召他在自己的城镇举办一场医治聚会。一位妇女奇迹般地痊愈,数人得救,罗伯茨的事工也一夜之间发生了改变。 1947年,罗伯茨辞去了教会职务,开始了巡回传道。一些显著的医治开始出现。一名男子试图枪杀罗伯茨。上帝利用这个故事引起了媒体的关注,他的事工也因此迅速扩展。罗伯茨感到蒙召购买帐篷,将他的福音事工带到更大的城市。他的第一个帐篷可容纳3000人,但他很快就换成了一个可容纳12000人的帐篷。1948年7月,奥拉尔·罗伯茨福音协会成立。奥拉尔开始在美国各地巡回传道。像他的许多五旬节派弟兄一样,罗伯茨也举行跨种族聚会。这给他带来了许多来自不喜欢他立场的团体的负面关注。他甚至因为没有举行种族隔离的聚会而收到死亡威胁。1956年,罗伯茨受邀前往澳大利亚。他在悉尼和墨尔本举行了聚会。在墨尔本,发生了一些公然的人身攻击和破坏性的团伙活动。他甚至因为为病人祷告而被赶出城。人们讨论20世纪50年代的医治复兴时,通常将奥拉尔·罗伯茨和威廉·伯兰罕列为这场运动最广为人知的领袖。其他人也纷纷效仿,但他们才是最广为人知的人物。 罗伯茨是一位善于利用媒体为自己谋利的人。他几乎在开始事工后立即出版了一本杂志。他掌握了广播和电视的力量。1954年,罗伯茨开始拍摄他的布道会。他开始在广播中播放他的布道,然后在晚间电视黄金时段播放布道会的录音带。不幸的是,有证据表明,医治会都是事先准备好的,并非所有的医治都是真实的。成千上万的人开始写信给事工总部。他们在电视上看到一个人被治愈后,接受了基督作为他们的救主。到1957年,事工每天收到1000封信,他自己也接到了数千个电话。他建立了一个全天候祷告小组,接听电话并为联系该事工的人祷告。1957年,罗伯茨宣称得救人数达100万。1947年至1968年间,罗伯茨主持了300多次大型布道会。资金以前所未有的速度涌入该组织。 20世纪50年代末,医治运动逐渐衰落,各事工因缺乏财务问责而受到攻击。罗伯茨开始按照上帝赋予他的愿景,建立一所大学。这所大学于1963年获得特许,并于1965年向学生开放。罗伯茨在20世纪50年代末和60年代初在全国产生了重大影响。多年来,他的名字一直出现在全国最受尊敬的100人名单中。虽然罗伯茨继续举办医治聚会,但他的重心转移到了大学和电视节目上。 20世纪70年代和80年代,罗伯茨家族经历了重重危机。他们的女儿丽贝卡和女婿马歇尔在一次飞机失事中丧生。他们的儿子罗尼在越南服役后患上了抑郁症,并公开承认自己是同性恋。失业后,他更加沮丧,最终自杀身亡。理查德·罗伯茨离婚了。再婚后,他和妻子在两天内失去了一个刚出生的儿子。罗伯茨开始宣扬“种子信心”的教义,他声称如果你为他的事工奉献,上帝会以倍增的方式回报你。他的电视事工因不断索要金钱而受到严厉批评。罗伯茨一家过着奢侈的生活,而他们的许多支持者并不富裕。罗伯茨如何使用大学捐赠基金购买个人住宅和汽车,引发了人们对其财务状况的质疑。 1977年,罗伯茨萌生了一个愿景,要建造一所医院,让人们不仅能在那里接受护理,还能在那里接受治愈的祷告。这座医院将被命名为“信心之城”。罗伯茨全身心投入到这个项目中,相信上帝会像建造大学一样建造它。医院举步维艰,罗伯茨呼吁他的追随者为该项目捐款,相信上帝赋予了他筹集资金的愿景。罗伯茨甚至两次声称,如果资金无法到位,耶稣就会“带他回家”。医院建成后,但从未获得成功,最终于1989年关闭。奥罗尔·罗伯茨福音协会和奥罗尔·罗伯茨大学的捐款都急剧下降。 罗伯茨于1993年退休,享年75岁。罗伯茨和妻子伊芙琳搬到加州海岸附近居住。伊芙琳于2005年5月去世。尽管在经历了20世纪70年代和80年代的种种问题后,罗伯茨的影响力逐渐减弱,但他在“锯末之路”、电视布道以及创建基督教大学方面的开创性工作仍然受到认可。他经常出现在宗教广播网络上,是过去半个世纪医治运动公认的领袖。他于2009年12月15日去世,享年91岁。 奥拉尔·罗伯茨的遗产可谓五花八门。罗伯茨将神医治的真理带给了公众,其方式鲜有人能在其一生中做到。他的财务和个人问题,以及日益夸大的支出,最终使他的事工声名狼藉。他创办的大学在其儿子理查德·罗伯茨的领导下持续面临财政危机。直到2009年理查德卸任,新的领导层接管大学后,大学的财政状况才得以稳定。该大学现已与奥拉尔·罗伯茨福音协会(Oral Roberts Evangelistic Association)脱离关系。

死亡不是终点

“从此他们过上了幸福的生活。就这样结束了。” 这是以“很久很久以前”开头的故事的常见结尾。我们把这些故事称为童话。童话是写给孩子们的虚构故事,充满了魔力,充满了奇幻的人物和地点。 我们喜欢好的童话,因为它与圣经的真实故事相呼应。上帝赋予我们热爱有结局的故事——那些结局不仅有正义,更有无尽喜悦的故事。 “上帝会将你自然的、尘世的肉体转变为超自然的、神圣的肉体。” 两位创作了二十世纪一些最具标志性的小说的朋友——C.S. 刘易斯和J.R.R. 托尔金——都持有这种信念。在刘易斯的《纳尼亚传奇》结尾的大战之后,人物们发现新的纳尼亚一直以来都是他们真正的家园,而他们现在别无选择,只能继续深入探索。托尔金在《指环王》中让山姆·甘吉在魔戒被毁后询问,所有悲伤的事情是否会变成幻象。托尔金甚至创造了一个词来形容故事中突然出现的幸福转折,最终走向这种幸福的结局:eucatastrophe(大结局)。 我们可以将圣经的故事情节概括为“杀死恶龙,得到女孩”。使徒信经的最后两句话捕捉到了这种喜悦的结局:“身体复活”和“永生”。 身体复活 上帝会使基督徒的尸体复活。 这就是哥林多前书第15章的要点,这是圣经中关于信徒复活最著名的经文。保罗问哥林多人:“你们中间怎么有人说没有死人复活的事呢?”(哥林多前书 15:12)。哥林多人相信上帝使基督复活(哥林多前书 15:1-2, 4, 11),但他们中的一些人否认上帝会使基督徒的尸体复活。 “复活”一词翻译自希腊语“anastasis”(哥林多前书 15:12-13, 21, 42),它并非含糊地指“死后的生命”,仿佛它是一种非肉体的存在。它特指人死后的身体生命。 上帝会使人的尸体复活的想法激怒了希腊罗马的异教徒(使徒行传 17:32)。他们相信物质的身体在坟墓之后没有未来,只有非物质的灵魂才是不朽的。他们重视灵魂胜过肉体。因此,有些人将这种哲学应用于伦理——即你现在在肉体中所做的一切并不重要(哥林多前书 15:32-34)。 因此,保罗纠正了那些从异教文化中汲取世俗复活观念的哥林多人。他断言上帝必定会使信徒的尸体复活(哥林多前书 15:12-34)。鉴于自然界的两个类比:种子死而复活,以及不同类型的物体,如太阳和月亮,天上的和地上的(哥林多前书 15:35-44),这种信念是合理的。他认为,亚当和基督的类比证明了信徒的尸体复活是肯定的(哥林多前书 15:45-49)。最后,他写道,为了战胜死亡,上帝必须将信徒死而复活的、必朽坏的身体,转变为不朽坏的、不朽坏的身体(哥林多前书 15:50-58)。 上帝创造了一个物质世界。他创造了具有肉体的人类。耶稣道成肉身,并将永远拥有他复活的肉体。上帝将把现在的物质世界转变为一个更新、更美好的世界。上帝也将把你自然的、属世的身体转变为超自然的、属天的身体。 “‘永生’是如此荣耀和令人满足,因为我们能够越来越多地享受三位一体的上帝。直到永远!” 这对我们这些在地上肉体的信徒来说是个好消息,因为我们的身体正在衰败和呻吟(哥林多前书 15:42-44;罗马书 8:18-25)。你们在地上的身体是会朽坏的,但你们在天上的身体却是“不朽坏的”(哥林多前书 15:42, 50, 52-54)。基督的复活保证了死亡终将消亡。因此,我们期待着拥有像基督复活的身体一样超自然的身体:“我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”(腓立比书 3:20-21) 永生 所有人类都将永远存在,但只有一部分人能享受使徒信经所说的“永生”。这特指来世的复活生命,信徒现在在某种程度上已经体验到了(约翰福音 3:15;17:3)。当耶稣对我们每个人说:“好,你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐”(马太福音 25:23)之后,我们才能完全体验到“永生”。 约翰·派博在他的著作《神就是福音》中提出了一个尖锐的问题: 如果你可以拥有天堂,没有疾病,拥有你在世上所有的朋友,拥有你所有喜欢的食物,拥有你所有享受的休闲活动,拥有你所有见过的自然美景,拥有你所有尝过的物质享受,并且没有人类冲突或任何自然灾害,如果基督不在天堂,你会对天堂感到满意吗?(15) 福音是好消息,不仅仅是因为神会拯救我们脱离地狱,也不仅仅是因为我们可以享受天堂的快乐。它最终是好消息,因为我们可以享受神自己,就像我们在罪的枷锁中永远无法享受到的那样。“永生”如此荣耀和令人满足,因为我们可以越来越享受三位一体的神。永远! 我们现在可以体验大卫在诗篇16:11中所写的: 你必将生命的道路指示我; 在你面前有满足的喜乐; 在你右手中有永远的福乐。 我们渴望身体的复活和永生,因为那时我们将永恒地、更深入地体验诗篇16:11,这是前所未有的。 仅仅是开始 在C.S. 刘易斯的《最后的战役》(《纳尼亚传奇》的第七部也是最后一部)中,阿斯兰解释说:“学期结束了:假期开始了。梦结束了:这是早晨。” 刘易斯继续说道: 当他说话的时候,在他们眼中,他不再像狮子;但此后发生的事情是如此伟大和美丽,我无法用文字描述。对我们来说,这是所有故事的终结,我们可以非常肯定地说,他们从此过上了幸福的生活。但对他们来说,这仅仅是真正故事的开始。他们在世上的所有人生,以及在纳尼亚的所有冒险,都只是故事的封面和标题页:如今,他们终于开启了这伟大故事的第一章,这故事世上无人读过:它永无止境,每一章都比前一章更精彩。(210-211) 圣经故事的“终结”是“救赎之人心中永无止境、不断增长的幸福的开始,因为上帝越来越多地彰显他无限、取之不尽的伟大和荣耀,让他的子民享受其中”(《渴慕神:信仰的肯定》14.3)。 现在,我们无需惧怕死亡。事实上,我们应该能够和使徒保罗一起说:“我情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的”(腓立比书 1:23)。如果现在就远胜于停留在自然的、属世的、未得荣耀的身体里,那么经历身体的复活,并在新天新地与基督一同享受永生,就更加美好了。 因此,我们祷告:“愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与那能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神,从万古以前并现今直到永永远远。阿们!”(犹大书 24-25)。 安迪·纳塞利 伯利恒学院及神学院教授

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