A. A. Allen

他的故事

他于1911年出生于阿肯色州萨尔弗罗克，父亲酗酒，母亲不忠，与一系列男人同居。艾伦回忆道：“到我21岁的时候，我精神崩溃了。我一只手连一根烟放到嘴唇上都拿不起来……我是个十足的酒鬼。”（莱克西·艾伦，《上帝的信心与能力之人》，第57页，1954年）。两年后，他因在经济大萧条时期偷玉米而入狱，并认为自己是“一个漫无目的地过着漂泊生活的前囚犯”。正是在这个时候，艾伦于1934年在一家“说方言”的卫理公会教堂皈依了基督教。他在科罗拉多州遇到了他的妻子莱克西，她对他未来的事工产生了强大的影响。

1936年，他获得神召会的牧师执照，并在科罗拉多州的一个小教堂开始了卓有成效的福音事工。在担任了两年牧师之后，他在二战期间又做了四年半的全职复兴运动家。他担任敬拜领袖、乐师和传道人，但经济拮据和平庸的业绩让这位四个孩子的父亲苦不堪言。1947年，他放弃了巡回传道，在德克萨斯州科珀斯克里斯蒂市的神召会教堂获得了一个稳定的牧师职位。

搬到德克萨斯州后不久，他听说了复兴运动的消息，并读到了一份《医治之声》杂志，他觉得这杂志令人难以置信，并称复兴运动者是“狂热分子”。然而，1949年，他参加了在达拉斯举行的奥拉尔·罗伯茨运动，罗伯茨对听众的影响力令他着迷，离开时他坚信这场复兴运动来自上帝。

回到德克萨斯州后，当他的教会董事会拒绝赞助一个广播节目时，他辞职并再次开始主持复兴运动，希望自己也能发展出一项重要的医治事工。 1950年5月，他从加利福尼亚州奥克兰向《医治之声》发送了他的第一份报告，“许多人说这是奥克兰历史上最伟大的复兴”，这后来成为了典型的AAA风格。

他说：“虽然我并不声称拥有医治的恩赐，但在这次聚会中，数百人奇迹般地治愈了所有已知的疾病。我并不声称拥有任何圣灵的恩赐，也不声称拥有将任何恩赐分赐他人的能力，然而在这次聚会以及近期其他聚会中，圣灵的所有恩赐都夜复一夜地被领受和运用。”（《医治之声》1950年5月）

在观察其他人蓬勃发展的事工时，他注意到那些吸引最多人群的福音传道者都是在帐篷里进行事工的。1951年夏天，他加入了帐篷事工的行列，支付了首付款，并承诺随着事工的发展偿还剩余款项——事工确实发展壮大了。他在达拉斯建立了总部，并于1953年在电台推出了艾伦复兴时刻。他定期在古巴和墨西哥开展海外宣教活动，到1955年，他的广播电台已覆盖17个拉丁美洲电台和18个美国电台。

艾伦乐观的性格他热情洋溢的讲道、无与伦比的表演技巧和令人震惊的神迹奇事都体现在他的身上。他是一位极具说服力的传道人，拥有令人信服的气场，并与普通民众有着不同寻常的同理心和融洽的关系。他以精湛的技巧宣讲古老的五旬节信息。他关于圣洁的信息在那些在严谨的五旬节主义中成长起来的人们心中产生了共鸣。

他出色的舞台表现力和戏剧性的方式使他深受经济贫困的工人阶级以及黑人群体的喜爱。他始终是一位表演者，让宗教变得令人愉悦，让去教堂变得充满乐趣。

但最重要的是，多年来，正是上帝的大能吸引了如此众多的听众。成千上万的人在戏剧性的公开医治和驱赶邪灵的释放中皈依了上帝。没有一件事情是“在角落里做的”，而是用心地支持耶稣活着并关心普通人需要的信息。

A. A. 艾伦认为自己是世界上受迫害最严重的传道人。神召会对他那些明显可疑，或至少是夸大其词的说法感到不满。他随时准备公开反击指控者，这招致了主流五旬节派信徒的持续批评和疏远。

但对他酗酒的指控却是压垮骆驼的最后一根稻草。1955年秋天，他在田纳西州诺克斯维尔主持复兴会时因酒后驾车被捕。当地媒体趁机攻击和揭露艾伦，这位陷入困境的牧师宁愿放弃保释也不愿接受审判。

无论真相如何，艾伦称这起事件是一场旨在摧毁他事工的“前所未有的迫害”。一如既往，他甚至用最恶毒的指控来强化他的说法：他对神之道的委身确实来自天国，尽管魔鬼不断试图摧毁他的事工。他的《奇迹杂志》刊登了他的辩护：

艾伦宣称这一切不过是一场魔鬼的诡计，试图扼杀他的事工以及他在朋友中的影响力，而此时上帝却赐予他比以往任何时候都更大的奇迹……如果今天的牧师为真正的奇迹付出代价，他们将面临比以往任何时候都更大的迫害。逃避这种迫害的唯一方法就是放弃！但我们会继续！你愿意和我们一起继续吗？（《奇迹杂志》，1955年10月）

戈登·林赛认为，“医治之声”必须“在道德问题上采取强硬立场”。艾伦辞去了神召会的职务，避免了他们即将被解雇。他立即开始出版自己的杂志。尽管他假装与《医治之声》的前同事保持着友好的关系，但两人的感情仍然紧张。

从某种程度上来说，独立对艾伦来说很合适。他的女儿回忆道：

诺克斯维尔事件也导致艾伦脱离了神召会。有人建议他“退出公共事工，直到诺克斯维尔事件得到解决”。艾伦的回应是放弃他的资格，因为“此时退出公共事工会毁了我的事工，因为这会让人觉得是在承认自己的罪行。”

到了20世纪50年代中期，许多较为温和的牧师试图继续与五旬节派合作——或者至少保持友好关系——但艾伦反复攻击有组织的宗教，并敦促五旬节派牧师建立独立的教会，以便自由地支持复兴。他指责主日学取代了五旬节派教会的祭坛，很少有教会成员被圣灵充满：

“复兴几乎已成为过去。许多牧师，甚至传教士，都宣称他们永远不会再尝试任何复兴。他们说这行不通。他们举办‘主日学大会’、‘教师培训课程’和社交聚会。如今，除了少数例外，教会越来越倾向于依赖组织的力量、天赋和宗派的‘方法’。他们不再指望通过老式的复兴祭坛长凳或上帝行神迹的能力来获得增长，而是通过主日学。”

1956年秋，艾伦宣布成立奇迹复兴团契（Miracle Revival Fellowship），这是一个旨在授权独立牧师并支持宣教的另类团契。在神学上，该团契欢迎所有接受“基督是唯一基本教义”的人。艾伦鼓励平信徒和牧师通过他的“每个成员都是劝诫者”计划加入他的团契。尽管艾伦宣布“奇迹复兴团契无意分裂教会”，但他也透露，“该机构的宗旨是鼓励建立和维护独立的地方、主权、本土、自治的教会”。该团契在其“首次按立”中列出了500多名牧师。

有趣的是，当其他事工陷入困境、复兴运动逐渐减弱时，艾伦的魅力和事工技巧，加上精心策划的复兴运动和一支才华横溢的团队，使他得以重建事工，并重建一项实质性且有效的工作。

《奇迹杂志》获得了巨大的成功。 1956 年出版结束时，该杂志的付费订阅量约为 20 万，据艾伦夫人称，它是“当今世界上增长最快的订阅杂志”。1957 年，艾伦开始主持国际奇迹复兴训练营，这是一个初步的牧师培训中心。1958 年，他在亚利桑那州获得土地，在那里他开始建造永久的总部和培训中心。在 1958 年复兴危机最严重的时候，艾伦宣布了他的事工五管齐下的计划：帐篷复兴、艾伦复兴时间广播、海外宣教计划、奇迹谷培训中心以及该事工出版的“大量充满活力的书籍和鼓舞人心的小册子”。1958 年，艾伦买下了杰克·科的旧帐篷，并自豪地宣布他要搬进“世界上最大的帐篷”。他古老的复兴主义、欢快的福音音乐和受膏的艺人继续吸引着大众。

艾伦于1970年6月11日在加州旧金山的杰克塔尔酒店去世，享年59岁。有人声称艾伦死于酗酒，因为验尸官的报告得出结论，艾伦死于急性酒精中毒引起的肝功能衰竭。另一些人知道，他已经与严重的膝关节炎带来的剧痛斗争了一年多。艾伦确实已经接受了一只膝盖的手术，并且在1970年6月考虑对另一只膝盖进行手术。他们认为，验尸官报告中提到的“肝脏脂肪浸润”是由于他在生命最后几天里曾数次饮酒来缓解关节炎带来的剧痛。

无论A. A. 艾伦的死因如何，他的一生都展现了对耶稣基督非凡的奉献，最终战胜了人类的敌人。A. A. 艾伦是一位真正的幸存者。尽管复兴运动在20世纪50年代末和60年代逐渐衰落，但他对传统信仰治愈运动的投入，确保了神迹奇事的见证能够持续传给下一代。他或许有自己的“怪癖和弱点”，但成千上万的人所领受的祝福、由此产生的对上帝持久的爱以及福音大能的彰显，都足以让我们感谢上帝赐予他如此精彩的一生！ 

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