世界上最精彩的书
当许多人开始新一年的读经时，我们最好记住一个主要的危险：查考圣经，却错过救世主。回想一下约翰福音第 5 章中耶稣对犹太领袖（那些最虔诚的圣经读者）所说的话：
你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。 （约翰福音 5:39-40）
令人惊讶的是，你有可能认识圣经，却不认识你的神。你有可能研读圣经，却忽略了圣经。查考圣经，也可能错过救主。
我们该如何防范如此致命却又难以察觉的危险？最终，我们需要圣灵将基督的灵性注入我们灵修的枯骨之中。我们需要祂每天早晨降临，将我们的客厅或书桌变成一座显圣容的山。因此，我们祷告。
除了祷告，我们也可以立志将读经的目标置于其他之上：尽可能多地认识耶稣。认识祂，享受祂。看见祂，品味祂。学习并爱他。
为此，让我提出一个小小的建议供您考虑：当您今年阅读圣经时，请将您的灵魂特别植入福音书中。
保持四分卫的阵型
我并不是建议你今年只阅读福音书，而是建议你考虑找到一些特殊的方式来将你的灵魂植入（并保留）其中。例如，你可以使用为期一年的门徒训练日志圣经阅读计划，其中包括每天阅读福音书。或者你可以记住福音书的延伸部分，比如登山宝训（马太福音 5-7 章）或楼上房间讲道（约翰福音 13-17 章）。或者您可以反复阅读其中一本福音书，或许还可以手拿日记和评论。
这个建议并不适合每一位读者。有些人可能将自己基督徒生活的大部分时间都花在了福音书中，今年他们可能与摩西一起在旷野流浪，或聆听以西结所说的话，或追溯罗马人的逻辑。
但我认为很多人，比如我自己，都会从 J.I. 的建议中受益。帕克和 J.C. 莱尔。首先，听听帕克的演讲：
我们可以 . . . 纠正人们对基督教信仰模糊的看法，强调除了阅读圣经的其他内容外，还需要不断默想四福音书；因为研读福音书使我们能够清楚地看到我们的主，并在我们心中牢记门徒的身份。
“我们永远不应该忘记，”帕克继续说道，“四本福音书，正如人们经常说的那样，是世界上最精彩的书。” （与圣灵同行，61）。
现在听听 Ryle 的发言：
如果现代自称是基督徒的人能够多研读四福音书，那就太好了。毫无疑问，整本圣经都是有益的。高举圣经的一部分而贬低另一部分，是不明智的。但我认为，对于那些非常熟悉使徒书信的人来说，如果他们多了解一些马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音，应该会有所裨益。 （圣洁，247）
帕克和莱尔都未试图创造红字基督徒，这些人认为耶稣的话语比圣经的其他部分更受启发。整本圣经都是神所默示的，神的儿子用黑色音节说话，就像用红色音节说话一样完整。
那么，为什么像这两个人这样的全本圣经爱好者会劝基督徒献身于福音书呢？请考虑四个原因。
福音书赋予荣耀一种质感。
马太、马可、路加和约翰本可以用他们自己的语言概括耶稣的生平、死亡和复活。然而，福音书却将我们带入十二使徒行列，让我们亲眼目睹、聆听耶稣的话语。为什么？
约翰告诉我们：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音 1:14）对于约翰和其他门徒来说，基督的荣耀不是模糊的、概括的或意译的荣耀；而是一种特殊的荣耀，一种有质感的荣耀，一种他们在道成肉身的具体言语、行为、喜乐、心痛和苦难中“看见、听见”的荣耀（约翰一书 1:3）。在福音书的结尾，他们希望我们和他们一起说：“我们见过他的荣耀”（约翰福音 20:30-31）。
“像我们这样的罪人和挣扎者在最绝望的时刻需要的不仅仅是耶稣的一般概念。”
罪恶不是模糊的。悲伤不是模糊的。撒旦不是模糊的。因此，我们不能允许基督存在。
福音书粉碎了假基督。
自从真正的耶稣升天以来，我们就面临着接受“另一个耶稣”（哥林多后书11:4）的危险——或者至少是一个被扭曲的耶稣。有些人故意这样做，是为了寻找一个更方便的弥赛亚。然而，许多人只是努力忠实地维护乔纳森·爱德华兹所说的耶稣基督的“多种卓越”，即羔羊般的狮子和狮子般的羔羊（看见并品味耶稣基督，29）。我们了解狮子，也了解羔羊，但我们又如何理解“狮羔”呢？
想象一下你自己处于彼得的境地。正当你以为自己发现了耶稣的温柔时，他却跑去骂人是狗（马太福音 15:25-26）。就在你以为自己已经领悟了他的坚强时，他却将孩子们抱在怀里（马可福音 10:16）。就在你因看清他而自豪时，他却转身说：“撒但，退我后边去吧！”（马可福音 8:33）。就在你确信自己已经无可饶恕时，他却以三倍的怜悯迎接你（约翰福音 21:15-19）。
“我们需要不断地被福音书中真实的、意想不到的耶稣所打破——或者至少是提炼——我们对耶稣的想象。”
“我对上帝的想法并不是一个神圣的想法，”C.S. 刘易斯写道。 “它必须一次又一次地被粉碎”（《察觉的悲伤》，第66页）。我们每个人也一样。我们倾向于用我们片面的、可预测的、扭曲的人性的形象来重塑耶稣完整、令人惊讶、完美的人性。因此，像彼得一样，我们需要经常被福音书中真实的、意想不到的耶稣所打破——或者至少是提炼——我们对耶稣的看法。
福音书使阅读圣经变得个人化。
当我们谈论“个人研读圣经”时，我们可能表达的内容超出了我们实际需要。最好的圣经研读确实是个人化的——以耶稣基督为中心。他的同在贯穿圣经的每一页，无论是旧约还是新约。所有的先知都预言了他的到来；所有的使徒都传扬他的旨意。福音书的作者们尤其如此。
然而，阅读圣经很容易变成一种抽象的、非个人化的事情——甚至有时，当我们阅读关于基督。从教义和神学角度认识基督并不一定就认识他本人。追随旧约影子直至其本质并不一定就追随他。掌握救赎的逻辑并不一定就掌握他的爱。确实，如果我们不了解基督，就无法与他交流。但即使不与基督交通，我们也能对他有很多认识。
“熟悉基督教的教义和原则固然有益，但更应该熟悉基督本人，”莱尔写道（圣洁，247）。圣经中没有任何地方比福音书更好地让我们认识基督人。马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音尤其适合那些像约翰福音第 12 章中的访客一样，来到圣经前说：“先生，我们想见耶稣”（约翰福音 12:21）的人。
福音书比看起来的要大。
与我们书架上的大多数书籍相比，四本福音书相对较小。如果我们愿意，可以一口气读完每一本。但就像最后的战役中的纳尼亚马厩一样，福音书的内部比外部要大。在他们的封面之间隐藏着无限的荣耀——耶稣的丰富并非比喻，而是字面意义上的“测不透”（以弗所书3:8）。
我们永远无法完全了解和热爱耶稣，但明年我们可以了解更多。所以，欢迎再来，与他一起在水面上行走。来见证几块饼喂饱五千人。来和撒迦利亚一起歌唱，和拉撒路一起复活，和妇女们一起走向空坟墓。来记住为什么福音书确实是“世上最奇妙的书”——因为它们把最奇妙的一位赐给了我们。
Scott Hubbard