关于本书
罗伯茨·利亚登所著的《上帝的将军：复兴主义者》全面介绍了基督教历史上一些最具影响力的复兴主义者的生平和事工。本书探讨了约翰·卫斯理、查尔斯·芬尼和史密斯·维格斯沃思等人的生平，详细记述了他们的奋斗、成就以及他们对基督教信仰的影响。利亚登深入探讨了他们独特的天赋、属灵经历以及他们所领导的强大复兴运动，激励读者追求与上帝建立更深厚的关系，并激发他们传播福音的热情。
Jim Elliot
早年生活
吉姆·艾略特在美国俄勒冈州波特兰市开启了他的人生。他的母亲克拉拉是一位脊椎按摩师，父亲弗雷德是一位牧师。他们结婚后定居在华盛顿州西雅图，并于1921年迎来了他们的第一个儿子罗伯特。
后来，他们举家迁往波特兰，赫伯特于1924年抵达，吉姆于1927年抵达，简于1932年抵达。
吉姆从小就认识基督，并且从不害怕向朋友们谈论祂。六岁时，吉姆告诉母亲：“妈妈，主耶稣随时可以来。祂可以带走我们全家，因为我现在已经得救了，而简还太小，还不认识祂。”
坚定他渴望在宣教中服侍主的岁月
吉姆于1941年进入本森理工高中。他随身带着一本小圣经，是一位优秀的演讲者；他经常为基督发声。他和他的朋友们不惧冒险，勇于探索。早年，吉姆没时间与女孩相处。他曾对一位朋友说：“家养的男人不太适合冒险。”
1945年，吉姆前往伊利诺伊州惠顿市就读惠顿学院。他在那里的主要目标是献身于上帝。他认识到自律在追求这一目标中的重要性。他每天早晨都以祷告和研读圣经开始。他在日记中写道：“这些都不是‘老掉牙的东西’，因为它们是基督的印记，是永活的道。我们早上起床时不会想到不洗脸，但我们常常忽略了主的话语带来的净化作用。它唤醒我们，让我们意识到自己的责任。”
在惠顿学院，吉姆渴望通过将上帝的福音传给世界上未得之民来侍奉上帝。 1947年夏天，他去了墨西哥，那段经历影响了他大学毕业后前往中美洲传道的决定。
吉姆在惠顿学院三年级时结识了伊丽莎白·霍华德。他邀请她约会，她接受了，但后来又取消了。接下来的几年里，他们成为了朋友。在她从惠顿学院毕业后，他们继续保持通信。随着彼此了解，他们彼此吸引，但吉姆觉得他需要摆脱世俗的束缚，才能完全献身于上帝。
除了希望有一天能去国外与世界上未信主的人分享基督之外，他还感到有必要与美国人民分享。在惠顿学院期间，每周日他经常乘火车去芝加哥，在火车站与人们谈论基督。他常常觉得自己的工作没有成效，因为真正引导人们归向基督的机会很少。他曾写道：“还没有结果子。为什么我这么不结果子？我不记得带领过一两个人进入天国。这肯定不是复活大能的彰显。我感觉自己就像拉结一样，‘给我孩子，不然我就死了。’”
大学毕业后，吉姆对于是否应该在国外为主工作一直没有明确的答案，于是他回到了波特兰的家中。他继续刻苦研读圣经，并与伊丽莎白·霍华德保持通信，他称她为贝蒂。
在那段时间里，他们彼此深深地吸引着，但也感觉到主可能一直在呼召他们在服侍祂的同时保持单身。
1950年6月，他前往俄克拉荷马州参加夏季语言学研习班。在那里，他学习了如何研究非书面语言。他有机会与一位前往厄瓜多尔丛林中的基丘亚人传教的宣教士一起工作。由于这些教训，他开始祈祷，寻求前往厄瓜多尔的指引，后来他感到有必要响应那里的呼召。
伊丽莎白·艾略特在《全能者的影子》中写道：
“吉姆的远见卓识从他日记中的这段文字中可见一斑：
8月9日。“上帝刚刚赐给我信心，让我请求另一个年轻人去，也许不是今年秋天，但很快，加入厄瓜多尔东部低地的队伍。在那里，我们必须学习：1）西班牙语和克丘亚语；2）彼此相识；3）丛林生存与独立；4）上帝以及上帝如何与高地克丘亚人沟通。从那里，借着上帝伟大的手，我们必须带着几名年轻的印第安人前往厄瓜多尔高地，开始在80万高地居民中开展工作。如果上帝迟延，我们必须教导当地人向南传播基督掌权的信息，并在沿途建立新约群体。从那里，上帝的话语必须向南传到秘鲁和玻利维亚。必须让克丘亚人接触到上帝！关于政策的内容就到此为止。”现在开始祷告和操练。
厄瓜多尔岁月
1952年2月，吉姆终于离开美国，与皮特·弗莱明一起前往厄瓜多尔。5月，伊丽莎白搬到基多，虽然他们觉得没有必要订婚，但她和吉姆还是开始了恋爱。
8月，吉姆离开了基多的伊丽莎白，与皮特一起前往谢尔梅拉。在谢尔梅拉的传教航空团契总部，吉姆和皮特对阿库阿印第安人有了更多的了解，这是一个大部分未得之民且非常野蛮的民族。
离开谢尔梅拉后，皮特和吉姆前往香迪亚，在那里吉姆被基丘亚人深深吸引。他强烈地感觉到，这正是上帝让他去传播福音的地方。
吉姆在香迪亚的时候，伊丽莎白正在努力了解更多关于圣多明各附近的科罗拉多印第安人的信息。 1953年1月，他前往基多，在那里遇见了她，两人最终订婚。同年10月，他们结婚，唯一的孩子瓦莱丽于1955年出生。
他们定居在尚迪亚，继续为基丘亚印第安人传道。吉姆渴望接触居住在丛林深处、与外界鲜有接触的瓦多尼部落。一位离开部落的瓦多尼妇女被传教士收留，并帮助他们学习语言。
吉姆与皮特、埃德·麦卡利、罗杰·尤德里安和他们的飞行员内特·圣特一起开始乘飞机搜寻，希望能找到与瓦多尼人取得联系的方法。他们在库拉雷河中段发现了一个沙洲，可以作为飞机的跑道，正是在那里，他们第一次与瓦多尼人取得了联系。他们欣喜若狂，终于能够尝试与这个民族分享基督的爱。
他们第一次见面后，部落里一个名叫乔治的人向部落撒谎，隐瞒了这些人的意图。这个谎言促使瓦多尼战士们计划在传教士返回后发动袭击。1956年1月8日，这些人果然返回，却被部落的十名成员所震惊，他们屠杀了传教士。
吉姆短暂的一生充满了分享上帝之爱的渴望，这句话可以用他的名言来概括：“为了获得无法失去的东西，放弃无法拥有的东西的人，绝非愚人。”
在被遗忘的地方保持忠诚
当圣灵在我们的生命中培育祂的果子时，祂常常以我们从未祈求的方式工作（加拉太书 5:22-23）。为了让我们里面结出爱的果子，祂可能会给我们一个敌人；为了让我们结出平安的果子，祂可能会允许冲突临近。为了让我们结出忠信的果子，祂可能会差遣我们去被遗忘的地方。 被遗忘的地方是世界上那些似乎无人注视的角落，在那里我们的努力无人知晓，无人感谢。也许我们劳作于尿布和碗碟之间，格子间和电子邮件之间。又或许，更痛苦的是，我们劳作于没有成果的宣教工场、叛逆的孩子或爱已冷却的配偶之间。我们所有人有时都生活在被遗忘的地方；有些人一直生活在那里。 门徒的苦差事 我们应该警惕，不要低估这种单调乏味、看似毫无回报的辛劳所带来的属灵压力。在被遗忘之地的日常职责或许微不足道，但积少成多，数月、数年甚至数十年，你可能会开始同情奥斯瓦尔德·钱伯斯 (Oswald Chambers) 的文字： 我们不需要上帝的恩典来应对危机，人性和骄傲就已足够，我们可以出色地应对压力；但要像圣徒一样每天24小时地生活，像门徒一样忍受苦差事，像耶稣的门徒一样过着平凡、不被注意、被忽视的生活，这确实需要上帝超自然的恩典。 “为了结出忠信的果子，上帝可能会差遣我们去被遗忘之地。” 钱伯斯可能夸大了他的观点——但并非夸大其词。事实上，被遗忘之地就像一片荒野，许多日子里，我们发现自己在寻找某种东西来支撑我们前进，寻找一些来自磐石的水来在这片沙漠中滋养我们（诗篇 105:41）。 我们会找到它，并非在那些被遗忘的地方，而是在那位差遣我们来到这里、与我们同在、并应许在此赏赐我们的上帝那里。 上帝的旨意 有时，我们或许会凝视着眼前的责任，疑惑自己是如何落到这般境地的。我们是如何迷失在这片充满单调日子和隐藏顺服的荒野中的？我们已经习惯了回首往事，疑惑自己是否错过了某个转折点。因此，记住这一点，将使我们的人生处境最终并非源于偶然，也并非源于我们所犯的任何错误，甚至也并非源于导致现在的一系列事件，而是源于上帝的旨意，这是多么清晰的道理啊。我们面前的任务，至少在今天，是上帝赋予我们的任务。 当然，上帝的旨意不会使我们那些导致我们走到人生这一步的决定——或许还有错误或罪孽——化为乌有，也不会阻止我们追求更好的境遇：在上帝的旨意之河中，我们不仅仅是一根细枝。但正如海德堡要理问答所说，上帝的旨意确实教导我们认识到：“树叶和叶片、雨水和干旱、丰收和荒年、饮食、健康和疾病、富足和贫穷，事实上，所有的一切，都并非偶然，而是出于祂慈爱的手。” 无论我们是如何来到这个世界的，那些被遗忘的地方最终都出自我们天父之手。 上帝一再地将我们自己的计划和努力描述为意义重大，而祂的旨意则是决定性的——甚至在人生中最私人的事情上也是如此。祂决定我们何时何地生活（使徒行传 17:26）。祂赋予我们一定程度的信心（罗马书 12:3）。祂随己意分配属灵的恩赐（哥林多前书 12:11）。祂托付我们若干才干——无论是五种、两种，还是只有一种（马太福音 25:15）。祂赐给我们特定的事工（歌罗西书 4:17）。祂甚至呼召我们活出特定的生命（哥林多前书 7:17）。 随着时间的推移，这片被遗忘的土地或许会被别处取代——而根据情况，我们寻求改变或许是明智之举。但现在，我们可以正视眼前的责任，并如释重负地说：“我父的手引领我到这里。” 上帝的喜悦 然而，上帝不仅差遣我们去那些被遗忘的地方；祂也在那里与我们相遇。当我们默默无闻地劳作时，祂就在我们身边（诗篇 139:5）。即使我们的工作无人察觉，祂却能察觉（路加福音 12:7）。祂捕捉每一个低声的祷告，每一个向着神的叹息。祂时刻准备着，记录我们凭着信心所做的每一件事。 智者告诉我们原因：“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”（箴言 12:22）上帝喜悦的并非工作本身的伟大，而是工人的忠心。还有什么能解释新约圣经坚持认为，即使是社会上最底层、最不起眼的成员，只要忠心地履行自己的使命，就是在“服侍主基督”（歌罗西书3:24）呢？凭着信心尽最小的本分，也成为为基督尽的本分。 “上帝喜悦的并非工作本身的伟大，而是工人的忠心。” 传教士戴德生常说：“小事是小事，忠心于小事才是大事。”做饭、填写电子表格、买菜、给孩子擦鼻子——这些都是小事。但如果我们为了基督的缘故忠心地去做，它们就比不信世界的所有胜利和奖杯更伟大。它们成为我们主的喜悦。 上帝的应许 一旦我们追溯了上帝过去的旨意，并感受到祂对当下的喜悦，祂就会让我们思考未来，那时我们所有的顺服都将得到奖赏。 许多基督徒在想象审判日时，总是假设焦点会落在罪恶和义的伟大行为上。的确如此——但并非仅限于此。值得注意的是，当耶稣和使徒们谈到那一天时，他们常常关注生活中的平凡时刻。 耶稣告诉我们：“当审判的日子，人必要供出一切闲话”（马太福音 12:36）。另一方面，上帝会因祂的子民凭着祂的恩典所做的哪怕是最微小的善事而奖赏他们：施舍穷人（马太福音 6:4），在隐秘处祷告（马太福音 6:6），暗中禁食（马太福音 6:18），甚至给基督的门徒一杯凉水（马太福音 10:42）。 使徒保罗也写道：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（哥林多后书5:10）。但随后在以弗所书中，他阐明了他所指的善是什么：不仅仅是极致的善、令人印象深刻的善或超出平均水平的善，而是“一切的善”（以弗所书6:8）。到了审判日，每一点看不见的顺服都会得到相应的奖赏。 因此，在被遗忘的地方生活和死亡，并不能准确衡量我们在上帝眼中的劳作。事实上，许多圣徒直到基督亲自告诉他们，才知道自己为基督所做的一切的真正价值（马太福音25:37-40）。 平凡中的非凡 钱伯斯在谈到作为门徒忍受苦差事所需的恩典后，继续写道：“我们生来就必须为神做非凡的事；但我们并没有。我们必须在平凡的事上表现出非凡，在贫民窟、在卑微的人中保持圣洁，而这不是五分钟就能学会的。” 钱伯斯再次强调，他的观点可能略有夸大。神有时确实会呼召我们为他做非凡的事：收养孩子、开展事工、建立教会、移居海外。但这一点仍然成立，因为除非我们首先通过千万步的忠心，学会在平凡中表现出非凡，否则我们任何人都不会做出任何非凡的事。 我们并非孤军奋战。记住，忠心是圣灵的果子。为了结出这果子，他希望我们珍惜神的护理、喜悦和应许，这些在我们身前身后环绕着我们，并跟随我们到每一个被遗忘的地方。 斯科特·哈伯德 (Scott Hubbard) 的文章
