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上帝的将军——复兴主义者 上帝的将军——复兴主义者

上帝的将军——复兴主义者 订购印刷本

  • 作者: Roberts Liardon
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关于本书


罗伯茨·利亚登所著的《上帝的将军:复兴主义者》全面介绍了基督教历史上一些最具影响力的复兴主义者的生平和事工。本书探讨了约翰·卫斯理、查尔斯·芬尼和史密斯·维格斯沃思等人的生平,详细记述了他们的奋斗、成就以及他们对基督教信仰的影响。利亚登深入探讨了他们独特的天赋、属灵经历以及他们所领导的强大复兴运动,激励读者追求与上帝建立更深厚的关系,并激发他们传播福音的热情。

John and Betty Stam

John and Betty Stam 1934年,美国人约翰和贝蒂·司达姆正在中国担任传教士。一天早上,贝蒂正在给三个月大的女儿海伦·普里西拉·司达姆洗澡,清德县的县长出现了。他警告说,共产党军队已近,并敦促司达姆夫妇撤离。 于是约翰·司达姆亲自出马调查情况。他收到了相互矛盾的报告。为了不冒任何风险,他安排在必要时护送贝蒂和婴儿到安全的地方。但还没等司达姆夫妇撤离,共产党军队就已进城。他们沿着鲜为人知的小路,跟在政府军队后面翻山越岭而来。这时,街上响起了枪声,抢劫开始了。敌人猛击司达姆家的大门。 传教站里一位虔诚的厨娘和女佣留了下来。司达姆夫妇和他们一起跪下祈祷。但入侵者正在猛烈地敲门。约翰打开门,彬彬有礼地和进来的四位领导人交谈,问他们饿不饿。贝蒂给他们送来了茶和糕点。这份礼貌毫无意义。他们要求交出斯坦姆家所有的钱,约翰把钱都交了出去。当那些人把他绑起来时,他恳求保佑妻子和孩子的安全。共产党人把贝蒂和海伦留下,把约翰带回了他们的总部。 不久,他们又出现了,要求交出母子。女佣和厨子恳求允许他们陪同贝蒂离开。 “不,”绑匪们咆哮道,并威胁要开枪。 “你们最好留在这里,”贝蒂低声说。“如果我们有什么事,照顾好孩子。” 当我们将自己奉献给上帝时,我们以为自己做出了巨大的牺牲,为他做了很多事,但实际上,我们只是放弃了一些我们一直攫取的微不足道的小玩意儿。当我们双手空空时,他却用他的珍宝填满了我们的双手。——贝蒂·斯塔姆] 贝蒂被带到了她丈夫的身边。小海伦需要一些东西,约翰被允许在警卫的看守下回家取东西。但所有东西都被偷了。那天晚上,约翰被允许给传教当局写信。“我和我的妻子、孩子今天在青德市的共产党手里。他们要求两万美元才能释放我们……我们来得太晚了。愿主保佑你们,指引你们。至于我们,愿上帝无论生死都得到荣耀。” 当地监狱的囚犯被释放,以便为斯塔姆一家腾出空间。婴儿被枪声吓得哭了起来。一个红军士兵说:“我们杀了这孩子吧,它挡了我们的路。” 一个旁观者问道:“为什么要杀她?她做了什么坏事?” “你是基督徒吗?”一个警卫喊道。 那人说他不是;他是刚被释放的囚犯之一。 “你愿意为这个外国婴儿去死吗?”他们问道。贝蒂把海伦抱在胸前,眼前的男人被砍成了碎片。 街头恐怖 第二天早上,绑匪把斯坦姆一家带到了12英里外的苗舍。约翰抱着小海伦,但贝蒂因为年轻时患过炎症性风湿病,体格并不强壮,所以被允许骑马走一段路。苗舍的街道上一片恐怖。在警卫的看守下,这个外国家庭被匆匆带进了邮政局长的商店。 “你们要去哪里?”邮政局长认出他们以前来过镇上,便问道:“我们不知道他们要去哪里,但我们会去天堂。”约翰回答道。他给邮政局长留了一封信。“我试图说服他们让我的妻子和孩子从青德回来,并给你写封信,但他们不让她……” 那天晚上,他们三人被关押在一个逃亡富人的家中。士兵们把他们看守着。约翰整个晚上都被绑在柱子上,但贝蒂有足够的自由去照顾婴儿。事实证明,她做的远不止这些。 处决 第二天早上,这对年轻夫妇被带过镇子,婴儿却不见踪影。他们的双手被紧紧绑住,外衣被剥光,就像普通罪犯一样。约翰赤脚行走。他把袜子给了贝蒂。士兵们发出嘲笑声,并叫来镇上的居民来看处决。惊恐万分的人们服从了。 在前往行刑的路上,一个卖药的,最多算是个冷淡的基督徒,从人群中走出来,恳求饶恕这两个外国人的性命。红军愤怒地命令他退下。这个人不肯罢休。他的家被搜查,搜出了一本圣经和一本赞美诗,他也被拖走,以被憎恨的基督徒的身份处死。 约翰恳求饶恕这个人的性命。红军领袖厉声命令他跪下。就在约翰轻声说话的时候,红军领袖挥剑刺穿了传教士的喉咙,他的头颅被斩断。贝蒂没有尖叫。她颤抖着倒在丈夫的尸体旁,被捆绑着。当她跪在那里时,同一把剑一剑结束了她的生命。 贝蒂 贝蒂·斯科特出生于美国,但在中国长大,父母是传教士。她来到美国,就读于宾夕法尼亚州的威尔逊学院。贝蒂准备追随父母的脚步,去中国或任何主指引她去的地方工作。 但她最终还是去了中国。在一次为中国祷告会上,她遇到了约翰·史达姆,两人的友谊发展成了爱情。他们痛苦地意识到,结婚还是不可能的。“中国内地会呼吁单身男士,去那些在更稳定的工作开始之前不可能招收女性的地区工作,”约翰写道。他把这件事交托给主,他认为主的工作必须优先于任何人类的情感。无论如何,贝蒂都会先他前往中国,去一个完全不同的地区工作,所以他们必须分开。事实上,约翰当时还没有被中国内地会接纳,而贝蒂已经接受了。在度过了漫长而温馨的一天后,他们分别了,分享着彼此的信仰,一起野餐、聊天、祷告。 贝蒂乘船出海,而约翰则继续他的学业。1932年7月1日,约翰也被接纳去中国服务。现在他至少可以和贝蒂一起前往同一个大陆了。他启程前往上海。 与此同时,贝蒂发现她的计划受阻。一位资深传教士在她原定传教的地区被共产党抓获。传教团的负责人决定让她暂时留在一个驻地,后来她因病被迫来到上海。因此,当约翰抵达中国时,她别无选择,只能在上海。他们立即订婚,一年后结婚,这比他们预想的要早得多。1934年10月,他们的孩子海伦·普里西拉出生了。既然她的父母约翰和贝蒂都已去世,她又将何去何从? 在山中 两天来,当地的基督徒们挤在庙社周围的山里躲避。其中有一位名叫罗先生的中国传教士。通过线人,他得知共产党抓获了两名外国人。起初,他没认出这些人就是他曾共事过的约翰和贝蒂·斯塔姆夫妇,但随着了解的越来越多,他逐渐明白了事情的真相。政府部队一进入山谷,一切安全,罗先生就赶紧进城。他的询问遭到了沉默。大家都担心间谍会举报任何说漏嘴的人。 一位老妇人低声告诉罗牧师,有一个婴儿被遗弃了。她朝约翰和贝蒂被锁在他们人生最后一夜的房子方向点了点头。罗牧师赶紧赶到现场,发现一间又一间的房间都被土匪破坏了。然后,他听到一声低沉的哭喊。海伦被母亲裹在一个小睡袋里,虽然在两天的禁食之后仍然很饿,但她仍然感到温暖和活力。 这位好心的牧师把孩子抱在怀里,抱到妻子身边。在当地一个基督徒家庭的帮助下,他把仍然躺在山坡上的尸体包裹起来,放进了棺材里。他向聚集的人群解释说,传教士们来只是告诉他们如何在基督里得到罪的赦免。他留下其他人去埋葬死者,自己则匆匆回家。海伦必须设法安全脱险。 罗牧师自己的儿子,一个四岁的男孩,病得很重——在连续几天的暴露后处于半昏迷状态。罗牧师不得不想办法把孩子们背着走一百英里,穿过土匪和共产党出没的山区。有些勇敢的人愿意帮忙把孩子们带到安全的地方,但却没有钱支付他们的费用。罗牧师的一切都被抢劫一空。 来自坟墓之外 但贝蒂从坟墓之外伸出了援手。海伦的睡袋里塞着一套换洗衣服和一些尿布。在这些衣服之间夹着两张五美元的钞票。这起了关键作用。 一行人把孩子们放在竹竿两端的稻米篮里,轮流扛着这珍贵的货物,静静地离开了。罗太太一路上找到了一些中国母亲来照顾海伦。他们徒步安全抵达,度过了危险。罗的儿子突然恢复了意识,坐了起来,唱着赞美诗。 在司达姆一家落入共产党手中八天后,附近城市的另一位传教士听到有人敲门。他打开门,一位满身风尘的中国妇女抱着一个包裹走了进来。“这是我们仅剩的东西了,”她断断续续地说。 传教士接过包裹,掀开毯子,露出了海伦·普里西拉·司达姆熟睡的脸庞。许多善良的双手都曾努力守护着这个女婴,但没有人比贝蒂更仁慈,即使在她自己面临堕落和死亡的时候,她也依然不遗余力地照顾着自己的孩子。 凯瑟琳·怀特撰写了一本精彩绝伦、通俗易懂的传记《约翰和贝蒂·斯塔姆》,由伯大尼出版社出版(1988年)。她写道,贝蒂的母校——宾夕法尼亚州的威尔逊学院——接管了小海伦的抚养权,并承担了她的大学教育费用。她补充道:“海伦与丈夫和家人住在美国,但她不愿透露自己的身份和行踪。” 资料来源: 李·S·休曾加,《约翰和贝蒂·斯塔姆:殉道者》。宗德文出版社,1935年。 约翰·波洛克,《长征受难者及其他故事》。德克萨斯州韦科:Word出版社,1970年。 霍华德·泰勒夫人,《约翰和贝蒂·斯塔姆的胜利》。中国内地会,1935年。

我能跟随我的新心吗

“我为什么不应该跟随我的心?如果我是基督徒——如果上帝让我‘重生’,并赐给我‘一颗新心’——难道我的新心不值得信赖吗?” 当我劝诫基督徒“不要跟随你的心”时,读者们提出了类似这样的反对意见。这种反对意见是有道理的。毕竟,圣经清楚地教导,在这个新约时代,上帝将他的律法写在我们新的心里,以便我们心甘情愿地跟随他(耶利米书31:31-34;希伯来书8:8-12)。这似乎不仅暗示,甚至命令基督徒应该跟随自己的心。 但圣经对重生之人在这个时代实际经历的描述,揭示了一幅在灵性和心理上更为复杂的图景——我相信,这幅图景为基督徒提供了圣经依据,让他们对自己所认定的内心渴望保持健康的怀疑态度。因此,虽然我们基督徒的生命中或许会达到某个阶段,有时跟随自己的心是正确的,也希望如此,但请允许我简要地说明一下,这句话实际上会损害基督徒的利益,因为他们会努力并挣扎着辨别自己各种各样的欲望,而圣经本身也不鼓励我们这样想。 内心的争战 我们该如何总结圣经所描绘的在这个尚未到来的时代重生经历的复杂图景呢? 新约圣经解释说,当圣灵带领我们从灵里的死亡走向灵里的生命(约翰福音5:24;罗马书6:13)时,我们就进入了一个奇特的新现实。我们重生的新自我出现了,“是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁”。然而,我们“从前行为上的旧人”,仍然“因私欲的迷惑渐渐变坏”(以弗所书4:22-24)。我们“从圣灵生”(约翰福音 3:6),却仍然住在“肉体”里,即我们“取死的身体”,其中“没有良善”(罗马书 7:18, 24)。 “重生之人的心尚未完全脱离肉体的影响。” 基督徒重生后,便进入了一场终生的内心争战,其中“情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此敌对的,阻拦你们做所愿意做的”(加拉太书 5:17)。退一步,客观地看待这些欲望,就会发现,由肉体欲望导致的“情欲之事”是显而易见的,圣灵的果子也是显而易见的(加拉太书 5:19-23)。然而,基督徒常常在实际生活中挣扎,难以分辨圣灵的欲望和肉体的欲望。 这就是为什么新约书信充满了对基督徒的劝诫和纠正。雅各告诉他的读者(以及在相关时刻的我们),他们“内心的私欲在争战”(雅各书 4:1)。彼得警告他的读者(以及我们):“不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”(彼得前书 1:14)。保罗将这种内心的私欲争战描述为“可怜的”(罗马书 7:24)。他用强烈的措辞告诫歌罗西的基督徒(以及我们):“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样”(歌罗西书 3:5)。 为什么这些使徒觉得有必要这样对重生的人说话?因为这些重生之人的内心尚未完全摆脱肉体、旧我的影响。 跟随圣灵 基督徒的生活很大程度上是一场战争,要战胜残留的罪,活在圣灵的光照之下。约翰·派博称之为“基督徒生活的主要战役”: 主要的战役是看到我们的心被更新、被重新校准,这样我们就不会想去做那些外在的罪恶行为,而且不仅仅是需要意志力来阻止它们,而是根源被斩断,我们拥有不同的欲望。换句话说,改变的目标——成圣的目标,基督徒生活的目标——就是被彻底改变,以至于我们能够并且应该跟随我们的欲望。 完全正确。当我们通过渐进的成圣而得到如此大的改变,如此大的更新,以至于我们的心(以及我们的欲望、性情、动机、情感和激情)正如派博所说,“与基督校准”时,我们就应该跟随我们的心。 然而,在我们的教会、小组、友谊和家庭中,无论何时,不同的基督徒在这个心灵更新的过程中,出于不同的原因,处于不同的阶段。有些人的心比其他人的心更圣洁,因此更值得跟随。我想这就是为什么我们通常没有听到使徒们劝我们在与残留的罪的信仰斗争中跟随自己的心,而是跟随圣灵。 不要让罪作王 保罗对这个问题进行了最深入的探讨:“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了”(加拉太书 5:16)。他用罗马书6-8章的大部分篇幅来解释基督徒生活中奇特的新我/旧我、灵/肉体的本质,包括罗马书8:13:“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。” 保罗通过解释“我们的旧人和基督同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书 6:6)奠定了我们理解的神学基础。我们的新人“与基督一同复活”(歌罗西书 3:1),好叫我们“一举一动有新生的样式”(罗马书 6:4)。因此,我们“应当看自己向罪是死的;向神在基督耶稣里是活的”(罗马书 6:11)。鉴于此,保罗劝诫我们: 所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体献给神作义的器具。因为罪不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。 (罗马书 6:12-14) 我们该如何做到这一点呢?要学会“体贴圣灵的事”,而不是“体贴肉体的事”(罗马书 8:5)——要学会跟随圣灵,“顺着圣灵行事”(加拉太书 5:16),因为“凡被神的灵引导的,都是神的儿子”(罗马书 8:14)。 追寻宝藏 我发现“跟随你的心”作为基督徒的劝告通常毫无帮助,原因之一是我们中的许多人从小就把它当作一种流行文化信条,认为只要我们深入内心,就能看到最深层的真理,找到我们应该走的路。鉴于我们罪恶的肉体仍然在很大程度上影响着我们的内心,不难看出,当这句话应用到基督徒生活中时,很容易让人感到困惑。 “有些人的心比其他人的心更圣洁,因此更值得追随。” 我也不认为圣经鼓励这种想法,因为说到引导我们的心,我们听到的最多的劝告是“引导我们的心”,而不是跟随它们。我们从保罗上述的教导中清楚地看到了这一点。上帝创造我们的心是为了跟随,而不是引导。我们的心追随什么呢?耶稣给出了最清晰的答案:“你的财宝在哪里,你的心也在那里”(马太福音6:21)。随着时间的推移,我们的心总是会追随(跟随)我们的财宝。 当我们重生时,我们心灵的眼睛就被照亮了(以弗所书1:18),并且通过信仰,我们开始看到那宝藏:在基督里的神自己。既然我们的心学会了追随那激起它最深切情感的目标,它的财宝,我建议我们不要互相劝告“跟随你的心”,而是“追随那宝藏”。审视内心寻求方向可能会在灵性上带来危险。通常,引导我们的心去追求最有价值、最令人愉悦的事物会更有帮助。这就是为什么我相信大卫劝告我们:“你要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗篇 37:4) 乔恩·布鲁姆

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