持续犯罪说明了我什么

例如，我们在圣经中发现很多人只似乎痛恨自己的罪。以色列旷野的一代人有时“懊悔，切切地寻求神”，但最终“他们的心向着他不诚实”（诗篇78:34, 37）。法利赛人同样看似痛恨罪——然而在他们虔诚的外表下，他们其实是“贪爱钱财的人”（路加福音16:14）。对罪的喜爱，虽然被暂时抑制，但却从未熄灭。

另外，我们也可以发现一些真正的基督徒，通常是不成熟的基督徒，似乎一度喜爱罪。例如，保罗在写给哥林多人的信中提到了一些令人惊讶的罪，但也可能随之而来的是敬虔的忧伤，以及对罪的愤怒（哥林多后书 7:10-11）。

那么，我们如何才能判断，在我们所有矛盾的感受和内心的角力和矛盾的行为，我们对罪的基本态度是日益增长的仇恨还是爱？我们不妨先虔诚地问自己四个小问题。

你是如何犯下罪孽的？

虽然我们都会犯罪，但犯错的方式却不尽相同。旧约圣经区分了各种类型的过犯，从轻微的无意之罪到“肆意妄为”的罪（民数记 15:22, 30）。我们自身的罪也同样可以分为两种：一种是故意犯的，一种是故意的。反身性——介于我们追求的和追求我们的之间。

如果罪是一个网罗（箴言 5:22），那么有时我们会睁大眼睛走进去，有时我们会在知道发生了什么之前就发现自己的脚被抓住了。例如，一位母亲在慢慢酝酿自怜之后，可能会说出一句严厉的话，或者她可能会在意想不到的不耐烦中说出这句话。同样，丈夫也可能因为寻找网站或广告牌而放纵非法性图片。

母亲和丈夫在这两种情况下都是犯罪，但他们如何做到这一点 — — 尤其是作为一种典型的做法 — — 揭示了他们内心的取向。持续不断的有计划、有预谋的犯罪模式暴露了一颗情感纠葛到危险地步的心。

“基督徒会犯罪。但基督徒并不喜欢自己的罪。只有他们所爱的罪才能毁灭我们。”

当然，从某种意义上来说，我们扮演着两者的角色追求者，并且每当我们犯罪时，被追求。即使最顽固的罪，背后也有邪恶的灵体力量（以弗所书 2:2）；即使最本能的罪，也揭示了扭曲的内在意志（雅各书 1:14）。不仅如此，真正的基督徒仍然可能陷入一段时间追求罪的模式。有时，我们会违背内心基督的生命，陷入我们所能察觉的陷阱。但总的来说，那些恨恶罪的人，在基督里待的时间越长，就越能逐渐但真诚地远离那些有计划、有追求的罪。

您走了多远？

现在来谈谈一个复杂因素。虽然所有憎恨罪的人都会逐渐远离那些计划好的、被追求的罪，但我们的出发点却不同。有些人从摩押开始走向锡安山；有些人则从遥远的巴比伦出发。就像任何旅程一样，距离（虽然重要）却不如方向。

有些人凭着上帝的普遍恩典，带着极大的正直和自律来到基督面前。而另一些人则带着极度的自制力、近乎麻木的良心、以及仍然带着毒瘾爪印的灵魂来到基督面前。他们在基督里领受了同一位圣灵，就是“能力、仁爱、谨守”的圣灵（提摩太后书 1:7）。但是，如果我们期望他们在效法基督方面的进步看起来相同，我们就否认了他们截然不同的起点。

style="margin-right:auto;margin-bottom:22.4px;margin-left:auto;padding:0px;border:0px;font-variant-numeric:inherit;font-variant-east-asian:inherit;font-stretch:inherit;line-height:inherit;font-family:"Merriweather Web", Georgia, "Times New Roman", Times, serif;font-size:18px;vertical-align:baseline;max-width:700px;color:rgb(51, 51, 51)">例如，想象一下醉酒的罪孽，它更接近反抗的一面。对于第一个基督徒来说，一夜的醉酒可能引发严重的担忧：这是一种有预谋、有目的的犯罪，即使在他成为基督徒之前也未曾意识到。但对于第二个基督徒来说，一夜的醉酒可能只是他前进道路上短暂的后退。（当然，这绝不是满足于后退一步的理由：悔改意味着对抗所有已知的罪现在，而不是逐步减少。）

基督徒的生活“荣上加荣”（哥林多后书 3:18）；我们头顶的天空“越照越明，直到日午”（箴言 4:18）；我们“力上加力”（诗篇 84:7）。但与问“你走了多远？”同样重要的是问“你走了多远？”