上帝的将军——复兴主义者 订购印刷本

John Stott

引言 约翰·斯托得于1921年出生于伦敦，父母是阿诺德爵士和斯托得夫人。他曾就读于拉格比公学，并成为该校的校长；之后就读于剑桥大学三一学院。在三一学院，他获得了法语和神学双一等学位，并被选为高级学者。 约翰·斯托得在剑桥大学里德利学院接受牧师培训。他于1983年获得兰贝斯神学博士学位（DD），并拥有美国、英国和加拿大多所大学的荣誉博士学位。 他被《时代》杂志评选为“100位最具影响力的人物”（2005年4月），并于2005年12月31日被女王授予大英帝国司令勋章（CBE），列入新年授勋名单。 皈依 尽管约翰·斯托得于1936年加入圣公会，并在学校参加正式的宗教活动，但他的精神世界依然忐忑不安。 作为一个典型的青少年，我意识到自己的两件事，尽管当时我可能无法用这些词语来表达。首先，即使上帝存在，我也与他疏远了。我试图寻找他，但他似乎被笼罩在一层我无法穿透的迷雾中。其次，我感到挫败。我知道自己是什么样的人，也知道自己渴望成为什么样的人。理想与现实之间，存在着巨大的鸿沟。我理想远大，但意志薄弱……正是这种挫败感和疏离感，以及那令人震惊的消息，让我最终信靠了基督：历史上的基督竟然提供了这样的信息，满足了我当时意识到的种种需求。(1) 1938年2月13日，埃里克·纳什（俗称“巴什”）来到拉格比学校，在基督教联盟发表演讲。 他讲的是彼拉多的问题：“那么，我该怎样对待那称为基督的耶稣呢？”我需要对耶稣做些什么，这对我来说是一个全新的想法，因为我曾以为他已经做了所有需要做的事情，而我只需要默许。然而，这位纳什先生却平静而有力地坚持，每个人都必须对耶稣有所作为，没有人可以保持中立。我们要么效仿彼拉多，软弱地拒绝他，要么亲自接受他，追随他。 在与纳什私下交谈，并利用当天剩下的时间进一步思考之后， 那天晚上，我在床边进行了一次信仰实验，并“打开了通往基督的大门”。我没有看到闪电……事实上，我没有任何情绪体验。我只是爬上床，睡着了。之后的几周，甚至几个月，我都不确定自己到底发生了什么。但渐渐地，正如我当时写的日记所表明的那样，我对耶稣基督的救赎和主权有了更清晰的理解和更坚定的确信。(2) 当地影响 约翰·斯托得从小就参加他当地的教会——位于伦敦西区朗豪坊的万灵教会 (www.allsouls.org)。事实上，他最早的记忆之一就是坐在楼座上，把纸球扔到楼下女士们的时髦帽子上！约翰·斯托得于1945年被按立为牧师后，成为万灵学院的助理牧师，并于1950年出人意料地被任命为教区长。1975年，他成为名誉教区长，并一直担任该职位直至生命终结。 正如他的传记作者蒂莫西·达德利-史密斯所言：“约翰·斯托得为当代国际城市中心事工提供了一种模式，如今这种模式已被广泛接受，以至于很少有人意识到其最初的创新性。” 该模式的核心是五项标准：以祷告为优先、释经讲道、定期传福音、认真跟进求道者和皈依者，以及对助手和领袖的系统性培训。 斯托得博士被任命为教区长后不久，就开始鼓励教会成员参加每周一次的传福音培训课程。此外，他们还设立了每月一次的“来宾礼拜”，将定期的教区传福音与圣公会的晚祷相结合。此外，他们还开始在信徒家中开展针对新基督徒的后续门徒训练课程。万灵堂还提供周中午餐时间礼拜、每周一次的集中祈祷会以及每月为病人举行的祈祷仪式。此外，还设立了“儿童教堂”和家庭礼拜，为牛津街的几家商店指定了一位牧师，并成立了万灵俱乐部，作为基督教社区中心。约翰·斯托得坚信，牧师需要了解并理解他的会众；他甚至曾伪装成无家可归者，露宿街头，以了解那里的生活。 万灵堂在20世纪50年代和60年代规模不断扩大，但约翰·斯托得不断恳求人们不要为了加入万灵堂而放弃当地的福音派教会。如同他的一位导师，剑桥的查尔斯·西缅（1759-1836）一样，斯托得博士拒绝了在教会中晋升的机会，并在整个事工中始终留在同一个教会。 全国影响力 约翰·斯托得开始他的圣职生涯时，福音派人士在圣公会的高层中影响力甚微。斯托得博士通过个人倡议，例如复兴折衷社（最初成立于1793年），努力提升年轻福音派神职人员的形象和士气。该社团最初只有他的22位朋友，到20世纪60年代中期发展到超过1000名成员。这场运动催生了许多倡议，其中最著名的是1967年和1977年两次全国福音派圣公会大会，斯托得博士担任了大会主席。 约翰·斯托得在英国基督教生活的三个领域发挥了重要作用：服务于教会、大学和王室。他曾于1967年至1984年担任英国圣公会福音派理事会（www.ceec.info）主席，并担任两个颇具影响力的基督教组织的主席：1965年至1974年担任英国圣经协会（www.scriptureunion.org.uk）主席，以及1973年至1974年担任英国福音派联盟（www.eauk.org）主席。斯托得博士还曾于1961年至1982年期间担任四届大学及学院基督徒团契（www.uccf.org.uk）主席。他还于1959年至1991年担任女王的荣誉牧师，并于1991年被任命为特邀牧师，这是一项罕见的殊荣。 约翰·斯托得对一些基督徒的反智主义感到不满。相反，他强调“将古老的圣言与现代世界联系起来”的必要性。这一信念促使他于1982年创立了伦敦当代基督教研究所（www.licc.org.uk）。该研究所为有思想的基督教平信徒提供关于信仰、生活和使命之间相互关系的课程。斯托得担任该研究所的首任所长，并从1986年起担任主席。他声称： 我思考的关键词是“融合”和“渗透”。我认为，如果可以概括的话，福音派基督徒尚未融入；我们倾向于将我们生活的某些领域排除在耶稣的主权之外，无论是我们的商业生活、工作，还是我们的政治信仰。这种融合对研究所的愿景至关重要；其次是融合的基督徒对世俗世界的渗透，他们的福音将是更加融合的福音。 (3) 鉴于此，自由派牧师兼神学家大卫·爱德华兹声称，除了威廉·坦普尔之外，约翰·斯托得是二十世纪“英国国教最具影响力的牧师”。同样，牛津大学神学家阿利斯特·麦格拉斯也认为，战后英国福音派的发展更多地归功于约翰·斯托得，而非其他任何人。 国际影响力 迈克尔·鲍根于1970年被任命为万灵堂的牧师，并于1975年被任命为教区长，这使得约翰·斯托得能够将更多时间投入到他日益壮大的国际事工中。此后，斯托得博士每年花近三个月的时间在国外讲道和领导宣教（此外，他还在威尔士的写作静修处“胡克斯”度过了三个月）。 约翰·斯托得的国际影响力体现在许多方面。首先，他积极参与大学宣教工作。 1952年至1977年间，约翰·斯托得领导了英国、北美、澳大利亚、新西兰、非洲和亚洲约50所大学的宣教事工。1995年至2003年，他甚至担任国际福音学生团契（www.ifesworld.org）的副主席。他对北美福音派的影响力之大，从他六次在由校园基督徒团契（www.intervarsity.org）组织的三年一度的厄巴纳学生宣教大会上担任圣经讲解员可见一斑。 其次，斯托得博士在起草重要的福音文献方面发挥了重要作用。1974年，约翰·斯托得在瑞士洛桑举行的世界福音国际大会上担任《洛桑信约》起草委员会主席。这一盟约的创立，概述了福音派神学，并强调了社会行动的必要性，是二十世纪福音派运动的一个重要里程碑。斯托得于1974年至1981年继续担任洛桑神学与教育小组主席。他再次担任了《马尼拉宣言》起草委员会主席，该宣言由1989年第二届国际大会制定。 第三，他帮助加强了福音派在传统教会中的声音。作为一名圣公会信徒，约翰·斯托得致力于在世界范围内复兴福音派运动。他创立了圣公会福音派团契（EFAC），并于1960年至1981年担任名誉秘书长，并于1986年至1990年担任会长。他渴望加强欧洲福音派神学家之间的联系，并于1977年成立了欧洲福音派神学家团契（FEET）。 第四，约翰·斯托得强调关爱和珍视上帝创造物的重要性。他从小就是一位狂热的观鸟者和摄影师，每次旅行都带着双筒望远镜和相机。世界上共有9000种鸟类，他见过近2700种。他甚至出版了一本书，名为《鸟类我们的老师》，书中配有他自己拍摄的照片。约翰·斯托得鼓励所有基督徒对自然历史产生兴趣，并自1983年“A Rocha：基督徒参与自然保护”（www.arocha.org）成立以来一直坚定支持该项目。 第五，斯托得博士关注多数世界的发展、其人民及其领导力。他对世界贫困人口的关怀促使他参与了两个组织：Tearfund（www.tearfund.org），他于1983年至1997年担任该组织的主席；以及Armonia（www.armonia-uk.org.uk），他担任该组织的赞助人。通过与多数世界牧师的接触，约翰·斯托得越来越确信他们需要书籍和改进神学院教育。为了满足第一个需求，他于1971年成立了福音派文学信托基金，主要资金来自他自己的书籍版税，用于向牧师、教师和神学生寄送神学书籍。为了满足第二个需求，1974年设立了一项奖学金基金（作为当时新成立的兰汉姆信托基金的一部分），为来自大多数国家的有天赋的福音派学者提供奖学金，帮助他们攻读博士学位，然后返回祖国在神学院任教。 福音派文学信托基金和兰汉姆信托基金现已合并为兰汉姆国际合作组织（langham.org）；斯托得博士一直担任其创始人兼主席，直至去世。 约翰·斯托得在谈到兰汉姆国际合作组织时评论道： 教会当然在各地，或者说几乎在各地都在发展，但这种发展往往缺乏深度，我们关心的是克服这种缺乏深度和肤浅的现象，并牢记上帝希望他的子民成长。如果神希望他的子民成长成熟（他也确实如此）；如果他们靠着神的话语成长（他也确实如此）；如果神的话语主要通过讲道临到他们（他也确实如此），那么合乎逻辑的问题是，我们如何才能帮助提高圣经讲道的水平？兰汉姆伙伴关系的三个事工都致力于同一件事——无论是当前还是最终目标——通过书籍、奖学金和兰汉姆讲道研讨会来提高讲道的水平。 有影响力的书籍 最后，斯托得博士写了许多有影响力的书籍，这些书籍以其清晰、平衡、严谨的学术性和对圣经的忠实而闻名。斯托得的写作生涯始于1954年，当时他受邀为伦敦主教撰写年度大斋期书籍。五十年后，他已经写了四十多本书和数百篇文章。 约翰·斯托得最著名的作品《基督教基础》已售出两百万册，并被翻译成60多种语言。其他著作包括《基督的十字架》、《理解圣经》、《当代基督徒》、《福音真理》、《今日基督徒面临的问题》、《无与伦比的基督》、《我为何是基督徒》，以及最近出版的每日灵修书《全年读经》。他还撰写了八卷本《今日圣经》系列新约圣经阐释丛书。（蒂莫西·达德利-史密斯于1995年汇编了完整的参考书目；完整的书单可在此处找到。） 斯托得博士之所以如此卓有成效，有两个因素：强大的自律以及担任他秘书五十多年之久的弗朗西丝·怀特黑德的鼎力支持。约翰·斯托得终身未婚，尽管根据他的传记，他曾两次接近结婚；他也承认，如果肩负家庭重担，他不可能像现在这样写作、旅行和事奉。 葛培理称约翰·斯托得是“当今世界上最受尊敬的牧师”，约翰·波洛克则称他“实际上是世界福音派的神学领袖”。约翰·斯托得的传记作者蒂莫西·达德利-史密斯写道： 对于那些认识和见过他的人来说，尊敬与爱戴并存。这位世故的人物沉浸在个人友谊、令人放松的关怀、真诚的谦逊以及一丝顽皮的幽默和魅力之中。相比之下，他认为自己仅仅是天父所钟爱的孩子；是他的朋友和主人耶稣基督的一个不配的仆人；一个蒙恩得救、荣耀赞美上帝的罪人，这是所有基督徒都应该做到的，但很少有人能做到。(4) 1. 蒂莫西·达德利-史密斯，《约翰·斯托得：领袖的塑造》，第1卷1（英国莱斯特/伊利诺伊州唐纳斯格罗夫：大学出版社，1999年），第89页。 2. 同上，第93-94页 3. 蒂莫西·达德利-史密斯，《约翰·斯托得：全球事工》，第2卷（英国莱斯特/伊利诺伊州唐纳斯格罗夫：大学出版社，2001年），第291页。 4. 蒂莫西·达德利-史密斯，《约翰·斯托得是谁？》（伦敦《万灵传》），2001年4/5月。