来自下方的神圣——对自以为是的警告
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。（彼得前书 1:15）
我的直觉是，你不是一个油嘴滑舌、浅薄的人。你不是那种会“将神的恩变为放纵情欲”（犹大书 4）的人。你对主诚恳，渴望成为圣洁。我也是。事实上，我们内心深处渴望的，无非是——我可以直说吗？——成为圣徒。
但是，像我们这样的基督徒——如此真诚地关心圣洁，并如此勤奋地追求其崇高标准——我们也面临着自身的诱惑。让我们也直说吧。如果别人曲解神的恩典，我们就能“废掉神的恩”（加拉太书 2:21）。我们可以“热心待神，但不是按着真知识”（罗马书 10:2）。我们可能“越过圣经所记的……自高自大，互相抬举”（哥林多前书 4:6）。不然又如何呢？人生中，迷失方向的道路不止一条！
我们自身的热忱也可能成为败坏、腐朽和死亡的开端。伟大的牧师、圣徒罗伯特·默里·麦克切恩告诫他的会众：“要竭尽全力地学习成圣，但不要把它当成基督。上帝比其他任何人都更憎恶这种偶像。” 我们也应该认真对待这一点。所以，让我们思考一下，即使我们自以为是，我们也可能犯下如此严重的错误。
两种圣洁
我们必须明白。圣洁有两种。一种是耶稣的圣洁，另一种是我们自己创造的圣洁。或者换句话说：一种是圣灵的圣洁，一种是肉体的圣洁。圣洁有从上而来的，也有从下而来的。圣洁有真圣洁，也有假圣洁。
“从耶稣而来的真圣洁，当然是像耶稣的。”
两者的区别深刻，甚至可以说是截然相反。但对我们来说，要看出区别并不总是那么容易。这两种圣洁都引用圣经，都谈论耶稣，都去教堂，都严格、坚定、果断。那么，这两种圣洁有何不同？
从耶稣而来的真圣洁，当然是像耶稣的。仔细看看我们的关键经文究竟是怎么说的：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼得前书 1:15）这种圣洁并非仅仅坚持高尚的道德标准。任何罪人都可以改过自新，只要有足够的意志力，就能在外表上与圣经的规范保持一致。但真正的圣洁反映了耶稣，像耶稣一样思考，其本能与耶稣产生共鸣。真正的圣洁体现了耶稣。
真圣洁之美
当我们的主说“跟从我”（马可福音 1:17）时，他并非在号召我们的道德力量来推进他的事业。他的呼召过去和现在都是：“我要教导你们一种新的视角来看待一切，包括道德。我就是你们远离罪恶、成为圣洁的指引。”
耶稣就是圣经中所说的“圣洁之美”（诗篇 96:9，钦定本）的原因。他的圣洁是人性的，赋予生命的，并且在各方面都值得追求。他的圣洁既足够严肃，足以发出警告，又足够轻松，足以让人欢笑（彼得前书 5:8；撒迦利亚书 8:5）；它坚定，却又使人自由（申命记 5:32；玛拉基书 4:2）。当我们今天在某人身上遇见主真正的圣洁时，既感到尊贵，又感到欣慰。
但我们虚假的圣洁，嗯，只是我们自己。这是我们最糟糕的一面，因为我们高举着自鸣得意的优越感，我们强化着那些制造分裂的偏好，我们把狭隘的僵化绝对化，等等。我们以主的名义维护自己的权利，以至于变得更加苛刻、更加冷酷、更加羞辱他人。
巨大的分歧
我会让情况变得更糟。因为虚假的圣洁对我们来说如此自然，所以感觉很好。我们的道德热情感觉上是道德的。但事实并非如此。我们的道德热情是不道德的。当我们有足够的自我意识，看清我们肉体圣洁的本质时，我们实际上是在窥视地狱的深渊。在《返璞归真》一书中，C. S. 刘易斯教导我们：
肉体的罪是恶的，但它们是所有罪中最不恶的。所有最糟糕的快乐都纯粹是精神层面的：以冤枉他人、颐指气使、居高临下、扫兴和背后中伤为乐；以权力为乐，以仇恨为乐。因为我内心有两种东西，与我必须努力成为的人性自我竞争。它们是动物的自我和恶魔的自我。恶魔的自我是两者中更糟糕的。这就是为什么一个冷漠、自以为是、经常去教堂的道貌岸然的人可能比一个妓女更接近地狱。当然，最好两者都不是。(102-103)
如果事实确实如此，那么我们对圣洁的追求就变得复杂了。我们或许会期待在两个简单的类别之间做出选择：罪恶与圣洁。但实际上，我们面临着三个类别：(1) 罪恶，(2) 我们那种圣洁，以及，(3) 耶稣那种圣洁。最大的分界线不在于 (1) 和 (2) 之间，而在于 (2) 和 (3) 之间。
圣洁之心
如果我们的圣洁不过是可怜的正义，那么我们的圣洁就是一种精心雕琢的邪恶。法利赛人证明了这一点。他们是道德上虔诚的人，也是福音书中的恶棍。
“如果我们的圣洁不过是可怜的正义，那么我们的圣洁就是一种精心雕琢的邪恶。”
法利赛人憎恨耶稣，即使许多罪人都归向他。为什么？因为他的圣洁毫无骄傲。他不咄咄逼人，不咄咄逼人，也不严厉苛刻。他真的“温柔谦卑”（马太福音11:29）。而他的这一面并非妥协，也不是对他圣洁的克制。它位于他圣洁的核心，因为它就是耶稣自己的内心。他的圣洁融化在所有在他面前谦卑的人的口中。
这种区别解释了困扰我多年的一个问题。我一路走来遇到的最令人厌恶的人，并非那些周末狂欢作乐的世俗派对男孩；而是那些严苛的“教会人士”，他们要求极高，而且绝不宽恕。但我认识的最可爱的人，却是形形色色的罪人，他们正在从粗俗的邪恶和精致的邪恶中转变，谦卑地向耶稣敞开心扉，接受祂对不配之人的恩典。
当我和他们相处时，耶稣就在我身边。有时我会感动落泪。但和真正圣洁的人在一起，我不会因为他们的负面评价而感到被逼入绝境、压力或羞愧。真正的圣徒太圣洁了，不会有那种傲慢的愚蠢。我希望你也有很多这样的朋友！
并非我自己的义
需要纠正的不仅仅是我们明显的罪。我们伪装的圣洁也需要纠正。它不需要强化。 A. W. 托泽曾这样描述他那一代人：“我们今天在美国所熟知的那种基督教如果大规模复兴，可能会成为一场道德悲剧，一百年都无法恢复。”（《更深层生命的钥匙》，18）我相信这句话在今天尤其适用。
自以为义的圣洁需要的不是成功、权力和声望，而是失败、崩溃和毁灭。然后，我们才能谦卑地用信心的双手接受耶稣，进入腓立比书3:8-9所描述的深刻体验：
我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。
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