关于本书
罗伯茨·利亚登所著的《上帝的将军：复兴主义者》全面介绍了基督教历史上一些最具影响力的复兴主义者的生平和事工。本书探讨了约翰·卫斯理、查尔斯·芬尼和史密斯·维格斯沃思等人的生平，详细记述了他们的奋斗、成就以及他们对基督教信仰的影响。利亚登深入探讨了他们独特的天赋、属灵经历以及他们所领导的强大复兴运动，激励读者追求与上帝建立更深厚的关系，并激发他们传播福音的热情。
Brother Yun
云弟兄于1958年2月出生于河南省，原名刘振营。
云弟兄16岁信主。信主后不久，神呼召他到西部和南部作祂的见证。他顺服神的呼召，最终不仅在西部和南部，更在全中国乃至海外各国作了基督的见证。
云弟兄出身贫寒。父亲患哮喘，最终发展成肺癌，家庭经济状况每况愈下。信主后，他的生活更加艰难，遭受了严重的试炼和逼迫。然而，在为主受苦的过程中，他经历了一个又一个的神迹，坚定了他的信心。
云弟兄的信主历程
1974年，云弟兄的父亲患肺癌。他的母亲信主多年，但在文革期间西方传教士被驱逐后，灵性变得冷淡。她感到深深的绝望，因为如果丈夫当时就死了，家里将陷入绝境。她甚至想过自杀。一天晚上，她躺在床上，听到一个声音对她说，耶稣爱她。她泪流满面，悔改归向上帝，并召集家人为丈夫祷告。第二天早上，丈夫的病情好转，全家人，包括云弟兄，都信了上帝。
他对上帝话语的渴慕
云弟兄16岁时成为基督徒。不久之后，他开始渴慕上帝的话语。然而，家里没有圣经。他开始问母亲耶稣是谁。母亲告诉他，耶稣是上帝的儿子，他所有的教导都记录在圣经里。
云弟兄想要一本圣经，他的母亲想起另一个村子里有人有一本。于是带他去见那人。那人不敢给云弟兄看他的圣经。于是他建议云弟兄可以祷告，求神赐给他一本。
云弟兄决定禁食祷告，求神赐给他一本圣经。在接下来的100天里，他每天只吃一碗米饭。禁食100天后的一天凌晨4点，他看到了一个异象。在异象中，他一边爬着陡峭的山坡，一边推着一辆沉重的车。他正前往一个村庄，打算在那里为家人乞讨食物。他艰难地继续爬坡。就在车子即将翻滚倒下砸到他的时候，他看到三个人从对面山上下来。其中一位是一位慈祥的老人，拉着一大车新鲜的面包。老人看到云弟兄后，问他饿不饿。他回答“饿了”，然后哭了起来。老人随即从车里拿出一个红色的面包袋，吩咐两个仆人递给云弟兄。云弟兄刚把面包放进嘴里，面包就变成了一本圣经。
云弟兄醒来后，开始寻找圣经，却一无所获。突然，他听到一阵轻微的敲门声，有人在叫他的名字。他立刻认出了那声音——正是他在异象中听到的声音。他赶紧打开门，面前站着他在异象中看到的两个仆人。其中一个手里拿着一个红色的袋子，里面装着一本圣经。
后来，云弟兄才知道这两个人的名字。一个是王弟兄，另一个是宋弟兄。他们是一位传道人派来给云弟兄送圣经的。这位传道人在文革中饱受苦难，甚至差点被折磨致死，他领受了神的异象。在异象中，神向他展示了云弟兄的房子和村庄的位置。他被要求将自己的圣经交给云弟兄。然而，直到三个月后，他才顺服神。
云弟兄开始如饥似渴地研读神的话语。尽管他几乎不识字，但这丝毫没有阻止他。当他读完整本圣经后，他开始每天背诵一章。28天后，他背诵了马太福音。之后，他又继续背诵使徒行传等等。
顺服神的呼召
一天凌晨4点，云弟兄做了一个梦。在梦中，神让他在西部和南部作祂的见证。在同一个梦中，他看到一个来自南方的年轻人来到他家。于是，天一亮，他就告诉母亲，这位年轻人会来拜访，并请他等候。然后，他坐下，前往西部一个他从未听说过的村庄。村里的人一直为他祷告，盼望他能来拜访，因为他们听说他祷告求得了圣经。
村里的聚会结束，云弟兄准备离开时，村民们却不肯放他走。于是他留下来，给他们背诵了《使徒行传》的前十二章。之后，村民们终于放他走了。从村子走到他家，步行可能需要两个小时。为了不让这个南方的年轻人等太久，他决定跑回家。突然间，他发现自己毫不费力地就回到了村子。原本应该几个小时才能到的地方，却只用了片刻。仿佛上帝用超自然的方式把他带回了村子。
他生命中的迫害与神迹
云弟兄因在共产主义中国传福音，多次被国安抓捕，三次入狱。
云弟兄第一次被捕时只有17岁。当时，他正在远离家乡的聚会里服侍。被捕后，他被关进了一间冰冷的牢房。牢房里没有暖气，他的冬衣也被抓捕他的国安扔进了雪地里。他开始高声唱诗篇150篇。他越唱，心中越充满喜乐。渐渐地，他冻僵的手脚恢复了知觉，不再感到寒冷。
在南阳第一次被监禁期间，云弟兄感受到神希望他禁食禁水，直到能再次见到家人。这次禁食持续了74天，这在人力上是不可能的，但因着他选择顺服神，他得以做到。
在云弟兄被政府官员控制期间，他曾遭受过多次殴打、电棍酷刑、脚踢和踩踏。此外，他的指甲里还被扎着针。
有一次，云弟兄被绑着红十字架游街示众，足足有半天。夜幕降临，他被锁在一间宽敞的审讯室里，独自一人。他背上的木十字架被取了下来，但他的双手仍然被绑着。突然，绑着他双手的绳子自己断了。他立刻走出审讯室，在围观的人群中穿过院子。没有人拦住他，也没有人跟他说话。仿佛上帝蒙蔽了他们的双眼，他们根本认不出他是谁。
因为大门紧锁，云弟兄唯一的出路就是翻过一堵八英尺高的水泥墙。他拼命往上爬。然后，他望向墙外，看到正下方有一个十英尺宽的敞开的坦克。突然，他感觉好像有人把他举了起来，然后把他扔了下去。他被抛得很远，所以没有落进坦克里。
云弟兄第三次入狱是他人生中一段非常黑暗的时期，因为最高安全监狱的狱警决心阻止他越狱。他们殴打他的双腿，让他永远残废。即使他已经残废，他们也每天都殴打他。有一天，上帝指示他越狱。一位主内弟兄证实了这一点。于是，在1997年5月5日，他奇迹般地从几十名狱警身边走过，走出了最高安全监狱。狱警们仿佛看不见他一样。直到后来，他才意识到自己的双腿奇迹般地痊愈了。
在云弟兄经历的所有可怕而痛苦的经历中，主的话语不断临到他，鼓励他，坚固他的信心。
云弟兄的事工
云弟兄最终于2001年逃离中国，前往德国寻求庇护。从那时起，他一直在那里继续他的事工，并在国际上向会众讲道。他创立了“回归耶路撒冷”运动，并差遣宣教士从中国前往福音接触最少的国家传播福音。
云弟兄的人生和事工影响了许多人的生命。成千上万的人因他的事工成为基督徒。因此，基督徒同工不可避免地会成为邪恶的工具，攻击他的名誉。《天上人》一书的合著者保罗·哈特威曾巧妙地指出：“历史上许多伟大的基督教领袖都曾遭受其他基督徒的野蛮攻击。”
反思
云弟兄孩子般的信心和他对上帝呼召的迅速顺服，堪称典范。令人难以置信的是，尽管经历了巨大的痛苦和迫害，他仍然对上帝保持忠诚。
在拥有你之前，享受你的拥有
盘点一下你的生活。你现在拥有什么？您所拥有的一切都不是偶然的，也不是偶然的产物。 在微观层面，耶稣承诺会照顾哪怕是最细微的日常细节，例如零花钱、食物和衣服。正如我们在《圣经》中看到的，在这些小财产中，上帝呼吁我们遵守道德标准，因为我们很容易因犯罪而陷入大问题（例如不合理的消费债务）。上帝呼召我们明智地使用金钱，工作并过上经济上富有成效的生活，并谨慎对待我们的财产。 从宏观层面来看，所有财富分配和再分配都是我们至高无上的上帝的工作（传道书 5:18-6:2）。我们所有的财产都属于他，他随己意施予（或收回）。上帝使人贫穷，也使人富足（撒母耳记上 2:7）。 那么，上帝如何在他所造之人的生活中分配财富呢？这可以通过多种不同的方式实现。 上帝可能会给你很多财产，但却不给你享受这些礼物的能力——这是一个巨大的悲剧（传道书 6:1-2）。 上帝可能会给你积累的财富，并给你享受这些礼物的能力——这是一个巨大的祝福（传道书5:19，箴言 10:22）。 上帝可能会给你财产，但通过未来的迫害，他最终可能会把所有这些财产从你身上夺走（希伯来书 10:34）。 上帝可能会呼召你过一种无法缓解的贫困生活（哥林多后书 6:10；8:9）。 上帝可能会给你富裕的生活（历代志下 32:29）。 上帝可能会给你中等的生活——既不贫穷也不富有（箴言 30:8）。 上帝可能会赐予你巨大的财富，然后将其全部拿走，将你的投资组合化为灰烬，然后又让你的财富翻倍（约伯记）。 上帝可能会让你变得富有，然后让你自愿贫穷，以便向世界展示他是你最大的财富（马太福音 19:21；马可福音10:21；路加福音 18:22）。 如果上帝以他认为合适的方式（事实上他确实如此）将财产分配给我们，那么这些情况都不是规范性的。当谈到财产时，我们的经历会有很大差异。但无论我们拥有多少（或多或少），有四样东西可以帮助我们正确地享受上帝赐予我们的礼物。 1.金钱是暂时的。 这意味着，从真正意义上来说，金钱是短暂的。它带着凯撒或总统的面孔，提醒我们它的价值如同世界统治者和国家的兴衰一样短暂。所以，凯撒的物当归还给凯撒。 换句话说，基督徒蒙召要拥有一切，如同我们一无所有（哥林多前书 7:30）。持有金钱，使用金钱，储蓄金钱，管理金钱。但也要认识到，我们钱包里的现金是当今时代的大富翁货币。现金本身没有永恒的面值。 我们两手空空地来到这个世界，我们两手空空地离开它，而生活在对金钱的渴望中就像拿着一把锋利的匕首反着拿着，掏空我们自己的灵魂（提摩太前书 6：6-10）。 汽车和房子也是如此。C.S. 刘易斯说，真正享受自己房子的秘诀在于牺牲，在于某种程度上放下自我与房子的关系。我们牺牲自己的房子，放开对它的执着，它便会成为我们快乐的源泉。说到拥有的财富，真正的喜乐存在于漠不关心的另一面（书信 2.788）。 要点：我们不以拥有的财富夸口；我们夸口的是神拥有我们（耶利米书 9:23-24）。在这里，我们的管家职责成为焦点。物质祝福是我们暂时的管家职责，但以上帝和他的恩赐为乐才是我们真正的、永恒的使命。 2.现在就享受您的所有物吧。 正如我们所见，当涉及到我们的物质财富时，我们并不总是知道上帝在我们生命中所做的一切。他对我们每个人都有不同的计划。但他希望他所有的儿女都能享受他赐予我们的礼物。如果你有裤子、一件衬衫和一个三明治，你就可以对生活感到满足；如果你能满足于一点点，你就可以享受上帝每天赐予你的数百万份简单礼物中的每一份礼物，享受他的美德（提摩太前书 6:8）。 事实上，生活中很少有东西比以敬畏、顺服和信靠上帝的精神享受你的生活和上帝赐予的美好礼物（传道书 8:15；9:7-10；10:19；12:13）。 如果你更容易抱怨而不是表达感激，请祈祷并祈求上帝会赐予你力量，让你正确地享受他的恩赐——这本身就是一份礼物。正如《传道书》所言：最珍贵、最稀有的礼物之一，就是享受我们每日的恩赐。 3.通过分享来享受您的所有物。 那些不能每天享受上帝美好礼物的人，往往是那些错误地认为必须先拥有礼物才能享受礼物的人。 我们无需拥有某样东西就能从中找到乐趣。美丽的艺术品应该在博物馆和画廊里分享，而不是被锁在亿万富翁的地下室里。独享的乐趣是一种错觉——一种虚假的乐趣。 基督徒明白这一点。分享的乐趣驱使早期教会分享他们拥有的一切（使徒行传 2:45；4:32；约翰一书 3:17）。他们捐钱。他们关心穷人。她们帮助了传教士。一群富有的妇女资助了福音工作（路加福音 8:2-3）。当我们不把财富视为“自己的”，而是利用它们来增加他人的喜悦时，我们会从财富中获得一种特别的喜悦。 4.享受你不拥有的东西。 最后——也许这也是我最初写这篇文章的全部原因——上帝呼唤我们去享受我们永远无法拥有的东西。 我不能 拥有 上帝赐予我的许多最伟大的礼物。我的妻子不属于我；我的孩子不属于我；我不拥有自己的时间、海洋、雨水、阳光或雄伟的山脉——当然，从任何意义上来说，我都不 拥有 我的小型货车（我的名字在车名上）。 一个男人如此热爱大海，他卖掉了他的所有财产，买下了一处带有私人沙滩的海滨房产，并将其与他人隔离，以便他可以独享它，这个男人的快乐将因独享而消亡。他无法享受财产，因为财产控制了他。 另一方面，购买海滨房产以便与朋友和家人自由分享房产的人会发现他的快乐加倍。凭借他在海边的慷慨，这个人将以伟大的方式造福许多人。 但或许最幸福的人是那些根本不需要拥有海滨房产的人。他学会了享受世界上每一处海滩的纯粹之美。他摆脱了只追求拥有的欲望。这似乎是罗马书第一章促使我们思考的方式。成为真正的人，就是在享受创造的乐趣中表达对上帝的感恩。 如果这是真的，那么我们会发现，享受这个世界的乐趣，其意义远远超出了这个世界承诺给我们的所有范畴。 老汤姆·邦巴迪尔 托尔金《指环王》早期故事线中的汤姆·邦巴迪尔，就是一个展现男人乐于拥有自己所不拥有之物的绝佳文学典范。在史诗般展开的故事线中，汤姆·邦巴迪尔是一个神秘的人物，他总是笑个不停，似乎生活在一种幸福的喜悦之中。但他的生活却对围绕着他展开的核心剧情毫无影响。 （因此，汤姆·邦巴迪尔从未出现在电影中。） 汤姆在整个故事中扮演的角色很微妙，很容易被忽视。在旅程的早期，弗罗多和同伴漫步进入他的土地，与他们即将面对的黑暗形成鲜明对比的是，他们享受到了片刻的欢乐。 “汤姆·邦巴迪尔是谁？”后来，好奇的弗罗多问汤姆的妻子金莓。 “他是森林、水和山丘的主人。” “那么这片陌生的土地都属于他了？” “不，确实如此！” 不，确实如此！让汤姆·邦巴迪尔欣喜若狂的树林、水和山丘并不属于他，而是他用来照料和享受的。 诚然，汤姆并不是一个反对拥有财产的寓言，也不是一个消极主义的寓言。托尔金也明确指出，为了保住汤姆和金莓所享受的生活方式，必须与索伦开战，阻止邪恶势力的入侵。 仿佛我们需要确认，托尔金在信中明确表示，汤姆是一个刻意营造的谜。汤姆本身就是一个反差鲜明的化身。汤姆代表着一个摆脱了占有欲的灵魂，他享受着造物之美。他放弃了控制，因此也认为权力的手段毫无价值。因此，汤姆·庞巴迪尔能够手持弗罗多那枚蕴含力量的魔戒，而不会对自己或他人构成任何危险。戒指对汤姆没有任何力量，因为汤姆对拥有戒指的力量不感兴趣。 当占有欲被打破，当感恩之心取而代之，当人们能够简单地享受创造的荣耀时，人类心中一些最邪恶的阴谋就会被打破。 汤姆·邦巴迪尔是一位典范，他欣然接受我们所没有的，并乐于分享我们所拥有的——就像在他餐桌旁，围着奶油、蜂巢、白面包和黄油，共进晚餐。愿我们也能像这些充满喜悦和感恩的神秘人物一样，在自己的世界中闪耀光芒。
