Francis Schaeffer

他的故事

弗朗西斯·谢弗是护教学领域的先驱，他致力于发展基督教对20世纪主导西方思想的反超自然主义的回应。他创立了一种基于圣经和福音的哲学，这被证明是一种具有挑战性的替代方案，可以取代当时世俗欧洲的空虚和绝望。谢弗也深知文化转型尤其体现在艺术领域，并帮助了我们这些试图在这些重要的生活领域发展基督教式创造力的人。贝德福德恩典社区教会的雷·埃文斯在此简要概述了谢弗对基督教思想和行动的贡献。

弗朗西斯·谢弗是20世纪最具影响力的基督教领袖之一。他出身费城一个卑微的工人阶级家庭，曾在威斯敏斯特神学院师从格雷沙姆·梅钦，之后在美国一些小教堂担任牧师，之后大部分时间在欧洲度过。二战结束后，他以传教士的身份来到欧洲。他从未追求过“名望”或“名声”，而是在教会面临（至今仍在）西方文化和“世界观”传播所带来的巨大挑战的时期，上帝使用他来帮助教会。

谢弗夫妇与伊迪丝结婚，育有四个孩子，之后他们默默无闻地定居在瑞士。最初，他们住在尚佩里，但该州的罗马天主教官员要求他们离开，于是他们搬到了沃州的小村庄韦莫兹，在那里生活了多年。上帝如何为他们开辟道路，让他们迁居到那里，并开始了名为“L'Abri”（法语意为“庇护所”）的独特事工，这段激动人心的故事，被记录在一本同名书籍中。这是一本“必读”之书！

他们决心在L'Abri的事工中展现几件事。首先，他们要在任何情况下都真正地信靠和倚靠上帝——证明那看不见的超自然世界确实存在。因此，例如，他们全心全意地祷告，祈求上帝差遣那些认为他们的事工有益的人到他们那里，并祈求上帝供应一切必要的资源，包括资金、住房、人员等等。他们看到了，并且他们的事工也将继续看到，真实而有力的回应，因为正如他常说的，“上帝就在那里”。方济各的著作《真正的灵性》（又是一本极其有益的书）诞生于这样的愿望：当我们“时刻依靠圣灵的服侍，圣灵因基督在十字架上完成的救赎之工而赐予我们”，我们就能活出真正的基督徒生活。

他们也希望证明，基督教对人类内心的疑问有着真实而合理的答案。他、伊迪丝以及日益壮大的家庭（后来也包括了像作家拉纳德·麦考利这样的女婿）发现自己被“上帝派来”的年轻人淹没了；这些人心中充满了黑暗的困惑，灵魂深处饱受伤痛和问题的折磨。

谢弗常常被轻视，因为别人把他描绘成一个“知识分子”，而不是一个在现实生活中“脚踏实地”的人。或许这是因为他早期出版的一些面向公众的著作（《神在那里》、《逃离理性》和《他在那里，他不沉默》）探讨了那些对现代西方生活产生巨大影响的“大思想”。这些思想并非用传统的宗教术语来表达，或者说，它们是大多数牧师会回避的。然而，许多年轻人找到了一位能够理解他们语言、能够阐明圣经答案的人，他能够帮助我们理解圣经，并满足我们最深层的属灵需求。

他撰写了多部著作，并讲道甚多（这些讲道至今仍可通过L'Abri录音事工获取），这些都是阐释圣经的典范。我最喜欢的一本书是《约书亚与圣经历史的脉动》，这本书展现了在他清晰的思维和温暖的牧者心目中，当时的人们是怎样的感受。他揭示的圣经答案，使几代福音派基督徒受益匪浅，他们也因此努力帮助现代人理解福音，感受福音的力量。

谢弗夫妇也想表明，基督教并非“非人化”，而是使我们成为我们应有的样子——在真正的“社群”中成为“完整”的人。这种社群生活永远不会完美（他曾说：“如果非完美即一无是处，那么今生就永远一无是处”），但可以得到真实而实质性的“医治”——在我们内心深处，在我们彼此之间，与更广阔的世界以及与环境的关系中。拉布里和每个地方教会/基督徒社群都应该像一个“试点工厂”，展示当我们与造物主之间的主要关系，在“基督所成就的工，除此之外别无其他”的基础上得到恢复时，生活会是什么样子。教会往往最终沦为一个传统的机构，以宗教信仰而非充满活力的基督教为主导。他的呼吁，是对真正改革和真正灵性的号召。

晚年，谢弗在他的演讲和写作中探讨了我们这个时代面临的一些重大道德挑战。早在其他人意识到这些问题之前，他就预见到了主流世俗主义将整个文化引向何方：贬低人类生命的价值，无论其始末；骄傲而挑衅地宣称性方面的“自主”；教会对上帝权威可信的启示（他称之为“真真理”[真理体现在它所肯定的关于历史和科学的一切，而不仅仅是“精神理念”]）逐渐妥协；以及导致整个人群普遍感到不适，大多数人只满足于“个人的平静与富足”。

他预言，只要“不在我家后院”，只要有持续的物质繁荣来填补灵魂的沉闷疼痛，大多数人都会忍受任何程度的道德变革和邪恶。随着世俗主义逐渐占据主导地位，长期以来影响西方思想和公共生活的“基督教基础”最终沦为民间记忆。统治精英们，他们遍布文化的各个领域——政治、现代国家的官僚机构、司法机构、大学、艺术和媒体——他们的思想和行动都受到一种“世界观”的影响，在这种世界观中，圣经中的上帝和我们的主和救世主被贬低为“纯粹的个人偏见”。根据这种观点，他无权影响任何重大的事物。事实上，这种“对信仰上帝的宽容”很快就会变成对任何提及上帝对我们要求的反感，并可能被奉为公法和公众态度的一部分。这一切现在听起来很熟悉，不是吗？但在他于六七十年代谈论这些时，这几乎是不可想象的。

可悲的是，我们现在正承受着他曾如此有力地宣扬和描述的许多后果。虽然他的一些作品如今看来略显过时（他大量运用当代例证来表明其主要观点根植于“现实生活”），但其中许多作品仍然极具启发性。它们符合圣经，理智清晰，充满智慧，富有洞见。它们充满激情，真挚感人，充满敬虔。它们饱含对罪的哀叹，对“迷失”的悲痛；它们深深地浸润着对上帝和基督的爱，并对需要帮助的人充满温柔。它们仍然是我们应该倾听的及时且必要的呼声。太多其他撰写类似“文化分析”主题的作者，缺乏谢弗那样全面的属灵可信度。在短暂的一生中，人们不可能“读完”弗朗西斯和伊迪丝所著的所有内容，但那些不辞辛劳深入钻研的人将获得丰厚的回报。

上帝极大地祝福了这对“夫妻档”，他们以充满恩典的基督徒奉献生活分享这些祝福，让我们许多人感激不尽。愿你们也能在自己的经历中继续证明这一点，并向这些复活之主的忠实仆人学习。

摘自《恩典》杂志 

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