人类心中的秘密盟友——我们在传福音中的优势
一个温暖而尘土飞扬的中午，耶稣独自坐在撒玛利亚人叙加城外雅各井旁。他的门徒进城买食物，但耶稣却为自己准备了一顿不同的晚餐（约翰福音4:34）。不久，一位孤独的妇人带着一个大瓦罐来到井边，开始打水。耶稣向她要水喝。
由此开始了历史上最著名的福音对话之一。
这场对话与我们21世纪的基督徒息息相关。因为耶稣在其中表明，正如苏格兰传教士詹姆斯·斯图尔特（James Stewart）曾经观察到的那样（《神的使者》，53页），人心中隐藏着秘密的福音盟友。这些秘密的盟友是根深蒂固的直觉和渴望，可以帮助人认识福音的真理。像耶稣一样，如果我们认真地、虔诚地聆听人心和圣灵的声音，我们就能与这些盟友一起追求人最终的喜乐。
传福音的障碍
在很多方面，这位女士在我们大多数人看来都不太可能皈依。
“人心深处隐藏着传福音的秘密盟友。”
首先，她是撒玛利亚人，这意味着大多数犹太人视她为异端邪说和偶像崇拜者，并对此心生憎恨。我们会认为她也会以牙还牙。她是一位女性，这意味着（根据古代近东的社会规范）她不愿与一个陌生男人单独交谈。而且，考虑到她选择在一天中某个炎热的时节去打水，我们或许会直觉地认为她与同乡之间存在着某种社会隔阂。
换句话说，整个情况充满了层层复杂的尴尬——我们大多数人都想避免这种尴尬，我们倾向于认为这种尴尬会导致难以结出果实。但耶稣警醒于圣灵，满怀慈爱地渴望这位妇女体验恩典、赦免、释放和喜乐，他介入了这尴尬的境地。请注意祂是如何引导这场对话的，祂在对话中与几位秘密盟友交战。
一位不太可能皈依者的秘密盟友
事情始于一个听起来平凡却又引人遐想的请求：“请给我水喝”（约翰福音4:7）。这个简单的问题让这位妇女措手不及。这不仅是一个男人在对一位无人陪伴的女子说话，而且是一个犹太人在对一位撒玛利亚人说话。然而，耶稣这样做，承认她是上帝形象的承载者，赋予她作为受造物应有的尊严。她深刻而直觉地认识到这一点的正确性，这成为了一位秘密盟友，帮助她预备好接受祂所赐予的恩典和怜悯。
然后，耶稣结合当时谈话的背景，用口渴的比喻，提出了女人内心深处无法慰藉的渴望——对永恒的希望、喜乐、意义和爱——这是她与所有堕落人类共同拥有的渴望（约翰福音 4:10-15）。耶稣并没有被她的怀疑和贬损言论所吓倒。他追求的是她的喜乐，而不是为自己辩护。他所做的，是将她灵魂的饥渴，作为她秘密的福音盟友，为她带来最高的益处。
然后，他轻轻地踏入另一个非常尴尬的境地：女人罪恶痛苦的过去，充斥着破碎的关系池的残骸，这些池水只会让她更加干渴（耶利米书 2:13；约翰福音 4:16-18）。他给了她唯一能解渴的水：上帝仁慈怜悯的爱。事实证明，她的痛苦是她内心最关键的福音盟友（约翰福音 4:39），因为她无可否认地渴望并需要上帝的饶恕、和解与救赎。
但还有一个更重要的问题需要处理：犹太人和撒玛利亚人之间深厚、苦涩、复杂、充满敌意、长达数个世纪的民族宗教分歧（约翰福音 4:19-22）该如何处理？请注意耶稣在对话中选择了哪个部分来解决这个问题（他忽略了第 9 节中的争议）。耶稣看出，这个女人需要先尝到上帝对她的关爱和慈爱，才会敞开心扉，接受她和她的祖先在无知中敬拜上帝（约翰福音 4:22）。因此，他确实运用了她从犹太经文中已经知道的真理作为盟友，但前提是他首先与她建立了一些初步的信任。
这位妇人瞥见了大井，尝了活水的滋味（约翰福音 4:23-24），却忘了雅各井旁的罐子，跑回城里去分享她所得到的好消息（约翰福音 4:28-30）。她的见证引起了叙加许多邻居心中秘密盟友的共鸣。
常见的秘密盟友
这场传福音对话无疑非同寻常，因为耶稣本身就非同寻常。我们很少能获得如此超自然的洞察力来洞察他人的生活——尽管圣灵有时会将这样的恩赐赐给信徒（哥林多前书 14:24-25）。但我们仍然可以学习耶稣如何在听众心中与秘密的传福音盟友建立联系。虽然我们可能无法完全理解他作为神人所领悟的一切，但我们仍然可以提出好的问题，仔细聆听，并祈求圣灵帮助我们在每次对话中识别盟友。
某些盟友是特定于特定人群的，例如撒玛利亚妇人痛苦的过去。但上帝已将一些盟友植入每个人心中。以下是其中一些：
我们都本能地认识到创造的设计（罗马书 1:19-20）。
我们都不可抗拒地被超越的荣耀所吸引（诗篇 8:1-4）。
我们都对天意有着直觉的认识——知道受造世界、其中的事件以及我们自身的生命都有其特定的目的（使徒行传 17:22-31）。
我们都深知虚无主义（形而上学自然主义中隐含的终极无意义）并非真理（传道书 3:1-14）。
我们都知道自己必须怀抱希望才能继续前行（诗篇 43:5；耶利米哀歌 3:20-24；罗马书 15:13）。
我们都抑制不住对喜乐的渴望（诗篇 16:11；43:4；传道书 3:12；约翰福音 15:11；彼得前书 1:8）。
我们都本能地认识到道德律（罗马书 2:14-15）。
我们都知道自己违反了道德律，并且在某种程度上渴望摆脱罪责（罗马书 3:23-26）。
我们都在不同时期体验到一种不可否认的渴望，渴望正义得到伸张（申命记 16:19-20；约伯记 19:7-11；箴言 17:23；弥迦书 6:8；马太福音 12:18-21）。
我们心中都有一种永恒的感觉——我们本能地知道死亡并非我们的最终结局（传道书 3:11）。
我们都认识到爱的至高无上之美（马太福音 22:36-40；约翰福音 15:13；哥林多前书 13:13；约翰一书 4:7-8）。
我声称我们都知道这些事，并非指我们都承认它们，在同等程度上认识它们，或以同样的方式解释它们，而是它们都是人类普遍经验的一部分。我们不断地讨论和辩论它们，这证明了它们的存在。它们是内在的见证，指向上帝的存在和本质，并因此成为我们传福音的盟友。
带他们到井边
在那温暖尘土飞扬的日子，在基利心山的山坡上，主亲自应验了古先知的预言：
那报佳音、传平安、报喜信、传救恩、对锡安说：“你的神作王了”的人，他们的脚踪在山上何等佳美。（以赛亚书 52:7）
“我们心中都有永恒——我们本能地知道死亡并非我们的最终归宿。”
他运用那些早已暗中居住在一位不太可能归信者心中的福音盟友，带领她找到她迫切需要和渴望的活水。这不正是我们的故事吗？
在传福音方面，我们很容易被吓倒，尤其是当有人看起来不太可能做出良好回应时。我们可能感觉地面不平，感觉我们占据了更难防守的阵地，因为我们的听众很可能会认为我们的福音愚拙或软弱（哥林多前书 1:22-25）。
事实上，地面常常不平，但并非我们所担心的那样。我们往往占据优势，因为就像那天在叙加城外的耶稣一样，我们有看不见的福音盟友，住在听众心中。如果我们认真聆听并虔诚地祷告，圣灵就能指引我们如何运用他们。因为说到神的大能如何传福音（哥林多前书 1:18），“神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”（哥林多前书 1:25）。
我们不需要成为护教学专家或训练有素的神学家，就能与他人分享福音，即使是与最抵触、最顽固的人分享。通常，我们只需要更关心如何帮助他们找到他们迫切需要的活水，而不是维护自己的名声或证明我们是多么正确。如果我们这样做，就会发现，在追求他们最高喜乐的过程中，我们拥有了秘密的盟友。
乔恩·布鲁姆 撰稿人，desiringGod.org
desiringgod.org
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