关于本书
罗伯茨·利亚登所著的《上帝的将军：复兴主义者》全面介绍了基督教历史上一些最具影响力的复兴主义者的生平和事工。本书探讨了约翰·卫斯理、查尔斯·芬尼和史密斯·维格斯沃思等人的生平，详细记述了他们的奋斗、成就以及他们对基督教信仰的影响。利亚登深入探讨了他们独特的天赋、属灵经历以及他们所领导的强大复兴运动，激励读者追求与上帝建立更深厚的关系，并激发他们传播福音的热情。
Oral Roberts
格兰维尔·奥拉尔·罗伯茨于1918年1月24日出生于俄克拉荷马州阿达附近的庞托托克县。他的父母都是虔诚的教徒。他的父亲是一位农民，同时也是一位传福音者，并建立了五旬节圣洁教会。他的母亲经常为病人祷告，引导人们信主。罗伯特的母亲在怀孕期间就将奥拉尔托付给上帝侍奉。尽管奥拉尔口吃得很厉害，但他的母亲告诉他，总有一天上帝会治愈他的舌头，让他能够向众人传道。
罗伯茨家境贫寒。16岁时，罗伯茨离家出走，希望过上更好的生活。他拒绝了上帝，也拒绝了成长环境。他开始放荡不羁的生活，健康状况每况愈下。罗伯茨患上了肺结核。他回到家后，体重最终下降到120磅，瘦得皮包骨头。上帝告诉他的姐姐朱厄尔，祂将要治愈奥拉尔。就在那时，奥拉尔的心转向了上帝，并将自己的生命献给了基督。一位名叫乔治·蒙西的旅行医治传道者来到艾达，在帐篷里举行聚会。奥拉尔的哥哥看到朋友们在聚会中得医治，深受感动。他决定带奥拉尔去那里接受医治。在去聚会的路上，上帝对奥拉尔说：“儿子，我要医治你，你要将我医治的能力传给你的世代。你要为我建立一所大学，并以我的权柄和圣灵为根基。” 聚会结束后，奥拉尔一直等到最后。他病得太重，无法起床接受祷告，所以不得不等蒙西来找他。晚上11点，他的父母扶他起来。蒙西为他祷告后，神的能力临到他，他立刻就得了医治。不仅如此，他的口吃也完全消失了！
罗伯茨痊愈后，开始四处传福音。他结识了伊芙琳·卢特曼，她是一位学校教师，与罗伯茨一样，来自圣洁五旬节派。他们有了第一个孩子丽贝卡，之后全家开始四处传道。1942年，他们暂时离开了福音领域，罗伯茨成为了一名牧师。他还重返大学继续深造。担任牧师期间，他为一位脚被压伤的教会成员祷告。这位成员的脚立刻就痊愈了。上帝继续向罗伯茨讲述他呼召众人的故事。上帝呼召他进行一次不同寻常的禁食。罗伯茨需要跪下，连续诵读三遍四福音书和使徒行传，持续三十天。上帝开始以一种新的方式启示耶稣是医治者。上帝也开始赐给罗伯茨异梦，使他能以上帝的视角看待人们的需要。上帝呼召他在自己的城镇举办一场医治聚会。一位妇女奇迹般地痊愈，数人得救，罗伯茨的事工也一夜之间发生了改变。
1947年，罗伯茨辞去了教会职务，开始了巡回传道。一些显著的医治开始出现。一名男子试图枪杀罗伯茨。上帝利用这个故事引起了媒体的关注，他的事工也因此迅速扩展。罗伯茨感到蒙召购买帐篷，将他的福音事工带到更大的城市。他的第一个帐篷可容纳3000人，但他很快就换成了一个可容纳12000人的帐篷。1948年7月，奥拉尔·罗伯茨福音协会成立。奥拉尔开始在美国各地巡回传道。像他的许多五旬节派弟兄一样，罗伯茨也举行跨种族聚会。这给他带来了许多来自不喜欢他立场的团体的负面关注。他甚至因为没有举行种族隔离的聚会而收到死亡威胁。1956年，罗伯茨受邀前往澳大利亚。他在悉尼和墨尔本举行了聚会。在墨尔本，发生了一些公然的人身攻击和破坏性的团伙活动。他甚至因为为病人祷告而被赶出城。人们讨论20世纪50年代的医治复兴时，通常将奥拉尔·罗伯茨和威廉·伯兰罕列为这场运动最广为人知的领袖。其他人也纷纷效仿，但他们才是最广为人知的人物。
罗伯茨是一位善于利用媒体为自己谋利的人。他几乎在开始事工后立即出版了一本杂志。他掌握了广播和电视的力量。1954年，罗伯茨开始拍摄他的布道会。他开始在广播中播放他的布道，然后在晚间电视黄金时段播放布道会的录音带。不幸的是，有证据表明，医治会都是事先准备好的，并非所有的医治都是真实的。成千上万的人开始写信给事工总部。他们在电视上看到一个人被治愈后，接受了基督作为他们的救主。到1957年，事工每天收到1000封信，他自己也接到了数千个电话。他建立了一个全天候祷告小组，接听电话并为联系该事工的人祷告。1957年，罗伯茨宣称得救人数达100万。1947年至1968年间，罗伯茨主持了300多次大型布道会。资金以前所未有的速度涌入该组织。
20世纪50年代末，医治运动逐渐衰落，各事工因缺乏财务问责而受到攻击。罗伯茨开始按照上帝赋予他的愿景，建立一所大学。这所大学于1963年获得特许，并于1965年向学生开放。罗伯茨在20世纪50年代末和60年代初在全国产生了重大影响。多年来，他的名字一直出现在全国最受尊敬的100人名单中。虽然罗伯茨继续举办医治聚会，但他的重心转移到了大学和电视节目上。
20世纪70年代和80年代，罗伯茨家族经历了重重危机。他们的女儿丽贝卡和女婿马歇尔在一次飞机失事中丧生。他们的儿子罗尼在越南服役后患上了抑郁症，并公开承认自己是同性恋。失业后，他更加沮丧，最终自杀身亡。理查德·罗伯茨离婚了。再婚后，他和妻子在两天内失去了一个刚出生的儿子。罗伯茨开始宣扬“种子信心”的教义，他声称如果你为他的事工奉献，上帝会以倍增的方式回报你。他的电视事工因不断索要金钱而受到严厉批评。罗伯茨一家过着奢侈的生活，而他们的许多支持者并不富裕。罗伯茨如何使用大学捐赠基金购买个人住宅和汽车，引发了人们对其财务状况的质疑。
1977年，罗伯茨萌生了一个愿景，要建造一所医院，让人们不仅能在那里接受护理，还能在那里接受治愈的祷告。这座医院将被命名为“信心之城”。罗伯茨全身心投入到这个项目中，相信上帝会像建造大学一样建造它。医院举步维艰，罗伯茨呼吁他的追随者为该项目捐款，相信上帝赋予了他筹集资金的愿景。罗伯茨甚至两次声称，如果资金无法到位，耶稣就会“带他回家”。医院建成后，但从未获得成功，最终于1989年关闭。奥罗尔·罗伯茨福音协会和奥罗尔·罗伯茨大学的捐款都急剧下降。
罗伯茨于1993年退休，享年75岁。罗伯茨和妻子伊芙琳搬到加州海岸附近居住。伊芙琳于2005年5月去世。尽管在经历了20世纪70年代和80年代的种种问题后，罗伯茨的影响力逐渐减弱，但他在“锯末之路”、电视布道以及创建基督教大学方面的开创性工作仍然受到认可。他经常出现在宗教广播网络上，是过去半个世纪医治运动公认的领袖。他于2009年12月15日去世，享年91岁。
奥拉尔·罗伯茨的遗产可谓五花八门。罗伯茨将神医治的真理带给了公众，其方式鲜有人能在其一生中做到。他的财务和个人问题，以及日益夸大的支出，最终使他的事工声名狼藉。他创办的大学在其儿子理查德·罗伯茨的领导下持续面临财政危机。直到2009年理查德卸任，新的领导层接管大学后，大学的财政状况才得以稳定。该大学现已与奥拉尔·罗伯茨福音协会（Oral Roberts Evangelistic Association）脱离关系。
他不喜悦你的力量
我们发现，我们真正力量的来源并非在我们感到强大时，而是在我们感到虚弱时。 疲惫和沮丧总能驱散迷雾，揭示我们内心的真实想法：我们是否一直在依靠上帝来满足我们的一切需求，还是将他的帮助、他的力量、他的指引视为最后的依靠？我们中的许多人比我们承认的更自力更生，而自力更生远比听起来危险得多。 一种普遍存在的错觉，尤其是在世俗人群中，就是只要我愿意努力，我就能做任何事。我比我想象的更强大，强大到足以做任何我想做的事情。然而，现实是，我们绝大多数人比我们意识到的更软弱——然而，我们却喜欢自以为强大。这种虚假的力量感不仅加剧了我们的傲慢和无能，也冒犯了我们的上帝。 他不喜爱马的力大， 也不喜爱人的腿快， 惟喜爱敬畏他的人， 喜爱盼望他慈爱的人。（诗篇 147:10-11） 我们常常喜爱自己腿的力量——我们的职业道德、我们的毅力、我们的聪明才智、我们的谋略。这种诱惑触及生活的方方面面——在工作中、在事奉中、在家庭中——因为在这个堕落的世界里，生活的方方面面都需要力量。但神并不喜悦我们所能做的一切——除非我们所做的一切都是靠着他的力量，而不是我们自己的力量。 因他所能做的一切而喜乐 对抗罪恶的自满感的一个方法是默想只有神才能做的一切——所有他能做，而我们不能做的。诗篇 147 篇示范了如何借着神的力量和权柄揭露和揭穿骄傲的谎言。 诗篇说，唯有上帝将天空的每一朵云彩安置在祂的宝座上（诗篇 147:8）。祂选择何时、何地、以及降雨的量，祂也照料每一片草叶的每一毫米。 唯有上帝创造飘落的每一片雪花，塑造每一寸霜冻，并决定天气的寒冷程度（诗篇 147:16-17）。我们冬天的方方面面都由祂安排和引导，包括它们何时结束（诗篇 147:18）。 唯有上帝喂养大象、鲨鱼、松鼠，甚至蚂蚁（诗篇 147:9）。当新生的鸟儿因饥饿而呜咽时，祂听到每一声微弱的啼哭。 唯有上帝能数算宇宙中的每一颗星星（诗篇 147:4）——不仅数算它们，还能决定它们的数量，并为每一颗星星命名。 唯有神能医治伤心人的伤痛（诗篇 147:3）。很少有人会认为自己能够降雨、降雪或数算星宿，但我们或许会认为自己能够治愈一颗破碎的心。我们或许会想象自己能够弥补某人的损失，或劝服某人摆脱绝望，或挽救某人的婚姻。但诗篇 147 篇告诉我们，神才是医治者。 唯有神能带来平安（诗篇 147:14）。除非神平息冲突，唤醒和谐，否则我们无法获得真正的平安——无论是在家庭、友谊、教会还是国家。如果我们认为没有神就能获得平安，那我们就还没有理解平安，也没有理解神。 “我们的主为大，能力极其强大；他的智慧无法测度。”（诗篇 147:5）我们的力量渺小且常常不足，但他的能力却是丰盛的，永不枯竭。我们的理解极其有限，且常常有缺陷，而祂的理解却是普世且深不可测的。我们何必依赖自己呢？ 坦然接受自己所能做的微不足道 然而，我们却依赖自己。我们渐渐养成了不需要祂帮助的生活、工作和服侍的习惯，有时甚至几乎不承认祂的存在。耶利米的警告，无论在我们这个时代，还是在他那个时代，都同样发人深省：“耶和华如此说：‘倚靠人血气为力量，心中离弃耶和华的，那人有祸了！’”（耶利米书17:5）。内心深处信靠自己的人，难免会慢慢远离上帝。 我们战胜罪恶的自给自足，靠的是荣耀神所能做的一切；我们战胜罪恶的，是靠学习接受离开祂我们所能做的是多么微不足道。耶稣对门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音15:5）我们很多人能背诵这句话，却仍然会暗自怀疑他是否在夸大其词。我们知道我们自己可以做些事情。如果我们不承认这一点，我们的祷告生活就会背叛我们。 谦卑的人之所以坚强，正是因为他们知道自己实际上有多么软弱——以及上帝会多么坚强地帮助他们。他们唱道：“我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇73:26）他们彼此劝勉：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”（以弗所书6:10）他们“按着神所赐的力量，在凡事上得荣耀，叫神在耶稣基督里得荣耀。”（彼得前书4:11）谦卑的人体验到了以赛亚的应许：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。……那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（以赛亚书40:29-31）。他们拥抱自己的软弱，找到了巨大的力量，足以奔跑甚至飞翔。 软弱带来力量 使徒保罗知道自己多么软弱，也知道在哪里可以找到真正的力量。当他恳求上帝除去那根缠累他的刺时，上帝说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（哥林多后书12:9）。上帝对保罗无限慈爱，如同父爱一般，为何不让他承受软弱带来的痛苦和不便呢？因为我们的软弱会接受上帝恩典的力量和介入。 软弱带来恩典。当我们感觉自己强大时，我们往往不易倚靠神的恩典和力量。我们常常开始体验，甚至享受那种以为自己很强大的错觉。我们忘记了神，忘记了我们对祂的需要。但当我们感受到自己的软弱时，我们更能体会到现实——我们会记起我们对祂无比的、持续的需要。我们身上的刺，恰恰揭示了祂恩典和怜悯的深度。没有它们，我们只会在恩典的浅水池里嬉戏，而不是探索神为我们充满并保存的无尽宝库。 正如保罗在同一封书信中所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”（哥林多后书 4:7）如果你因自己的力量而显得强大，很少有人会好奇你为何如此强大。但如果人们看到你带着力量、信心，甚至喜乐，走过强烈或持续的软弱和逆境，那么神在你身上就必定会显得无比强大。所以，你越软弱，就越能彰显祂大能与爱的伟大。 我们一无所成 我们常常学会依靠自己的力量，因为我们渴望得到他人的认可和尊重。我们希望被人视为坚强，而非软弱；独立，而非依赖他人；自给自足，而非过分依赖他人。我们渴望成为成就者、创造者、医治者、英雄。但正如J.I. 帕克所说： 如果我们认为自己或他人是成就者、创造者、改革者、创新者、推动者、医治者、教育者、社会的恩人，那么，我们根本就是在自欺欺人。我们一无所有，也从未拥有过任何我们未曾领受的东西，我们也从未做过任何善事，除非是上帝通过我们成就了这一切。 （祷告，147） 最幸福、最坚强、最富有成效的人都欣然接受，甚至为此而欢欣：我们所做的一切善事，都离不开上帝，是祂通过我们成就的。“靠祢有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”（诗篇 84:5）他们已经从自给自足的困境中解脱出来，如今在完全倚靠上帝的幸福田野里奔跑、工作、创造和服侍。 马歇尔·西格尔 文章
