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上帝的将军——复兴主义者 上帝的将军——复兴主义者

上帝的将军——复兴主义者 订购印刷本

  • 作者: Roberts Liardon
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关于本书


罗伯茨·利亚登所著的《上帝的将军:复兴主义者》全面介绍了基督教历史上一些最具影响力的复兴主义者的生平和事工。本书探讨了约翰·卫斯理、查尔斯·芬尼和史密斯·维格斯沃思等人的生平,详细记述了他们的奋斗、成就以及他们对基督教信仰的影响。利亚登深入探讨了他们独特的天赋、属灵经历以及他们所领导的强大复兴运动,激励读者追求与上帝建立更深厚的关系,并激发他们传播福音的热情。

Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer “廉价的恩典就是宣讲赦免而不要求悔改,宣讲洗礼而不要求教会纪律,宣讲圣餐而不要求认罪……廉价的恩典就是没有门徒训练的恩典,没有十字架的恩典,没有耶稣基督永活的化身的恩典。” “希特勒时代对德国人民来说已经到来了。正是因为希特勒,基督,这位帮助者和救赎主,才在我们中间发挥功效。……希特勒是圣灵的道路,是上帝的旨意,让德国人民进入基督教会。”德国牧师赫尔曼·格鲁纳如是说。另一位牧师更简洁地说:“基督通过阿道夫·希特勒来到我们中间。” 第一次世界大战战败以及随后的经济大萧条之后,德国人民如此沮丧,以至于魅力非凡的希特勒似乎成了这个国家对祈祷的回应——至少对大多数德国人来说是这样。神学家迪特里希·朋霍费尔是个例外,他决心不仅要驳斥这种观点,还要推翻希特勒,即使这意味着要杀死他。 从和平主义者到同谋 朋霍费尔的成长环境并不特别激进。他出生于一个贵族家庭。他的母亲是德皇威廉二世宫廷传教士的女儿,父亲是著名的神经学家和柏林大学精神病学教授。 八个孩子都在一个自由的、名义上信教的环境中长大,并被鼓励涉猎伟大的文学和美术。事实上,朋霍费尔的钢琴技艺让一些家人相信他会从事音乐事业。14岁时,迪特里希宣布他打算成为一名牧师和神学家,但家人并不高兴。 1927年,21岁的朋霍费尔毕业于柏林大学。之后,他前往西班牙担任了几个月的德国教会助理牧师。之后,他回到德国撰写论文,并凭借此论文获得了大学教职。之后,他在美国纽约联合神学院学习了一年,之后回到柏林大学担任讲师。 这些年,希特勒权力渐长,于1933年1月成为德国总理,一年半后成为总统。希特勒的反犹言论和行动愈演愈烈,他的反对派也愈演愈烈,其中包括神学家卡尔·巴特、牧师马丁·尼莫勒和年轻的朋霍费尔等人。他们与其他牧师和神学家一起组织了认信教会,并在其《巴门宣言》(1934年)中公开宣布首先效忠耶稣基督:“我们拒绝接受这种错误的教导,即教会可以而且必须将其他事件、权能、人物和真理,与上帝的这一个圣言一同承认为神圣的启示……” 与此同时,朋霍费尔撰写了《门徒的代价》(1937年),呼吁人们更加忠实、彻底地顺服基督,并严厉斥责安逸的基督教:“廉价的恩典就是宣讲赦罪而不要求悔改,宣讲洗礼而不要求教会纪律,宣讲圣餐而不要求认罪……廉价的恩典就是没有门徒训练的恩典,没有十字架的恩典,没有耶稣基督永活的化身的恩典。” 在此期间,朋霍费尔在芬肯瓦尔德的一所地下神学院教导牧师(政府禁止他公开授课)。但自从神学院被发现并关闭后,认信教会越来越不愿公开反对希特勒,道德上的反对也越来越无效,于是朋霍费尔开始改变策略。此前,他一直是一位和平主义者,并试图通过宗教行动和道德劝说来反对纳粹。 现在,他加入了德国特工部门(成为一名双重间谍——他在欧洲各地参加教会会议时,本应收集所到之处的信息,但他却试图帮助犹太人逃离纳粹的压迫)。朋霍费尔也参与了推翻希特勒并随后刺杀他的阴谋。 随着策略的转变,他前往美国担任客座讲师。但他始终无法摆脱对国家的责任感。抵达美国几个月后,他写信给神学家莱因霍尔德·尼布尔:“我来美国犯了一个错误。我必须与德国的基督徒一起度过我们国家历史上这段艰难的时期。如果我不与我的人民共同经历这段时期的考验,我就没有资格参与战后德国基督徒生活的重建。” 朋霍费尔虽然知晓希特勒生前的各种阴谋,但他从未处于这些计划的核心。最终,他的抵抗行动(主要是他拯救犹太人的努力)被发现。1943年4月的一个下午,两名男子开着一辆黑色奔驰车赶来,把朋霍费尔放进车里,送往泰格尔监狱。 激进的反思 朋霍费尔在狱中度过了两年,期间与家人朋友通信,牧养狱友,并反思“耶稣基督的今日意义”。随着时间的推移,他开始勾勒出一种新的神学,写下了那些神秘莫测的诗句,这些诗句的灵感源于他对基督教在历史上行动本质的反思。 “上帝让自己被推到十字架上,”他写道。“祂在世上软弱无能,而这正是祂与我们同在、帮助我们的唯一方式。[圣经]……清楚地表明,基督帮助我们,并非凭借祂的全能,而是凭借祂的软弱和苦难。……圣经引导人认识到上帝的无能和苦难;只有受苦的上帝才能帮助。” 在另一段文字中,他写道:“成为基督徒并不意味着以某种特定的方式信奉宗教,也不意味着通过某种方法将自己塑造成某种人(罪人、忏悔者或圣人),而是成为一个人——不是某种类型的人,而是基督在我们心中创造的人。基督徒的本质并非宗教行为,而是在世俗生活中参与上帝的苦难。” 最终,朋霍费尔从泰格尔转移到布痕瓦尔德,再被关进弗洛森堡灭绝营。1945年4月9日,在德国投降前一个月,他与其他六名抵抗者一起被绞死。 十年后,一位目睹朋霍费尔被绞死的集中营医生描述了当时的情景:“囚犯们……被带出牢房,军事法庭的判决书被宣读给他们听。透过棚屋一间半开的门,我看到朋霍费尔牧师在脱下囚服之前,跪在地上,虔诚地向上帝祈祷。这位可爱的人祈祷的方式深深地触动了我,他如此虔诚,如此确信上帝听到了他的祈祷。在行刑现场,他再次祈祷,然后勇敢而镇定地登上绞刑架的台阶。几秒钟后,他就死了。在我近50年的医生生涯中,我几乎从未见过一个人死得如此完全顺服上帝的旨意。” 朋霍费尔的狱中信件最终被编辑出版,名为《狱中书信集》,引发了诸多争议,并引发了20世纪60年代“上帝之死”运动(尽管朋霍费尔的密友兼首席传记作者埃伯哈德·贝特格表示,朋霍费尔并没有暗示上帝之死)。他的《作门徒的代价》以及《团契生活》(以他在地下神学院的教导为基础,探讨基督徒社群)至今仍是灵修经典。

单身永远不是次要的:享受中年上帝的恩赐

婚姻是美好的——毕竟,这是上帝的想法!那么,为什么他不给我找个配偶呢? 这个问题在我们二十几岁和三十几岁的时候非常令人困惑,随着我们步入中年,婚姻前景黯淡,这个问题会变得非常痛苦。毕竟,我们知道统计数据——[插入非凡的随机事件] 发生的可能性比 [插入 39 岁以上的任何年龄] 之后结婚的可能性更大。 “无论我们结婚与否,他都不会为我们计划孤独的生活。” 这是否意味着我们这些40多岁的单身人士注定要过着痛苦孤独的生活?绝对不是。首先,我们可以忘掉那些统计数据,因为最终只有上帝才能决定谁结婚,谁不结婚。如果婚姻是上帝为我们安排的计划,我们迟早都会结婚。 更重要的是,我们可以肯定,无论我们结婚与否,孤独的生活都不是上帝为我们安排的计划。上帝设计我们生活在群体中,生活在信徒的大家庭中,祂在我们生命中所做的工,就是要带领我们达到这个境界:“神使孤独的有家”(诗篇 68:6)。因此,真正的问题不在于我们最终是否会孤独;而是我们是否愿意接受上帝赐予的婚姻以外的陪伴。 我们信任他吗? 当然,相信上帝的供给并不意味着我们永远不会感到孤独。正如婚姻中存在着一种独特的孤独感一样——事实上,我认识的最孤独的人并不是单身,而是那些婚姻不顺的人——单身也存在着一些独特的孤独感: 这就是一位年轻的单身女性在朋友们中间谈论婚礼计划时的感受。 当一个30多岁的单身人士的成熟度以婚姻状况来衡量时,他就会感受到这种感觉。 当别人错误地将他们的单身状态与性取向联系起来时,40 岁的人就会有这种感觉。 单身人士的孤独感,也源于我们感知(或想象)他人婚姻幸福的感受。在所有这些痛苦中信靠上帝,并非意味着要更加努力地寻找伴侣,甚至不是祈求更大的耐心。它是关于更深入地依靠基督,并在这个过程中找到与他结合的所有祝福——一种比任何人的婚姻更深刻、更充满喜悦的结合。 这就是为什么当我们问,从不想要的单身痛苦中解脱出来时开始, 我信靠上帝吗? 如果我们不相信上帝以良善的方式掌管我们个人生活的细节——包括我们的婚姻状况——我们就不会信靠他。如果我们今天是单身,那是上帝今天对我们的恩赐。 单身展现了婚姻无法企及的特质 当我们在基督里安息并相信上帝的善良时,单身的孤独就转化为建立整个基督身体的机会。换句话说,我们不是因着单身才能侍奉、荣耀上帝,而是因着单身才能侍奉、荣耀上帝。 “我认识的最孤独的人不是单身,而是那些婚姻不顺的人。” 当我们相信神为我们预备的美好计划时,我们向自己和周围的人表明,单身人士无可怜悯。当我们常在基督里时,我们不再将单身视为需要解决的问题。因为天堂里除了基督和教会之间的婚姻之外没有其他婚姻(马太福音 22:30;启示录 19:7),所以单身人士具有独特的能力向他人展示天堂的预览。 这就是为什么单身实际上是一种希望而不是绝望的标志。我们可以通过处理单身的方式向已婚的兄弟姐妹展示这种希望,我们也可以向其他感到孤独的人展示基督的怜悯。 更大家庭的一部分 当我们看到朋友们养育家庭时,我们没有必要感到被剥夺或被排斥,因为在新约时代——我们的时代——圣经中家庭的重点不是妈妈、爸爸和三个孩子。而是教会家庭。当圣经的优先次序被颠倒时,它就会阻碍而不是帮助上帝子民的成长。 当然,我们必须努力维护核心家庭的重要性,但我们不想把它变成偶像。如果我们考虑使徒们所强调的内容,我们就会发现他们的重点更多地放在大使命、个人圣洁和教会家庭的发展上。在这个大家庭中,任何一位基督徒都不能被排除在外。 特权呼召 单身人士常在基督里,我们常常会惊讶地发现,单身生活会带来一些独特的祝福。从纯粹实际的层面来看,我们比已婚的朋友更能掌控自己的时间。(我说“更能掌控”是为了纠正单身人士通常拥有更多时间的错误观念。)而未婚人士可以更轻松地按照自己的喜好安排社交活动、假期以及在教会和社区的服务领域。单身人士彼此鼓励,荣耀神,因为他们认清自己独特的福分,乐意接受并善用它们。 单身最大的特权无疑是拥有更多机会成为门徒并服侍耶稣。这比其他任何事情——包括婚姻——都更能帮助神医治孤独。活出这些我们已婚弟兄姐妹无法完全体会的独特优势,会带来满足感。只要我们愿意——只要我们信靠上帝——我们必定能体验到单身的价值和益处。 “单身最大的好处无疑是增加了成为门徒和服侍耶稣的机会。” 当我们这样做时,我们开始珍惜自己的生活——不是因为我们单身,而是实际上 因为 它。那些很少或从未被男人追求过的女人,或者追求女人却被拒绝(一次或多次)的男人,常常会质疑自己的价值。基督降临不是为了支撑他们的自尊,而是为了驱使他们发现  他 就是他们的价值。当我们重视基督时,我们自身的价值变得更加清晰,而当这种情况发生时,我们会发现一路走来,我们已经不再通过婚姻状况来定义我们的人格和幸福。 单身并不是第二好的。相反,这是一项殊荣的呼召,拥有独特的祝福,值得我们享受,并为他人倾注。除非上帝呼召我们结婚,否则我们是否愿意接受它?这才是真正的问题。而那些选择“是”的人永远不会失望。

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