上帝的将军——复兴主义者 订购印刷本

精神战争的神圣武器

近年来，许多电视节目都致力于帮助人们找到合适的着装。有时，节目内容是专家帮助人们挑选合适的婚礼服装。有时，时尚感极差的人在时尚达人的帮助下，花费不菲，最终得以彻底改头换面。同样，基督教也帮助人们穿着得体，尽管不是按照典型的意义。 保罗建议以弗所人，有些东西基督徒必须脱下，有些东西他们必须穿上。更具体地说，他告诉他们（和我们）要穿上基督徒的盔甲，这样我们才能装备齐全，抵御这个精神上危险的世界中不可避免的攻击。 上帝的盔甲 根据圣经，生活不是野餐，而是 战斗 ，一场与强大对手的武装斗争。为了正确地参与这场战斗，我们需要进行精神上的改造，用合适的盔甲和武器取代我们单薄、不合适的自然装束。因此，保罗在给以弗所人的宏伟而充满福音的书信的最后嘱咐中，要准备好穿上神的军装，以正确的方式投入人生的战斗。 许多人认为，正如维基百科所说， 各个部分（真理的腰带，公义的胸甲，和平福音的鞋子，信仰的盾牌，救恩的头盔和圣灵的宝剑）与保罗在罗马帝国期间亲眼目睹的罗马军团士兵的武器和盔甲相关。 然而，这种假设忽略了一个事实，即每一件盔甲在旧约中都有着丰富的背景，它们描述了  上帝的 盔甲——上帝亲自穿上以拯救他的子民的盔甲。保罗的灵感来源于《旧约》，而不是罗马军团——如果我们忽略了这一背景，就可能会误解和误用盔甲的各个部分。 胸甲和头盔 最明显的例子是“公义的护心镜”和“救恩的头盔”（以弗所书 6:14, 17），这两个例子都直接出自以赛亚书 59:17。在那里，先知这样论到上帝：“他以公义为护心镜，以救恩为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。”在前几章中，以赛亚描述了上帝承诺要对付他子民的敌人，特别是巴比伦。但现在先知描述了神圣的战士来对付他们灵魂中更大、更危险的敌人：罪恶。 上帝的子民没有自己的正义；如果没有神圣的帮助，他们最好的正义不过是污秽的衣服（以赛亚书 64:6）。如果主按照他的子民自己的行为来处置他们，那么，他们将会面临可怕的审判。但以赛亚宣告，神圣的战士不会以愤怒的审判官的身份降临；相反，他会作为他们的救赎主降临，为他们带来救赎。 Ready Feet 同样，保罗的“用和平的福音预备好的脚”的形象（以弗所书 6:15，我的翻译）并非源于观察罗马凉鞋；相反，这幅图直接取材于以赛亚书 52:7：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩、对锡安说：‘你的神作王了’的，他的脚登山何等佳美。”以弗所书 6 章和以赛亚书 52 章（以及那鸿书 1 章）是圣经中仅有的几段经文，其中 脚 , 好消息 ，以及  和平  一起到来。 “根据圣经，生活不是野餐，而是一场战斗，是与强大对手的武装斗争。” 这个旧约背景澄清了保罗话语中可能存在的歧义。当保罗说脚上穿着“平安福音的预备”的鞋子时，他是指平安福音所赋予的预备度，还是指传播带来和平的好消息的预备度？ 传播好消息 的预备度？许多译本和注释都倾向于前一种解释。但如果保罗思考的是《以赛亚书》第52章，那么他所指的“预备”主要是指作为福音的使者，预备好去分享好消息。传令官需要一双好鞋，使他们能够走得更远、更快，将信息传递给那些渴望听到好消息的人。 以赛亚想象守望者在耶路撒冷的城墙上放声大笑，唱起欢乐的歌 (以赛亚书 52:8)。那些长期忧心忡忡地注视着敌人逼近的人们，现在向陷入困境的锡安公民宣告了获救的好消息。保罗将同样的比喻应用于我们急于与信徒和非信徒分享和平福音的特权。 真理的腰带 真理的腰带也出自以赛亚书。在以赛亚书11章中，上帝的子民以色列背弃了光明，选择生活在黑暗中，藐视主的启示。然而，上帝应许，他会差遣一位来自大卫家系的弥赛亚来拯救他们。这位即将来临的君王将公义当作腰带，将“信实”当作腰带 (以赛亚书 11:5)。 旧约希腊文译本使用了相同的希腊词 ( aletheia ）用于以赛亚书第 11 章中的 faithfulness ，保罗在以弗所书第 6 章中也使用了这个词，而我们的英文版将其翻译为 真理 。这位弥赛亚君王将拯救他的子民，并带来最终的平安祝福——这平安将遍及万物（以赛亚书11:6-9）。第一个亚当听信撒旦的谎言而导致人类堕落，而第二个亚当和大卫家族的继承人将扭转这一恶果，因为真理和忠诚是他们的基本品质。 圣灵之剑 圣灵的宝剑，上帝的话语，出自以赛亚书 49:2。在那里，耶和华应许的仆人说：“他使我的口如快刀，将我藏在他的手荫下；他使我成为磨亮的箭，将我藏在他的箭袋中。”换句话说，耶和华在预备他的仆人以战士的身份来，用尖锐的审判之言。在原文中，仆人是指以色列，他应该是上帝忠实的仆人，由上帝装备起来为外邦人带来光明。然而在以赛亚的时代，以色列和犹大本身就有很多事情需要审判和谴责。他们不配做主的仆人，所以他必须差遣他的仆人去把光明带给他们，也带给外邦人。 “盔甲首先是上帝的盔甲，而不是我们的盔甲。” 这位应许的仆人，这位肩负历史以色列使命的新以色列，就是耶稣本人。虽然耶稣本可以用严厉的审判之言来到世上，谴责所有达不到完美公义的人，但他第一次降临，是为了寻找、拯救失丧的人，无论是以色列人还是外邦人（路加福音19:10）。耶稣第二次降临时，将以战士的身份骑着白马回来，从他口中有利剑，审判万国（启示录 19:11-16）。 信仰之盾 短语  信德的盾牌  的旧约背景也澄清了保罗比喻中的模糊性。当他说“拿着信德的藤牌，可以灭尽那恶者一切火箭的箭”（以弗所书 6:16）时，保罗并不是说信德本身具有抵御撒旦的非凡力量。相反，他说信仰保护我们免受撒旦的攻击，因为信仰掌握了上帝自己的力量和保护。 在整个旧约中，上帝，而不是信仰，被反复描述为我们的盾牌。在创世记 15:1 中，上帝告诉亚伯拉罕：“我是你的盾牌，你必得丰厚的赏赐。”箴言 30:5 说：“投靠他的，他便作他们的盾牌。”上帝是我们的盾牌和避难所；他是我们在困难时期的藏身之处；当我们被箭、火焰或其他东西射击时，他的信实将保佑我们安全（诗篇 91:4-5）。在保罗的比喻中，信心成为我们的盾牌，因为它是我们逃向上帝寻求庇护的手段。 基督战士 最重要的是，旧约的背景挑战了普遍的观点，即基督徒的军装主要是我们必须遵守的一套操练，才能达到基督徒的标准。诚然，神的军装描述了我们为了在撒旦的攻击下站立得稳而必须热切追求的必备品质。然而，这军装首先是神的军装，而非我们的。通过福音，神圣的战士给了我们他的装备，他在与邪恶势力进行决定性斗争时，第一次代替我们胜利地穿上了这些装备。 “通过福音，神圣的战士赐予我们他的装备，他首先在我们这里穿着。” 耶稣基督是   这位凯旋的战士凭借他的信实和公义战胜了撒旦、死亡和罪恶，他的胜利如今被归功于我们，如同我们自己的胜利一样。因为他在战斗中坚定不移，我们基督徒——尽管我们常常软弱、恐惧和毫无准备——最终也将站立得住。凭着信心，他的公义就成为我们的，并且在基督里，我们在上帝那里有了避难所的盾牌，他永远不会离开我们，也不会抛弃我们。 这是我们被赋予特权向世界各地广泛传播的好消息，以及每天向我们自己的心灵传道。上帝的盔甲向破碎的罪人表达了怜悯和恩典，当我们安息在他里面时，地狱的联合力量永远无法从我们身上夺走救赎。