关于本书
吉安娜·弗洛伊德撰写的《每位牧师妻子都需要知道的十件事》是一本实用指南，为牧师的妻子提供建议和鼓励。本书涵盖了牧师生活的各个方面，包括如何应对批评、如何保持界限、如何找到平衡以及如何建立稳固的婚姻。弗洛伊德分享了个人经历和圣经智慧，帮助牧师妻子应对她们独特角色带来的挑战。
Jack Coe
杰克·G·科伊于1918年3月11日出生于俄克拉荷马州俄克拉荷马城。他的父亲乔治是个赌徒，也酗酒。他的父母虽然是基督徒，却不去教堂。他的祖父母虽然是基督徒，但他们无法影响儿子的行为。这对夫妇一共育有七个孩子。杰克五岁时，他的父亲输光了家里所有的家具和房子，留下母亲布兰奇独自抚养七个孩子，一贫如洗。他们悲痛欲绝。母亲试图搬到宾夕法尼亚州开始新的生活，但这太难了。当科伊的父亲来到她家，承诺改变时，她同意和父亲团聚。然而，这种改变并没有持续太久，乔治又回到了赌博的圈子里。
布兰奇永远地离开了乔治，但这次只带走了女儿。孩子们被留给了父亲，这意味着他们基本上是孤身一人。他们经常没有食物可吃。布兰奇后来会回来认领他们，但她自己却无力照顾他们。杰克九岁时，他和十二岁的弟弟被送进了一家孤儿院。他的哥哥离家出走，却被车撞死了。杰克一直在与被拒绝和遗弃作斗争。十七岁时，他离开了孤儿院，开始酗酒，像他父亲一样酗酒。他酗酒过度，患上了胃溃疡，心脏也肿大了。医生告诉他，如果不戒酒，他就会死。不知该去哪里，他搬到了加利福尼亚，以便离母亲更近。当他觉得自己快要死了的时候，他向上帝许诺，他会改变他的人生，并因此得到了短暂的医治。全家搬到了德克萨斯州，他又开始酗酒了。这一次，他听到了上帝的声音：“这是你最后的机会。”接下来的那个星期天，他去了一座拿撒勒教会，接受了基督。他彻底改变了。他几乎每晚都去教会聚会，祷告，并不断地阅读圣经。一年半后，他参加了五旬节派的聚会，被圣灵充满，并看到了耶稣的异象。
杰克感到蒙召去传道，便进入神召会西南圣经学院学习，该学院由P.C. 纳尔逊领导。1941年珍珠港事件后，他离开学校参军。他如此忠于上帝的旨意，以至于每晚都去教堂。他的中士让他去做精神评估。在他服役期间，这种情况发生过好几次。有一天，他正在读P.C. 纳尔逊的一本关于医治的书，睡着了。他做了一个梦，梦见他的妹妹在医院里奄奄一息，但他看到一道明亮的光照进了她的房间，她就痊愈了。他立即去看望她，一切都和他在梦中看到的一样。她痊愈了，他也永远改变了。
1944年，科伊患上疟疾。医生觉得无能为力，他被送回家。他寻求主，主告诉他“传福音”。神医治了他。他出去传道，拯救了三个人。那一年，他被按立为神召会的牧师。他医治的经历促使他寻求神的恩赐。1945年，他感到神呼召他去参加一场医治聚会。他去了德克萨斯州，在一间教堂里宣告神要医治病人，使盲人重见光明，使聋人听见声音。这真是大胆的话语！当晚，一位妇女重见光明。他的事工由此展开，他开始在全国各地巡回传道。
1946年，神吩咐科伊和他的妻子胡安妮塔卖掉房子，开始巡回传道。他们买了一辆破旧的卡车和一顶事工帐篷，开始在路上生活。1948年，神吩咐科伊前往加利福尼亚州雷丁市。一位即将被截肢的妇女得医治，消息传遍了全城。神祝福了这对夫妇，他们第一次有了足够的钱来维持生计。在他的聚会中，医治和神迹频频发生。
关于杰克·科伊，有一些非常有争议的事情。他认为自己应该比其他传教士拥有更大的帐篷，于是去测量了奥罗尔·罗伯茨的帐篷，然后订购了一个更大的。他的风格戏剧化，经常打人、扇耳光或猛拉别人。他还会把人从轮椅上拉起来。他的演讲风格咄咄逼人，挑战人们相信上帝。他暗示那些反对他的人会被“上帝击毙”。他反对医学，并告诉人们不要去看医生。他还鼓励跨种族聚会。
1950年，科伊开始出版《医治先驱》杂志。六年内，该杂志的读者人数超过35万人。上帝开始向科伊讲述开办孤儿院的事。他在每次聚会上为这个项目筹集资金。他卖掉了自己的房子，开始建造儿童之家。他的家人搬进了尚未完工的建筑，以便有地方住。科伊最终在达拉斯郊外购买了200英亩土地，建造了四栋宿舍楼，并建立了一个家庭农场。他们能够养活200名被遗弃的儿童。
1952年，科伊开始了广播事工，最终在100多个电台播出。他也开始与神召会组织发生冲突。尽管最初科伊对一些建议做出了回应，但他觉得神召会的目标是限制事工。他暗示神召会的领导层已经不再相信神迹，认为应该更换他们。毋庸置疑，这加剧了事态的恶化。1953年，科伊被神召会开除。他们认为科伊独立自主、极端、容易夸大其词，而且他们也不确定他的事工风格。科伊觉得这是对他成功的攻击。他告诉人们，“一位教会官员对我说，除非所有在释放事工中宣讲神医治的人都脱离神召会，否则他不会罢休。”
1953年，科伊在达拉斯建立了自己的教会，名为达拉斯复兴中心。上帝告诉他，对于那些尚未得到医治的人来说，接受圣经中关于医治的教导至关重要。1954年，科伊开设了一所信仰之家，人们可以在那里待很长时间，接受祷告，祈求医治。教导和祷告每天都在进行。1956年是关键的一年。科伊在迈阿密传教期间因无证行医被捕。这引起了全国对他和他事工的关注，既有正面的，也有负面的。审判开庭后，他被宣判无罪。
1956年底，科伊病倒了。多年来，他夜以继日地努力工作。他的饮食习惯很差，体重超重。他以为是疲劳过度，但其实是延髓性脊髓灰质炎，一种影响神经的脊髓灰质炎。他瘫痪了，患上了肺炎，并于1956年12月16日去世。
即使在最糟糕的情况下也受到祝福——如何在任何情况下感恩
几年前，社交媒体开始反对使用#blessed 这个标签。 它似乎常常被用来炫耀昂贵的假期或令人印象深刻的成就，以谦逊为幌子。但家居装饰店似乎并未领会其中的道理。他们的架子上摆满了各种标志和配件，这样我们就可以向全世界——或者至少向任何进入我们家的人——宣告我们确实是“有福的”。 但是，当我们说我们是幸福的时候，我们的意思是什么呢？它是对我们拥有的事物、我们所享有的健康，还是我们所爱的人表达的感激之情吗？这些真的是蒙福的核心吗？ 祝福的源泉 从第一章到最后一章，圣经的故事都是祝福的故事——宣告的祝福、承诺的祝福、预期的祝福和经历的祝福。在《民数记》6:22-27 中，我们开始体会到蒙福的真正含义： 耶和华晓谕摩西说：“你告诉亚伦和他的儿子们说：‘你们要这样为以色列人祝福：你要对他们说： 愿耶和华赐福给你，保护你； 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你； 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。 这样，他们就要奉我的名赐福给以色列人，我也必赐福给以色列人。 这些话不是让以色列的祭司用来求神祝福的，让他们疑惑神是否会赐福。相反，神主动向他的子民保证，他已经定意要赐福给他们。他似乎想明确表示，他打算亲自参与他们的生活，作为他们所享受的一切美好事物的源泉。 因此，我们从这个祝福中学到的第一件事是，上帝是我们生活中一切祝福的源泉。他保佑我们安全，给予我们恩典，并用他的治愈和完整充满我们的生活，从而祝福我们。他全心投入，全心全意，完全能够让我们的生活充满我们所渴望的安全感、恩典和平安。 祝福的实质 但他不仅仅是 祝福之源 ；神也是祝福的 实质 。经历神的祝福不仅仅是从神那里得到好东西 。祝福的本质是更多地 来自 上帝的祝福。它是仰望上帝脸上散发出的喜爱和赞许。蒙福就是确信上帝没有、也永远不会忽视或抛弃我们。 “我们生活中出现的任何美好事物都将是上帝主权存在的结果。” 由于祝福的本质在于神本身，每当我们祈求祂祝福我们时，我们实际上是在邀请祂渗透到我们日常生活的方方面面。当我们祈求祂祝福我们的计划时，我们实际上是在邀请祂参与其中，甚至邀请祂打乱或改变我们的计划，因为我们相信祂的计划总是比我们的更好。在祈求祂的祝福时，我们是在承认，我们人生的结果并非我们伟大努力或成就的总和。相反，我们生活中出现的任何美好事物都将是他主权存在的结果。 即使在最糟糕的时候也蒙福 如果我们真的相信上帝是祝福的本质，我们就不会承认我们只在看似良好的情况下才受到祝福。相反，当生活艰难时，甚至当我们可以想象到的最糟糕的事情发生在我们身上时，我们也可以说我们是幸福的。 我们会称自己是幸福的，并且是真心的，因为我们正在体验上帝与我们同在、在我们心中的存在 — — 当生活看似轻松时，我们几乎没有意识到这一点。因为我们知道主在保佑我们并对我们仁慈，我们的安全感和平安感就不会那么受我们所处的环境所束缚。当我们在困难时期迫切地需要他时，我们会发现自己无比幸福，因为他的陪伴和安慰让我们更加感受到幸福。 上帝赐福我们的原因 那么上帝怎么能对我们这么好呢？上帝凭什么能如此慷慨地祝福我们？ 你我之所以能期待得到上帝的祝福，是因为耶稣代替我们承受了上帝全部的咒诅。基督承受了我们应得的，好叫我们得到基督应得的。这就是福音的美好，难以置信。 “我们之所以享受上帝的祝福，只是因为耶稣代替我们经历了上帝全部的咒诅。” 我们可以确信，主必保守我们，保护我们，因为基督没有受到保护。我们能够欣喜地看到主的脸转向我们，只是因为当祂的儿子被钉在十字架上时，祂转脸不顾祂。我们可以确信，主必向我们仰脸，只是因为当祂注视我们时，祂看到的是我们披戴基督的义袍。他之所以能赐予我们平安，只是因为他的怒气发泄在了别人身上。 蒙福就是与基督如此牢固地联合，以至于我们越来越感觉到我们被上帝保守，并且为上帝保守。因为我们领受了丰盛的恩典，我们可以坦诚地向神和他人坦诚我们的罪。因为主赐给我们平安，我们可以满怀信心地面对未来，因为我们在基督耶稣里，所以现在就不被定罪了（罗马书 8:1）。我们可以大声宣告，让全世界听到，发布到社交媒体上，并把它钉在家里的每一面墙上：我们在基督里蒙受了真实、深刻、永恒的祝福。
