每位牧师妻子都需要知道的十件事 订购印刷本

主啊，求祢使我们殷勤，竭尽全力

“主啊，求祢使我成为蒙赦免的罪人，成为圣洁。” 这句祷告常出自罗伯特·默里·麦克切恩之口，触动了每一位基督徒的心弦。当圣灵住在我们里面时，圣洁不再是我们原以为的沉闷义务。突然间，圣洁在我们心中感觉像天堂一样，一切尘世的渴望都向这炽热明亮的渴望屈膝：“主啊，求祢使我成为圣洁。” 展望新的一年，我们该如何期待圣灵来满足我们的渴望？答案或许并不出人意料，但却很容易被遗忘和忽略。为了使我们成为圣洁，圣灵引导我们走上圣经、祷告和其他蒙恩之道的道路。在此过程中，祂塑造我们的姿态，使我们与两个基本真理相符： 圣洁离不开圣灵的施恩之道；因此，我们必须勤勉地运用它们。 圣洁不能在施恩之道本身中找到；因此，我们必须迫切地盼望圣灵藉着他们做工。 勤奋和迫切：这些是尊崇圣灵施恩管道的姿态。按照祂的旨意，它们是我们获得真正圣洁的唯一希望。 主啊，求祢使我们勤奋 我们中的一些人不愿将圣灵的圣化工作与“勤奋”这样的词联系起来。我们很容易将圣灵的事工理解为自发性和灵活性，而不是纪律和勤奋。但除非我们专心读圣经、虔诚祷告、并定期聚集敬拜，否则我们就不会拥有来自圣灵的圣洁。换句话说：没有勤奋，就没有圣洁。 “没有基督徒会随波逐流地进入圣洁。肉体太软弱，魔鬼太诡诈，世界太诱人。” 圣经对成长中的基督徒的描述充满了活力和努力。这样的基督徒不会只是在闲暇时读圣经；相反，他的目标是“昼夜”默想（诗篇 1:2）——思想神的话语（提摩太后书 2:7），留心听神的话语（箴言 2:2），存记神的话语（诗篇 119:11）。他不是在上班的路上只为几个模糊的祈求祷告，而是努力“恒切祷告”（歌罗西书 4:2），在为自己和他人奋斗的同时（歌罗西书 4:12），全身心投入到祷告中（彼得前书 4:7）。他也不是仅仅在时间允许的情况下才与教会聚会；他“天天”（希伯来书 3:13）劝勉（也被劝勉），“不可停止”与弟兄姐妹聚会（希伯来书 10:25）。 正如没有树枝可以逆流而上，基督徒也没有随波逐流而达到圣洁。肉体太软弱，魔鬼太诡诈，世界太诱人。论到圣洁，圣灵对我们发出的命令与两千年前祂发出的命令相同：竭力奋斗（希伯来书 12:14）。 圣洁的习惯 当然，有时我们追求圣洁的努力似乎根本不像努力。我们感觉被圣灵引领，充满着藐视罪恶的力量，并带着喜乐引领我们走向蒙恩之道。这些都是宝贵的经历。但如果我们开始期望通往圣洁的道路总是像乘着鹰展翅飞翔，这些经历就会让我们误入歧途。 事实上，我们走向圣洁的道路上，很大程度上需要痛苦、艰辛的努力——尽管并非毫无喜乐——并带着对上帝应许的坚定信心前行。J.I.帕克提出了我们许多人都需要听到的现实：“圣洁的教导如果忽略了在行善中养成圣洁习惯的自律坚持，是……软弱的；养成习惯是圣灵引导我们走向圣洁的常用方式”（《与圣灵同行》，90）。 当然，在当下，“养成习惯”可能感觉不太属灵——至少如果我们所说的属灵是指一种振奋或狂喜的情绪状态的话。它可能感觉像普通的辛苦工作。但与圣灵同行有时就像迈出信心中艰难的下一步一样简单：掀开被子，站起来。抵制沉迷于手机或电子邮件的冲动。在祷告中克服干扰。无论付出什么代价，都要牢记奖赏，养成让你置身于圣灵之风吹拂之地的习惯。 因此，当我们祈求来年更加圣洁时，我们也可以祈求：“主啊，求祢使我们勤奋。” 主啊，求祢使我们迫切渴望 然而，如果勤奋是我们追求圣洁的唯一口号，那我们就有祸了。耶稣比喻中的法利赛人可以自称勤奋——远胜于我们许多人所能自称的。“我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一”（路加福音18:11-12）。所有蒙恩之道都展现在这个人的身上。他熟读圣经。他祷告。他在圣殿聚会。但他迷失了。 “无论需要什么，都要养成习惯，让你置身于圣灵之风吹拂之处。” 勤奋，如果没有谦卑的迫切渴望作为调味品，就会成为所有根源中最苦涩的。正如约翰·默里所写：“如果我们没有敏锐地意识到自身的无助，那么我们就会把成圣的途径变成自义和骄傲的使者”（《救赎的完成与应用》，156）。如果我们致力于恩典的途径，而不依靠施恩的上帝，那么这些途径可能只会服务于我们的自义。 在追求圣洁的过程中，就像在生活的其他领域一样，耶稣的八福中的第一福始终存在：“虚心的人有福了”（马太福音5:3）。那些知道自己无法凭着自己看到一切的人有福了（哥林多前书2:14）。那些能与使徒一同说“我们本不晓得当怎样祷告”（罗马书8:26）的人有福了。那些像比喻中的税吏一样，知道怜悯是他们唯一希望的人有福了（路加福音18:13）。 勤奋能让我们面对圣经，但却无法让我们在其中看到奇妙的事物（诗篇 119:18）。只有圣灵才能做到这一点——而祂乐意为绝望的人这样做。 “赐我生命！” 诗篇 119 篇的作者展现了绝望的勤奋在实践中可能是什么样子。整篇诗篇中，勤奋的音符和绝望的音符交织成一种唯有圣灵才能带来的和谐。 称诗人勤奋为“我一心寻求你”（诗篇 119:10）。 “我要常遵守你的律法，直到永永远远”（诗篇 119:44）。 “我急忙遵守你的诫命，并不迟延”（诗篇 119:60）。 “你的法度是我所思想的”（诗篇 119:99）。 “我因你公义的典章，一天七次赞美你”（诗篇 119:164）。 这的确是勤奋的表现。然而，这勤奋体现在一个内心深处深知离了上帝就毫无希望的人身上。请听听他的绝望： “我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！”（诗篇 119:25）。 “求你使我远离虚妄的道，开恩将你的律法教训我！”（诗篇 119:29）。 “求你使我的心倾向你的法度，不追求私利！”（诗篇 119:36）。 “愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞！”（诗篇 119:80）。 “我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度！”（诗篇 119:125）。 诗篇作者深知我们常常忘记的：圣洁需要努力，但它绝非仅仅努力的成果。自始至终，圣洁都是恩典的礼物。因此，我们不仅祈求“主啊，求你使我们殷勤”，也祈求“主啊，求你使我们迫切”。 主啊，求你显明基督给我们 圣灵藉着勤奋和迫切，引领我们走向圣洁。但如果我们想在新的一年里体现这两种态度，那么我们需要记住我们真正意义上的圣洁。我们很容易把圣洁仅仅当作一套抽象的道德美德——忍耐、爱、和平、慷慨、勇敢——而不是它的真正含义：像基督一样。成为圣洁就是亲近基督、像基督一样；因此，追求圣洁就是追求祂。 如果我们将圣洁仅仅视为道德美德，那么我们的勤奋和渴望很可能会在一段时间后枯竭。但如果基督是我们追求的中心，那么我们就拥有了一个足够荣耀的目标，足以召唤我们全年所有的精力、所有的渴望和所有的注意力。 “勤奋可以让我们面对圣经，但它无法让我们看到圣经中的奇迹。” 为基督早起，为基督阅读、默想和背诵，为基督祈祷和禁食，为基督聚集和敬拜——不是为了比现在更被祂接纳，而是为了比现在更享受祂。我们今年获得的任何其他收获都无法与比现在更深刻地认识祂、爱祂、信靠祂相比。“哦，如果你看到了耶稣的荣美，闻到祂爱的芬芳，”塞缪尔·卢瑟福曾写道，“你愿意赴汤蹈火，也要到祂那里去”（《塞缪尔·卢瑟福书信集》，111）。 归根结底，圣灵在所有恩典途径中的热忱和目的在于：在我们眼中荣耀基督，使我们变得像祂一样（约翰福音 16:14；哥林多后书 3:18）。因此，如果我们渴望上帝使我们像蒙赦免的罪人一样圣洁，我们就应该祈求更加勤奋和迫切。在这两者之下，我们会祈求：“上帝啊，求祢将基督显明给我们。” 斯科特·哈伯德