推翻奴隶制的勇敢举动
你听说过大卫·利文斯通（1813-1873）的一生对东非奴隶贸易的非凡影响吗？两年前，我写了一篇文章，这篇文章只是一笔带过。后来，那年夏天，另一个世界向我敞开了大门。我读了杰伊·米尔布兰特的《大卫·利文斯通的勇敢之心：流放、非洲奴隶制以及拯救数百万人的宣传噱头》。我想为你打开一扇通往那个世界的窗户。
米尔布兰特的副标题不仅引人入胜，更能让你为即将发生的事情做好准备。“流放”指的是利文斯通在非洲东部内陆度过的漫长岁月，与祖国隔绝——在一个季度里，他寄出了四十多封信，却只有一封寄到了。
“非洲奴隶制”指的是“恶魔般的人肉交易”，其目的并非来自西非的美洲种植园，而是阿拉伯、波斯和印度的种植园，尤其是经由今坦桑尼亚东海岸桑给巴尔岛的路线。
“宣传噱头”指的是利文斯通那次备受国际关注的寻找尼罗河源头的探险。米尔布兰特称之为“噱头”，因为利文斯通更深层次的动机并非尼罗河。“利文斯通不再是进行尼罗河探险，而是一场盛大的宣传噱头。尼罗河探险为他提供了反对奴隶贸易所需的平台”（118）。
副标题的最后一句“拯救了数百万人”的含义不止一个。利文斯通去世36天后，奴隶制不仅在殖民地东非被宣布为非法，而且他更大的梦想——看到一个“基督教非洲”——在140年后也某种程度上实现了，因为“截至2012年，皮尤基金会的一项研究报告显示，撒哈拉以南非洲63%的人口可识别为基督徒”（247）。
传教士、医生、倡导者
大卫·利文斯通的初衷并非成为治愈“世界疮疡”——东非奴隶贸易——的全球代言人。他致力于用福音治愈罪的疾病，用医学训练治愈身体的疾病——同时始终相信非洲人并非低等人类。
年轻时，他听到南非传教士罗伯特·莫法特说：“我有时会在清晨的阳光下看到一千个村庄的炊烟，而这些村庄从未有过传教士。”这幅景象深深地吸引了他。当莫法特的见证与利文斯通对上帝圣言必成就其救赎之工的信心交织在一起时，上帝的呼召便应运而生：
写下的圣言将以其神秘而曲折的方式，传入世上每一个地区、每一个方言和每一个语言；人们将因圣言赋予生命的力量而知罪，并认识到他们需要一位救主。它将为焦躁不安的良心低语，诉说天父借着他儿子的宝血使世人与自己和好的爱。（利文斯通博士剑桥演讲，179）
利文斯通的呼召中又有两点得以确立。其一是他坚信医学培训至关重要。在等待伦敦传教士协会派遣期间，利文斯通在查令十字医院医学院学习医学。他说：
我的伟大目标是像他一样，尽其所能地效法他。我们没有行神迹的能力，但我们可以在医治病人方面略尽绵薄之力，我寻求医学教育，以便能像他一样。（《勇敢的心》，21）
他使命的另一个方面是坚信非洲人是完全的人——令他惊恐的是，奴隶贩子并不相信，结果却酿成了惨剧。
为了回应反对者，我们会说：难道古埃及人不是真正的黑人吗？他们是世界文明的主人。当希腊刚刚摆脱野蛮的阴影，在罗马的名字被人知晓之前，米兹拉姆的黑人土地就精通科学和艺术，而底比斯则是世界奇迹之城。梭伦、柏拉图以及我们众多希腊和罗马的知识大师都承认，他们受益于惊人的“埃及人的学识”，而摩西正是这方面的杰出学者；尽管如此，如今的白人常常低估了那位帮助他成就如今的巨人的卑微后裔！（利文斯通博士剑桥讲座，124）
这一切都为利文斯通在未来的岁月中，随着他越来越接近“世界的疮疤”，他所经历的愤怒和毅力埋下了伏笔。
“建立贸易，摧毁奴隶制”
起初，他乐观地认为与东非的合法贸易将消除对奴隶捕获和贸易的需求。“我相信，通过合法贸易，我们可以在几年内彻底制止大片领土上的奴隶贸易”（《勇敢的心》，23）。他相信这甚至会对西非与美国的奴隶贸易产生深远的影响：
不幸的是，英国被迫从奴隶州获取棉花和其他原材料，因此成为了美国奴隶制的支柱和支持。那么，如果我们能够成功地从美洲奴隶州以外的其他来源获得原材料，我们就能对奴隶制本身造成沉重打击。(36)
随着时间的推移，利文斯通逐渐意识到，“建立贸易和摧毁奴隶制”虽然息息相关，但如果不努力动员整个英国统治集团（无论是在本土还是在殖民地）反对这种他们几乎一无所知的贸易，就无法实现这一目标。因此，他才有了“绝技”。
拿起笔
利文斯通付出了巨大的代价，在英国的间接支持下，对阿拉伯和葡萄牙奴隶贸易的黑暗面进行了越来越深入的探究。
出于人道主义考虑，这次探险还发现了规模庞大、破坏力巨大的阿拉伯奴隶贸易及其从尼亚萨地区到桑给巴尔的路线。这些新发现让世界和英国外交部了解到了尚未解决的恐怖事件。(104)
1864年，他回到英国，拿起了笔。在他早期著作《传教士旅行》中，他谨慎地描写了奴隶贸易。但近年来，在他沿着赞比西河的旅行中，他目睹了难以言喻的残酷。因此，在《赞比西河及其支流探险记》的序言中，他写道：“我的目标是……向我的同胞以及所有其他关心人类事业的人，揭露奴隶贸易在其内陆阶段所带来的苦难”（110）。
他决心重返非洲，继续他的探索之旅，揭露奴隶贸易的“巨大罪恶”。“我又要出去了……只有保持斗牛犬般的斗志，才能成功地对抗奴隶贸易这一巨大的罪恶”（121）。
“厌恶人血”
随着时间的推移，他所看到的情况愈发恶化。他描述了一次四百名村民（包括男女）被枪杀的经历。一个名叫杜冈贝的奴隶贩子想要完全控制这片区域，不让任何奴隶贩子竞争。其中一个村庄与其他村庄串通一气，互相交易。暴力事件爆发了。
袭击者在市场上继续肆意屠杀的同时，小溪附近的一支武装队伍向冲向河边的村民开火。即使村民们（大多是手无寸铁的妇女）试图逃过附近的河流，袭击者仍继续向他们开火。他们瞄准村民裸露的头部，向试图游向安全地带的村民开枪。……杜冈贝的士兵枪杀了四百名手无寸铁的男女，甚至还杀死了两名自己的村民。然后，他们尾随村民返回家园。战火仍在继续。利文斯顿统计，有12个村庄在燃烧。 (174)
利文斯通沉重地写道：“获得奴隶的希望压倒了一切，鲜血如可怕的溪流般奔涌。我心痛不已，厌恶人血。”（172）
寻找尼罗河，找到出水口
在给弟弟的一封信中，利文斯通重申了“特技”的条件：
如果上帝允许我制止内陆奴隶贸易的巨大罪恶，我将不惜我的饥饿和辛劳。我将全心全意地赞美他的名。尼罗河水源对我来说很有价值，因为它使我能够在人群中发出强有力的声音。（210）
事实上，这个“特技”奏效了。在英国和美国，利文斯通的“嘴”——也就是他的信件——都得到了强有力的回应。著名的亨利·斯坦利（我猜是“利文斯通博士”）受美国报纸《纽约先驱报》的委托，在利文斯通失散六年后，去寻找他。1871年11月，斯坦利找到了利文斯通，与他相处了四个月，逐渐爱上并钦佩他，并通过发表利文斯通关于奴隶贸易的信件，让他在国际上享有一席之地。
1872年7月2日，利文斯通在《先驱报》上写道：
如果我揭露可怕的乌吉吉奴隶制能够促使东海岸奴隶贸易被取缔，我认为这比发现所有尼罗河源头加起来还要重要得多。(201)
斯坦利的著作《我如何找到利文斯通》在美国和英国都很受欢迎。它使利文斯通不仅成为英国的英雄，也成为大西洋彼岸的英雄。在另一封写给《先驱报》的信中，他重申了自己的人生目标：
与其发现尼罗河的源头，不如减轻人类的这场巨大灾难。 ……愿上天的丰沛祝福降临到每一个愿意帮助治愈这片世界疮疡的人身上，无论美国人、英国人还是土耳其人。（207）
议会的觉醒
利文斯通的通讯在英国的影响不仅仅是民意，更是政治层面的影响。皇家地理学会会长H.C.罗林森告知利文斯通，英国即将介入桑给巴尔：
您肯定早在收到这封信之前就听说了巴特尔·弗里尔爵士的代表团将前往桑给巴尔，并且会由衷地满意地了解到，现在臭名昭著的东非奴隶贸易确实有望被取缔。如果这一伟大目标得以实现，我们将主要感谢您最近的来信，这些来信对英国公众思想产生了强大的影响，并从而刺激了政府的行动。 (214)
桑给巴尔苏丹收到最后通牒：“立即同意禁止奴隶贸易条约的条款，否则将面临英国海军的封锁”（215）。利文斯通去世后一个多月，桑给巴尔奴隶市场永久关闭。维多利亚女王向议会宣布了这一成功：“已经与桑给巴尔苏丹缔结了条约……这将为更有效地镇压非洲东海岸的奴隶贸易提供手段”（221）。
跪地而亡
1873年5月1日，大卫·利文斯通被发现死亡，他跪在床边，双手捂着脸，放在枕头上。他的非洲老仆人和朋友摘除了他的重要器官，准备将遗体保存并运回英国。他们将他的心脏埋在一个锡制面粉盒里，放在一棵姆夫拉树下。雅各布·温赖特诵读《圣经》，并在树上刻下了利文斯通的名字（217）。
经过九个月充满爱心、充满艰辛的旅程，利文斯通的遗体终于抵达非洲海岸。1874年4月15日，利文斯通的遗体抵达英国，当天是英国全国哀悼日。4月18日的葬礼由英国政府承担。在众多人群的拥护下，他的遗体被安葬在威斯敏斯特教堂。他的墓志铭部分内容如下：
30年来，他孜孜不倦地致力于向土著民族传播福音，探索未被发现的秘密，废除毁灭性的奴隶贸易……这块世界上的疮痍。
伦敦杂志《笨拙》收起讽刺，向大卫·利文斯通告别：
他不知道，他吹响的号角，
从那片阴暗土地的黑暗中，
已经抵达并唤醒了一支属于自己的军队，
去挣脱奴隶们被束缚的双手上的锁链……
他无需墓志铭来守护他的名字，
只要他值得敬重，他的功绩就会被世人铭记，
他生而为人，死而为人，即使他的名声不值一提，
也让大理石崩塌吧，这便是活石。(228)
约翰·派博 文章
desiringgod.org
登录以发表评论