第一个祈祷
从圣经的开篇，上帝就明确表示，人类受造是为了享受与上帝同在的生活，并在生活中与上帝同在——体验上帝同在的荣光，并“近距离”聆听祂的声音。
亚当和夏娃在伊甸园中与上帝同行，而伊甸园正是上帝为此目的而设立的。他们受命将整个受造界变成一个可以认识和享受上帝的地方（见创世记1:28和2:15-16）。对他们来说，与上帝的关系是自然而无阻的。当然，在创世记第三章的事件之后，一切都变得更加艰难。
“从圣经的开篇，上帝就明确表示，人类受造是为了享受与上帝同在的生活。”
上帝对他的子民和世界的宏伟计划始终如一，但通往上帝的道路突然变得充满障碍，因为与上帝关系的轻松被挣扎所取代。事实上，当我们的始祖离开如今已无法进入的伊甸园时（创世记 3:24），我们并不完全清楚他们应该如何与上帝相处。创世记 1:28 中托付给他们的任务依然存在，但现在，他们将在一个破碎的受造物中，在没有造物主直接临在的情况下，去完成这项任务。这就引出了创世记 4 章。
记载的第一次祷告
在始祖夫妇被逐出伊甸园后，故事立即跳转到该隐和亚伯的诞生。创世记 3:15 中耐人寻味的注释，让我们期待一位能够消除近期罪恶造成的混乱的人。
圣经描绘了兄弟俩都向上帝献祭（我们对造物主的义务意识依然存在），但随后发生的暴力事件，除了表明人类的希望必须在别处寻找之外，几乎没有其他意义——然而，令人惊奇的是，上帝仍在继续向他的子民说话。该隐的邪恶迅速失控，他定居在一座城市（创世记 4:17），而不是继续“遍满地面，治理这地”，然后建立了一个自力更生的王朝，最终导致拉麦的残暴，他向他的妻子们夸口说，如果有人惹他，他会不惜一切代价报复（创世记 4:24）。
在这个悲剧叙事的这一刻，我们看到了这样的话：
亚当又与妻子同房，她生了一个儿子，给他起名叫塞特，因为她说：“该隐杀了亚伯，神给我立了一个儿子代替他。”塞特也生了一个儿子，给他起名叫以挪士。那时，人们才求告耶和华的名。（创世记 4:25-26）
起初，创世记 4:25 给了我们希望。该隐和亚伯并非亚当的唯一继承人——他还有一个儿子，塞特。夏娃自己的话强调他是另一个“后裔”（创世记3:15中用的是同一个词），这让我们期待更多细节，并希望与该隐及其家族的黑暗形成鲜明对比。然而，我们丝毫没有得到关于塞特的任何细节。他出生后，他对上帝正在展开的计划的唯一贡献就是生了一个儿子，以挪士。
像他的父亲一样，以挪士除了提供一个后代之外，对整个故事没有任何贡献。所有这些都使得当以挪士的出生促使人们开始呼求耶和华的名时，这显然是第一次，这更加令人费解。
为什么现在祷告？
圣经前五卷书中的“那时”一词往往引出重要事件（例如，创世记12:6；38:1；申命记1:9）。在这种情况下，这一举动（呼求耶和华的名）的惊人性质进一步表明，一些重要的事情正在发生。但令人费解的是——是什么促成了人类与上帝关系的这种“新开端”？
塞特出生了，但他没有做其他事。现在以挪士也出生了，同样，他的出生似乎也没有什么特别之处。那么，我们该如何理解呢？是什么促使他们现在以这种方式寻求上帝？
理论上，这可能只是一个时间顺序的记录。然而，考虑到圣经开篇章节中没有一个词被浪费，而且每个短语似乎都对正在展开的叙事意义重大，这似乎不太可能。相反，开始“呼求耶和华的名”似乎是对该隐、亚伯、塞特和以挪士都已出现，但尚未出现创世记3:15中应许的那位击杀蛇者的迹象这一事实的正确回应。等候——以及恳求神采取行动——已经开始。
我们祈求祂的应许
这是人类堕落之后第一次向神呼求——也是呼求神成就祂的应许。约翰·加尔文在《基督教要义》中写道：“正如信心源于福音，借着福音，我们的心也受训求告神的名”（创世记3:20.21）。我认为这就是创世记4章所讲的。创世记3:15的宣告将福音的盼望带入生活，这反过来又引导神的子民祈求神采取行动。福音催生了福音式的祷告。
“祷告是与神交通的一种方式，但更多的时候，祷告只是祈求神成就祂所应许的。”
当我们回顾圣经中的祷告时，越来越明显地发现，它们都围绕着一个共同的关切：祈求神在我们这个世界推进祂的救赎计划，并履行祂的应许。当然，这并不是说我们与神的关系可以简化为这一件事。我们被邀请或命令参与许多活动，作为我们与神关系的一部分（例如赞美、悔改、代祷、哀叹或感恩）。
然而，说到祷告，圣经似乎比我们通常允许的要狭窄得多。祷告是与神交通的一种方式，但更多的时候，它只是祈求神成就祂所应许的。
直到祷告不再必要
这个简单的观察，自然而然地源于创世记4:25-26，它确实消除了我们常常对祷告感到的许多内疚和困惑。祷告始于祈求神成就祂的福音工作。这大概就是为什么耶稣会鼓励我们进行真诚、切中要点的国度祷告（马太福音5:5-14）。祷告的主要目的并非与神交通，更不是逼迫祂，而是祈求神成就祂已承诺要做的事（参见路加福音 11:5-13）。
我们很容易忽略创世记 4:25-26 的意义，但这并不意味着它不是一条优美的福音线索，指引我们像你我这样的人如何与这位在堕落之后依然爱我们的神建立联系。我们要祷告——祈求神成就祂的应许——直到不再需要祷告的那一天，因为万物都已更新，祂所有的应许都已完美地成就。
但在那之前呢？我们像塞特和以挪士时代的人一样，不断祷告，祈求神为我们的益处和祂的荣耀而行动。
加里·米勒 文章
desiringgod.org
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