你不能假装你所爱的

灵魂以其飞翔来衡量，
有低有高，
人心由其乐而知，
快乐永远不会说谎。

约翰·派博 (John Piper) 的书《神的喜乐》1991 年首次出版时，我 25 岁。我和我的妻子已经在伯利恒浸信会 (Bethlehem Baptist) 参加聚会两年了，读过约翰的书渴慕神，阐述了他所谓的基督教享乐主义。他再次强调了这样一个真理：当我们对上帝感到最满足时，上帝在我们身上得到最大的荣耀，这一真理深深地扎根在我们的精神骨髓中。

但是当我阅读《上帝的欢愉》的介绍时，上面这首单句诗为我明确了基督教享乐主义的真理，让我认识到喜乐在基督徒生活中所扮演的角色。

一句话引出另一句话

约翰写下这句改变人生的句子，是为了阐述这是他四年前读到的另一句改变人生的话。事实上，催生这本书的整个布道系列都源于他对 17 世纪苏格兰年轻神学教授亨利·斯科格尔 (Henry Scougal) 所写这句话的沉思。

斯科格尔实际上是在一封写给朋友的私人精神辅导信中写下了这句话，但它是如此深刻，以至于其他人都抄袭了并将其传阅出去。最终，斯科加尔批准于 1677 年将其出版，书名为《上帝在人类灵魂中的生活》。一年后，斯库格尔因肺结核去世，还未满二十八岁。

约翰·派博 (John Piper) 描述了是什么让他如此着迷：

一句话深深地吸引了我的注意力。它在1987年初占据了我的思想生活，并成为我冥想的中心，持续了大约三个月。Scougal在这句话中所说的话，正是为我打开上帝喜悦宝库的钥匙。他说道，“灵魂的价值和卓越之处，取决于它所爱的对象。” （18）

约翰意识到这句话对上帝和对人来说都是正确的。 上帝灵魂的价值和卓越性是通过它所爱的对象来衡量的。那么，这个对象一定是上帝本身，因为没有什么比上帝更有价值。

约翰之前曾用整整一章来写渴慕神 为了神自身的幸福——神以神为中心。然而，当约翰沉思如何衡量上帝灵魂的卓越时，斯科加尔的这句话为这一真理打开了辉煌的新维度。约翰的这句话为我打开了辉煌的新维度，让我开始思考，一颗心，无论是人心还是神心，都是通过它的喜悦而为人所知的。

快乐永不说谎

约翰诗歌的最后一行对我触动最大：

人心由其欢愉而知，
快乐从不说谎。

快乐从不说谎。 这句话刺穿了我的许多困惑和自欺欺人，直抵问题的核心：什么才是我真正在乎的。

“我们的嘴唇可以对我们所爱之物撒谎，但我们的快乐永远不会撒谎。”

“享乐不说谎”并不意味着我们觉得快乐的事就一定不虚伪。我们都知道，无论是从个人经历还是圣经的见证来看，许多世俗的享乐都是骗人的（希伯来书11:25）。相反，这意味着快乐是心灵的告密者。快乐是我们内心告诉我们珍视什么的方式（马太福音 6:21）。

当我们从邪恶的事物中获得快乐时，我们没有 快乐问题；我们有一个 宝藏问题。我们内心的快乐指标正如它应该的那样运作。问题在于我们内心所爱的东西。我们可以用嘴巴来掩盖我们所爱之物，但我们的快乐永远不会说谎。无论善恶，我们都无法隐藏那些能给我们带来快乐的宝藏，至少不能长久。我们真心所爱，最终总会从我们未曾看见的内心深处流露出来，体现在我们所说的和未说的，所做的和未做的事上。

我的心，如同上帝的心，以其喜悦而闻名。我发现这句话非常清晰，引起了深深的共鸣；我所有的经历都证实了它的真理。我看到它贯穿了整个圣经。然而，我越是深思，这个真理就越发令人震惊。

被喜悦摧毁

这令人心碎，因为如果用我灵魂在神里面喜乐的高度来衡量它的价值和卓越，我就会发现自己在神面前“赤身露体”，毫无修饰或伪装（希伯来书4:13）。如果我缺乏对神的喜乐，那么任何自称的神学，无论多么扎实、多么符合历史的正统，无论我拥有多少恩赐，无论我有多少“活着的名声”（启示录3:1），都无法弥补。为了确保我理解在感情尺度上什么是可以的，什么是不可以的，约翰说，

你无法评判一个灵魂的荣耀，它带着冷淡的兴趣，或仅仅带着咬牙切齿的决心。要了解一个灵魂的尺度，你需要了解它的激情。灵魂的真正维度，体现在它的喜悦中。揭示我们优劣的，并非我们尽职尽责的意愿，而是我们热情渴望的事物。 （18）

当我将自己的热情放在上帝灵魂的尺度上时，我的不足之处便一目了然。说到对上帝的热情，我可谓是好坏参半。我可以像诗篇 63 篇那样品味上帝，但仍然像诗篇 51 篇那样犯罪得罪他。我像诗篇 73:25-26 那样珍惜上帝，也像诗篇 73:2-3 那样质疑他。有时我甜蜜地唱诗篇 23:1-3，有时我痛苦地哭泣诗篇 10:1。有时我深切地感受到罗马书 7:24 的悲惨，有时又感受到罗马书 8:1 的奇妙。我经历过诗篇 119:105 的光明和诗篇 88:1-3 的黑暗。我经历过罗马书 12:11 的火热和启示录 3:15 的冷淡。很多时候我需要耶稣在马太福音 26:41 中的劝诫。

“我们必须先了解自己的精神贫困，然后才能认真寻求真正的精神财富。”

站在上帝面前，却只剩下我们热切渴望的东西，这揭示了我们内心的境况，衡量了我们灵魂的价值，这是多么令人心碎的事。但这正是我们迫切需要的仁慈的毁灭。因为我们必须先认识到自己的灵性贫乏，才能热切地寻求真正的灵性富足。我们必须先看到自己可悲的偶像崇拜，才会悔改并离弃它们。我们必须先感受到自己灵里的麻木，才会呼喊：“你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？”（诗篇 85:6）

这都是真的。然而，随着时间的推移，我对约翰这句话的思考越久，我就越意识到，我精神贫乏的毁灭性暴露，意味着要打开一扇通往永恒的充满喜悦和爱的世界的大门。

永远的快乐

我在那个财主的故事里发现了这一点（马可福音10:17-22）。当耶稣帮助这个人看清他内心真正的激情（当他暴露出自己属灵的贫乏时），这种揭露并非耶稣的主要目的。耶稣希望这个人拥有“天上的财宝”，并给他永恒的快乐（马可福音 10：21）。

耶稣知道，除非这个人将上帝视为他的至高无上的财富（马太福音 13：44），否则他永远不会高兴地变卖他拥有的一切来获得上帝这个财富。因此，他试图通过把这个人叫到毁灭性的暴露之门前并敲门来向他展示。当那人不肯开门时，他感到悲伤，因为那扇门通向一个比他留下的财宝更宝贵的地方。

上帝创造了快乐，因为他是一位快乐的上帝，他希望他的快乐存在于我们心中，并希望我们的快乐能够满足 (约翰福音 15:11)。当他以快乐作为衡量我们财富的标准时，他的最终目的是让我们在财富中体验到最大的喜乐。而财富也将因我们在他里面所体验到的喜乐而获得最大的荣耀。这是一个奇妙、仁慈、绝对天才的设计：当我们对上帝感到最满足时，上帝在我们身上得到最大的荣耀。

如果上帝必须揭露我们的贫困才能追求永恒的喜乐，祂会这么做的。但祂真正希望我们体验到在祂面前“满足的喜乐”，以及在祂右手边“永远的福乐”（诗篇 16:11）。因此，即使有时我们的喜乐会遭受毁灭性的打击，但这无疑是一种莫大的怜悯，因为我们的喜乐永远不会被欺骗。