J.I. Packer

他的故事

J. I. 帕克出身卑微。

帕克自称出生于一个中下阶层家庭。他家住在英格兰西南部一座大教堂林立的城市格洛斯特的中心地带。帕克的父母明确表示，任何高等教育都离不开奖学金。帕克凭借奖学金进入牛津大学深造。

帕克七岁时遭遇了一场改变人生的事故。

1933年9月19日，一名校园恶霸追赶帕克，把他追到繁忙的伦敦路上，他被一辆面包车撞倒在地。他的头部严重受伤，颅骨侧面至今仍留有明显的凹痕。帕克从容地面对生活中的种种不如意，谈到童年的事故，他表示“那是生活的一部分”。

帕克在进入牛津大学学习两周后皈依了基督教。

帕克在一个名义上而非真正意义上的基督教家庭和教会中长大。进入牛津大学后，他自认为是一名基督徒，因为他曾在学校的智识辩论中为基督教辩护。在参加校园校园团契主办的一场福音礼拜时，他意识到自己并非真正的基督徒。蒙上帝的恩典，他以一名信主并得救的基督徒的身份离开了礼拜。

帕克在伯明翰郊区担任了三年的教区牧师。

由于帕克的主要职业是教师、作家和演说家，大多数人只把他看作一位学者。但帕克也曾短暂地担任过圣公会牧师。皈依后，帕克几乎立即开始了在英国国教担任圣职的程序。在完成关于理查德·巴克斯特的牛津大学论文的同时，他开始在伯明翰郊区担任圣公会助理牧师，从事了三年的教区事工。

帕克的第一本书出版第一年就售出了2万册，此后从未绝版。

1957年，巴刻在伦敦给一个学生团体的演讲引起了《大学联谊会》编辑的注意，他要求巴刻将其改编成一本小册子。然而，巴刻花了18个月的时间处理这些材料，并向编辑提交了一本相当于一本书的手稿。这本书名为《原教旨主义与上帝的话语》。

巴刻的著作数量之多，以至于不可能编纂一份他的著作目录。

无论是在演讲还是写作中，巴刻都遵循着一种策略，几乎涉猎所有在他面前打开的领域。他的出版物清单难以一一列出，部分原因是数量众多，部分原因是体裁范围广泛，难以区分出版物与私人印刷文献的区别，部分原因是巴刻经常在美国和英国以不同的书名出版同一本书，部分原因是他的许多著作都被重新出版，有时甚至会使用新的书名。

帕克既是一位无名英雄，也是一位名人。

帕克的名声毋庸置疑。在搜索引擎中输入他的名字，搜索结果数量每天都在波动，但至少可以说，数量远超五十万。然而，尽管帕克声名显赫，他仍然孜孜不倦地以不为公众所知的方式，为人们和项目奉献自己。对帕克来说，任何听众都无所不能，像在客厅里对青少年演讲这样的场合，也成了他生活中的常态。

帕克认为，他一生中最重要的事业是一本甚至没有他名字的书——《英语标准版圣经》（帕克曾担任其总编辑）。这一结论出自帕克本人，他的著作《认识神》在“塑造福音派的书籍”榜单中名列第五。

帕克在圣公会世界和非国教福音派世界都同样得心应手。

在圣公会教徒中，帕克是一位体现圣公会精髓的“标志性人物”。这一点在“自由教会”的福音派人士中相对不为人知，因为帕克在两个世界都能游刃有余，并且在非国教世界（尤其是加尔文派）更具影响力。

帕克几乎在其整个公共生涯中都是一位争议性人物。

帕克曾说他“一直渴望和平，但就像理查德·巴克斯特一样，我一直身陷麻烦、麻烦、麻烦之中。” 帕克提到的“麻烦”指的是公开的争议和对他的攻击。在私下谈话中，帕克向我吐露，他之所以成为争议性人物，是出于必要，而非偏好。

1991年，帕克写了一篇文章，探讨他希望人们如何铭记他。关于他一生为了真理而涉足争议，他说，这是一件需要做的事情，但往往“对灵魂来说毫无意义”。

帕克是一位忠心的管家，因此声名鹊起。

J. I. 帕克通过一个非常简单的秘诀赢得了名声，并为基督的国度做出了贡献：他完成了眼前的任务，并将结果交给上帝。借用伏尔泰在其著作《老实人》结尾处受启发所作的一个比喻，帕克耕耘着自己的花园，而不是进行宏大的规划。

2014年6月，我在Crossway办公室与帕克共度了两天，他反复告诉我，他从未培养过追随者。那么，他是如何跻身《时代》杂志25位最具影响力的福音派人士榜单的呢？他出版的著作一直是传播他的名字和影响力的主要媒介。巴刻从未担任过任何显赫的学术职位，也从未长期在高调的讲坛上发表演讲。我们可以肯定地说，他的名声和影响力是上帝创造的。 

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