你会在等待的时候赞美他吗
我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。（诗篇 13:5）
如果说信心是基督徒灵性身体跳动的心脏，那么赞美就是健康的脉搏。当信心回顾上帝奇妙的救赎之功时，我们不禁赞美他。我们赞美他用一句话分开红海。我们赞美他用牧羊人的投石索击倒巨人。我们赞美他差遣他的儿子受苦受死。我们赞美他使基督从坟墓中复活。
“如果说信心是基督徒灵性身体跳动的心脏，那么赞美就是健康的脉搏。”
然而，信心走得更远。信心不满足于仅在救赎之时赞美上帝，它教导我们在救赎到来之前就赞美他：不仅在他分开红海之后，而且在埃及军队仍在推进的时候；不仅在歌利亚被杀之后，而且在他仍在辱骂以色列军队的时候；不仅在石头从坟墓滚开之后，而且在圣周六的安息日静默期间。
正如大卫在诗篇13篇中向我们展示的那样，这样的赞美并非轻易而然地产生。它常常出现在痛苦的祷告之后。
主啊，要到几时呢？
诗篇13篇没有引言，以痛苦的开篇：“主啊，要到几时呢？”即使我们的困境不像大卫那样可怕，这个问题对大多数人来说都很熟悉。压力越来越大。祷告似乎无人垂听。与此同时，上帝的应许始终未能实现。
无论大卫向何处望去，安慰都离他而去。在天上，云墙遮住了上帝的面容（诗篇13:1）。内心深处，忧虑和悲伤翻腾（诗篇 13:2）。敌人在周围威胁着这位摇摇欲坠的国王（诗篇 13:2）。大卫在两节经文中四次重复他的问题：“还要多久？……还要多久？……还要多久？……还要多久？”
然而，即使到了这里，他的信心也没有离弃他。尽管大卫的问题中充满了痛苦，但他知道上帝的介入不是是否会发生的问题，而是何时发生的问题——不是“你愿意吗？”而是“还要多久？”他的歌声并非向无神的天空发出绝望的呐喊，而是充满痛苦和信靠的歌声。
“求祢垂听，应允我”
随着诗篇的每一次呼吸，信心也更加坚定。到第3节，上帝不仅是“耶和华啊”，更是“耶和华我的神啊”。与此同时，哀叹让位于恳求：“求你看顾我，应允我……使我眼中明亮”（诗篇13:3）。真正的信心常常会发出哀叹和抱怨的言语，但最终它会以具体的祈求来表达。
大卫祈求他的祷告被看见、被应允、被复兴，他有三个理由：“恐怕我沉睡至死，恐怕我的仇敌说：‘我胜了他！’恐怕我的敌人因我被摇动而欢喜。”（诗篇13:3-4）这些理由乍一看可能只是绝望的逻辑：“求你应允我，不然我就死了！”但这里所蕴含的意义远不止于此。
“当我们仅仅宣泄内心的混乱时，我们的祷告常常会让我们回到原点。”
大卫，尽管绝望，却仍然基于他自己的应许向上帝祈求。在大卫早期的公开生活中，上帝曾应许这位牧童将坐在以色列的宝座上。随后，他以圣约的应许巩固了这一承诺：“我必使你得大名……使你安息，不被一切仇敌扰乱……你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位”（撒母耳记下7:9, 11-12）。在诗篇13篇中，这些应许似乎岌岌可危。于是大卫在祷告中将它们交还给上帝。
当我们只是发泄内心的混乱时，我们的祷告常常会让我们回到原点。但当我们在上帝应许的洪流中祷告时，我们常常会发现，就像大卫一样，信心慢慢升起。
“我要向耶和华歌唱”
许多基督徒都熟悉新约中著名的“但神”这句话（例如以弗所书2:4）。然而，我们不仅可以正视自己的罪，说“但神”；我们也可以正视自己的绝望，说“但我”：
但我倚靠你的慈爱；
我的心因你的救恩快乐。
我要向耶和华歌唱，
因为他用厚恩待我。（诗篇13:5-6）
环境没有改变；祷告没有得到回应；拯救也没有到来。然而，转眼间，敌人变得渺小，悲伤和忧虑松开了束缚，哀叹变成了赞美。为什么？因为大卫虔诚地默想神的应许，让他想起了比他的敌人更强大、比他的悲伤更确定的东西：“你的慈爱”。
大卫的另一首诗向我们展示了为何慈爱对这位昏厥的国王如此有效。从时间的角度来看，主的慈爱“从亘古到永远”；从空间的角度来看，它“如同天离地一般高”；从神的属性的角度来看，这慈爱从祂而来，丰盛无比（诗篇103:8, 11, 17）。如此慈爱是神一切应许的保证，难怪大卫会如此歌唱。
今天，我们对神慈爱的确信更加坚定：血淋淋的十字架、空空的坟墓，以及坐在宝座上的救主。如果我们拥有这慈爱，那么在得救之前，我们也能尽情歌唱。因为如果基督已经来到，而我们单凭信心在他里面，那么神必定会丰盛地待我们。
斯科特·哈伯德
desiringgod.org
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