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坐下、行走、站立 坐下、行走、站立

坐下、行走、站立 订购印刷本

  • 作者: Watchman Nee
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关于本书


倪柝声所著的《坐下、行走、站立》是一本简洁有力的基督教书籍,探讨了属灵成长和成熟的主题。倪柝声以书名中的三个词作为框架,探讨了信徒在基督里的地位(坐)、信徒在世上行事(行走)以及信徒战胜属灵争战(站立)。本书鼓励读者充分认识自己在基督里的身份,活出顺服和信心的生活,并倚靠神的力量克服挑战。对于寻求加深与神的关系并以更有意义的方式活出信仰的基督徒来说,这是一本实用且富有洞察力的指南。

Augustine of Hippo

Augustine of Hippo 奥古斯丁于公元354年出生于北非城市塔加斯特,母亲信奉基督教,父亲信奉异教。他最初在迦太基等地从事异教修辞学教学。为了寻找更优秀的学生,奥古斯丁于383年前往罗马,冒着巨大的个人风险,却失望地发现,这些新学生缺乏他认为接受正规教育的必要条件——美德。由于未能招到满意的学生,奥古斯丁再次迁居米兰,并在那里接受了一份修辞学教授的职位。 奥古斯丁在米兰认真地研究了新柏拉图主义,尽管他从小就对古典哲学,尤其是维吉尔和西塞罗的著作表现出浓厚的兴趣。年轻的奥古斯丁满怀信心和热情地认为,在新柏拉图主义中,他找到了一个能够将基督教教义与希腊罗马哲学融为一体的学术流派。此后不久,奥古斯丁皈依基督教,并返回北非,于396年在希波担任主教,并在此度过了余生。可以说,正是与新柏拉图主义的接触,使奥古斯丁认识到教会的教义是其思想洞见的源泉,与古典哲学的教义并无二致。奥古斯丁的《忏悔录》以自传的形式记录了他的宗教皈依历程,该书是他最著名、最具影响力的著作之一。 升任主教后,奥古斯丁越来越沉浸在修道院的日常事务中,并卷入了教会内部的经院哲学争论,尤其是涉及多纳图斯派和伯拉纠派的争论。凭借其卓越的才智和雄辩的口才,奥古斯丁逐渐成为一位技艺精湛、极具说服力的基督教捍卫者,有力地抵御了来自各方的批评。与此同时,奥古斯丁似乎越来越怀疑他年轻时的观点,即基督教与古典哲学可以通过新柏拉图主义轻松调和。尽管奥古斯丁的著作《上帝之城》(De Civitate Dei)对柏拉图哲学及其思想传承者大加赞扬,但书中更明显的是柏拉图传统与教会许多教义之间的重大差异,而奥古斯丁毫不意外地支持后者。在个人生活中,奥古斯丁被描述为孜孜不倦地工作,严格拒绝世俗享乐。 奥古斯丁在生命的最后几天里,一边与病魔抗争,一边目睹自己的家乡希波城被日耳曼侵略者围攻,一边祈祷忏悔。在他去世后不久,即公元430年,这座城市被袭击者夷为平地,但奥古斯丁的图书馆却安然无恙。随后,他被封为圣徒,并于 1298 年被任命为教会圣师。他继续担任印刷工、酿酒商和神学家的守护神。

单身永远不是次要的:享受中年上帝的恩赐

婚姻是美好的——毕竟,这是上帝的想法!那么,为什么他不给我找个配偶呢? 这个问题在我们二十几岁和三十几岁的时候非常令人困惑,随着我们步入中年,婚姻前景黯淡,这个问题会变得非常痛苦。毕竟,我们知道统计数据——[插入非凡的随机事件] 发生的可能性比 [插入 39 岁以上的任何年龄] 之后结婚的可能性更大。 “无论我们结婚与否,他都不会为我们计划孤独的生活。” 这是否意味着我们这些40多岁的单身人士注定要过着痛苦孤独的生活?绝对不是。首先,我们可以忘掉那些统计数据,因为最终只有上帝才能决定谁结婚,谁不结婚。如果婚姻是上帝为我们安排的计划,我们迟早都会结婚。 更重要的是,我们可以肯定,无论我们结婚与否,孤独的生活都不是上帝为我们安排的计划。上帝设计我们生活在群体中,生活在信徒的大家庭中,祂在我们生命中所做的工,就是要带领我们达到这个境界:“神使孤独的有家”(诗篇 68:6)。因此,真正的问题不在于我们最终是否会孤独;而是我们是否愿意接受上帝赐予的婚姻以外的陪伴。 我们信任他吗? 当然,相信上帝的供给并不意味着我们永远不会感到孤独。正如婚姻中存在着一种独特的孤独感一样——事实上,我认识的最孤独的人并不是单身,而是那些婚姻不顺的人——单身也存在着一些独特的孤独感: 这就是一位年轻的单身女性在朋友们中间谈论婚礼计划时的感受。 当一个30多岁的单身人士的成熟度以婚姻状况来衡量时,他就会感受到这种感觉。 当别人错误地将他们的单身状态与性取向联系起来时,40 岁的人就会有这种感觉。 单身人士的孤独感,也源于我们感知(或想象)他人婚姻幸福的感受。在所有这些痛苦中信靠上帝,并非意味着要更加努力地寻找伴侣,甚至不是祈求更大的耐心。它是关于更深入地依靠基督,并在这个过程中找到与他结合的所有祝福——一种比任何人的婚姻更深刻、更充满喜悦的结合。 这就是为什么当我们问,从不想要的单身痛苦中解脱出来时开始, 我信靠上帝吗? 如果我们不相信上帝以良善的方式掌管我们个人生活的细节——包括我们的婚姻状况——我们就不会信靠他。如果我们今天是单身,那是上帝今天对我们的恩赐。 单身展现了婚姻无法企及的特质 当我们在基督里安息并相信上帝的善良时,单身的孤独就转化为建立整个基督身体的机会。换句话说,我们不是因着单身才能侍奉、荣耀上帝,而是因着单身才能侍奉、荣耀上帝。 “我认识的最孤独的人不是单身,而是那些婚姻不顺的人。” 当我们相信神为我们预备的美好计划时,我们向自己和周围的人表明,单身人士无可怜悯。当我们常在基督里时,我们不再将单身视为需要解决的问题。因为天堂里除了基督和教会之间的婚姻之外没有其他婚姻(马太福音 22:30;启示录 19:7),所以单身人士具有独特的能力向他人展示天堂的预览。 这就是为什么单身实际上是一种希望而不是绝望的标志。我们可以通过处理单身的方式向已婚的兄弟姐妹展示这种希望,我们也可以向其他感到孤独的人展示基督的怜悯。 更大家庭的一部分 当我们看到朋友们养育家庭时,我们没有必要感到被剥夺或被排斥,因为在新约时代——我们的时代——圣经中家庭的重点不是妈妈、爸爸和三个孩子。而是教会家庭。当圣经的优先次序被颠倒时,它就会阻碍而不是帮助上帝子民的成长。 当然,我们必须努力维护核心家庭的重要性,但我们不想把它变成偶像。如果我们考虑使徒们所强调的内容,我们就会发现他们的重点更多地放在大使命、个人圣洁和教会家庭的发展上。在这个大家庭中,任何一位基督徒都不能被排除在外。 特权呼召 单身人士常在基督里,我们常常会惊讶地发现,单身生活会带来一些独特的祝福。从纯粹实际的层面来看,我们比已婚的朋友更能掌控自己的时间。(我说“更能掌控”是为了纠正单身人士通常拥有更多时间的错误观念。)而未婚人士可以更轻松地按照自己的喜好安排社交活动、假期以及在教会和社区的服务领域。单身人士彼此鼓励,荣耀神,因为他们认清自己独特的福分,乐意接受并善用它们。 单身最大的特权无疑是拥有更多机会成为门徒并服侍耶稣。这比其他任何事情——包括婚姻——都更能帮助神医治孤独。活出这些我们已婚弟兄姐妹无法完全体会的独特优势,会带来满足感。只要我们愿意——只要我们信靠上帝——我们必定能体验到单身的价值和益处。 “单身最大的好处无疑是增加了成为门徒和服侍耶稣的机会。” 当我们这样做时,我们开始珍惜自己的生活——不是因为我们单身,而是实际上 因为 它。那些很少或从未被男人追求过的女人,或者追求女人却被拒绝(一次或多次)的男人,常常会质疑自己的价值。基督降临不是为了支撑他们的自尊,而是为了驱使他们发现  他 就是他们的价值。当我们重视基督时,我们自身的价值变得更加清晰,而当这种情况发生时,我们会发现一路走来,我们已经不再通过婚姻状况来定义我们的人格和幸福。 单身并不是第二好的。相反,这是一项殊荣的呼召,拥有独特的祝福,值得我们享受,并为他人倾注。除非上帝呼召我们结婚,否则我们是否愿意接受它?这才是真正的问题。而那些选择“是”的人永远不会失望。

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