主啊，教导我们工作
在所有圣经中，有一位人生经历超越其他人生。所有在他之前的人都预示着他，所有在他之后的人都以他为中心。多亏了新约四本福音书中的人物传记，我们对耶稣日常生活的了解比任何其他圣经人物都更加详细。
摩西、大卫、彼得和保罗，他们都写下了许多文字，也有很多关于他们的记载，但他们的记载却不如基督那样丰富、深刻、细致。这是有原因的。没有人能与神自己相比，他以完全的人类灵魂和身体居住在我们中间。而且，没有人能完成他所完成的工作。
“福音书不仅向我们展示了一个工作的人，也向我们展示了一个不仅仅是工作的人。”
所有四本福音书的记载都是福音书，都指向他生命的最后一周，他的被捕、他的审判、他的死亡、圣周六的漫长停顿，以及最终的复活。因此，作为认真阅读福音书的读者，我们务必谨慎，切勿将耶稣生平的细节与他的整个人生轨迹割裂开来。然而，除了他生命最后一周的事件（这不到福音书的一半）之外，我们还能从基督的生平中学到更多。约翰福音中一个尤为突出的主题，就是我们可以将其视为基督的“工作伦理”。
耶稣工作
首先，请注意耶稣确实工作——并思考他所说的“工作”究竟是什么，而不是我们所能想象的。在他离世前的那个晚上，他向他的父祷告，他的门徒们聆听着，说道：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”（约翰福音17:4）。从某种意义上说，他的一生就是一项单一的工作——我们可以说是“一生的工作”。他有他的呼召和使命。他的父给了他工作去做。这是好的——是一种祝福，而不是咒诅。
耶稣并不吝惜这项工作。相反，他在完成父所指派的工作中体验到了一种满足。事实上，他的灵魂因完成父的工作而得到滋养，正如他在撒玛利亚井边作证时所说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”（约翰福音4:34）。
耶稣在约翰福音9章也谈到了在这样的生活中如何管理时间。在这里，他听起来像摩西的祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子”（诗篇90:12），以及保罗的劝诫：“要爱惜光阴”（以弗所书5:15-16）。“黑夜将到，就没有人能作工了，”他说，并且知道这一点，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工”（约翰福音9:4）。他在世上的生命有一个既定的季节。永恒终将到来，但现在，他必须按时完成。他有工作要做。 “我在世上的时候，是世上的光”（约翰福音 9:5）。他甚至在安息日也“作工”，或者至少被指控作工。而他回应指控的方式不是说他没有作工，而是说：“我父作工直到如今，我也作工”（约翰福音 5:17）。
他不仅仅是作工
福音书不仅向我们展示了一位作工的人，也向我们展示了一位不仅仅是作工的人。他的生活不仅仅是工作。他休息、退隐，并叫疲惫的门徒们到他那里去休息。当他们完成使命回来，“将所作所教的一切事都告诉他”（教导，做好教导，也可能是件非常辛苦的事）时，他对他们说：“你们来，暗暗地到旷野地方去歇一歇。”因为来来往往的人多，他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船，暗暗地到旷野地方去了。 （马可福音 6:30-32）
耶稣也睡着了。在拣选十二门徒之前，祂或许彻夜祷告，也或许不睡觉在园中祷告，但这些都是不寻常的情况。祂在一艘被风暴颠簸的船上安然入睡，直到门徒们慌乱地叫醒祂。作为诗篇伟大个人的应验，祂并没有轻视所罗门在诗篇 127:2 中的智慧：
你们清晨早起，
夜晚安睡，
吃劳碌得来的饭，也是枉然；
因为主赐给所爱的人安睡。
祂的工作成就了什么
耶稣工作（而且不仅仅是工作）是显而易见的，但他的工作意味着什么呢？
我们从福音书中得到的关于祂工作的记载，大部分都出自祂自己的口中。首先，祂意识到祂的工作为祂的父作了见证。事实上，他毕生的使命就是荣耀他的父，使人真正认识他，并应得他的赞美（约翰福音 17:4, 6, 26）。
“耶稣的生平和事工表明，他是一位（并且被称为）勤劳的工人，而非游手好闲的人。”
耶稣的作为也表明，他是天父差遣的。“父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证父差遣了我”（约翰福音 5:36；另见约翰福音 10:25, 32）。他不仅仅是以凡人的身份被差遣。他教导的方式（带着权柄，马太福音 7:29；马可福音 1:22, 27；路加福音 4:32；约翰福音 7:17）以及他所行的神迹，都表明他不仅仅是一位先知——更是一个几乎无法言喻的真理：他就是神自己。
你们纵然不信我，也当信这些事，好叫你们又真又明白父在我里面，我在父里面。（约翰福音 10:38）
你们不信我在父里面，父在我里面吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因这些事的本身而信。（约翰福音 14:10-11）
他藉着人的言语和手在世上所行的工，显明了他是谁，他属于谁——正如那些拒绝他的人，也藉着他们的行为显明谁是他们的父（约翰福音 8:38-41）。
勤奋而不狂热
关于耶稣的生平和事工，我们所得到的每一个迹象都表明，他是一位（并且被称为）工人，而非懒惰之人。他不仅默默无闻地做了三十年的商人，在约瑟死后以一家之主的身份养家糊口，而且他事奉的基调是精力充沛、勤奋刻苦，而非懒惰或昏睡。他的生活并非没有疲惫（约翰福音4:6）；他的生活也并非没有身体的休息和精神的休憩（马可福音6:31）。他不认为工作是自己的，而是天父的。为了天父赐予他的子民的信仰，他日复一日地运用上帝赐予他的精力，履行他的使命。
我们从福音书中清楚地感受到他很忙碌。他的需求量很大。他的日子很长。然而，我们从未感觉到他焦虑或疯狂（即使当一位绝望的父亲试图带他去救一个垂死的女儿时，马可福音5:22-36）。他的生活忙碌但不匆忙。
他知道自己的使命，并全身心投入其中。他并非不眠不休，但他活着并非为了休息。
我们为善而工作
对于我们这些称他为主的人来说，意识到耶稣多次称我们为“工人”（马太福音 20:1, 2, 8, 14）是令人警醒的。他不仅说福音是“工人得工价是应当的”（路加福音 10:7；马太福音 10:10），还教导我们，作为他的工人，要祈求更多：
要收的庄稼多，工人少；所以，你们应当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。（马太福音 9:37-38；路加福音 10:2）
耶稣呼召我们工作，付出精力和努力，为他人谋福利。这就是我们的行为成为善行的原因：我们的工作不仅对自身有益，也对他人有益。 “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（马太福音 5:16）。
我们学会谦卑的限度
在基督里，我们工作，但我们很快学会，并欣然承认我们劳作的限度。我们和彼得一样，学到基督的话语以一种我们工作所没有的方式发挥功效。“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么！但依从你的话，我就下网”（路加福音 5:5）。我们在这个世界上的工作有赖于他的话语才能真正富有成果并具有持久的价值。
事实上，在特定的时间和方式下，我们不工作（例如在唯独因信称义的例子中）反而是彰显基督为我们供应和工作的一种方式（罗马书 4:5）。有时，我们要靠着他的恩典，用自己的双脚逃离埃及，获得自由；有时，我们要退后一步，“看耶和华今天向你们所要施行的救恩……耶和华必为你们争战，你们只管静默”（出埃及记 14:13-14）。我们的工作是果实，他的工作是根基。归根结底，我们就像野地里的百合花，“也不劳苦，也不纺线，”耶稣说，“然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（马太福音 6:28-29；路加福音 12:27）。
“耶稣蒙了召，并为此献出了自己。他并非没有睡眠或闲暇，但他活着并不是为了休息。”
耶稣的工作伦理作为我们榜样的基础，在于他为我们所做的工作的独特性。他工作的顶峰是他为罪人而死，并以我们无法效仿的方式复活。有一个已完成的工程（路加福音 13:32），一项独一无二的、已完成的工作（约翰福音 19:30），一项我们不敢用自己的工作取代的、无与伦比的工作。基督确实呼召我们成为工人，但并非首要的。当他呼召我们到田间时，他邀请我们进入一种安息：
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（马太福音 11:28-30）
不要误会。他呼召我们不仅仅是进入安息。而是进入一种在他里面的劳苦，那才是真正的安息——进入一种安息，在其中我们接受他的轭和担子，然而它们是容易和轻省的。他自己虽然如此勤奋工作，但他对我们温柔，心里谦卑。
因此，我们在服侍祂时所从事的劳作是谦卑的。我们承认，无论我们的工作看起来多么开拓进取，在最重要的事上，我们是在他人的工作上建造，并收获他人的成果——首先是基督自己，也是我们在祂里面的同伴。祂对门徒说：“我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约翰福音 4:38）
谦卑地，我们不会假装从零开始天国的工作，声称这是我们自己的，并把自己标榜为英雄。相反，上帝呼召我们在他人忠心的劳苦上建造。我们的工作并非是为了炫耀我们的伟大。谦卑地，我们拥抱上帝呼召我们进入的环境，并尽最大努力去建造，迈出接下来的谦逊步伐。
我们如何工作
最后，基督的生平和工作能教导我们如何工作？
首先，我们承认我们的工作与耶稣的赐予（恩典）并不矛盾。我们工作，是因为祂在工作。“行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”（约翰福音3:21），也就是说，靠着“神所赐的力量”（彼得前书4:11）。我们的工作，却是在神的工作中完成的。
我们无法充分表达在基督里拥有圣灵对我们意味着什么。事实上，耶稣赋予我们能力去做比祂所行的“更大的事”，从某种意义上来说，是因为祂到父那里去，差遣祂的灵给我们。“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去”（约翰福音14:12）。
然后，祂教导我们要像祂自己一样，着眼于奖赏（希伯来书12:1-2）。正如使徒保罗提醒我们，在“辛勤工作”的语境中，耶稣自己也说过：“施比受更为有福”（使徒行传 20:35）。他不仅说了这话，也活出了这话，并称赞它。我们学会接受辛勤工作的代价，忽略当下的摩擦和障碍，着眼于未来的祝福。
在他的工作中
在基督里，我们工作——并且借着他自身的能量工作。没有人像保罗那样以身作则，也没有人像保罗那样经常谈论这一点。基督里有一种力量，他呼召我们去工作。基督本身就是保罗力量的源泉：“我感谢那给我力量的，就是我们主基督耶稣”（提摩太前书 1:12）。因此，保罗写信给他的门徒：“我的孩子，你要靠着基督耶稣的恩，刚强起来”（提摩太后书 2:1）。他对以弗所人说：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”（以弗所书 6:10）。他对腓立比人作见证说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓立比书 4:13）。
这力量不仅是在基督里，更是基督的力量。耶稣，这位神人，藉着圣灵赐下祂自己兼具神性和人性的能量，来加添我们的工作。保罗在歌罗西书 1:29 中说，他劳苦的时候，是“照着基督在我里面运用的大能尽心竭力”。
所以，我们在基督里，为祂，靠着祂，工作，并且靠着基督自己所赐的力量。为了在神面前称义，我们放下自己的努力；在基督徒的日常生活中，我们汲取神人本身的能量，行走在神的道路上。因为“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书 2:10）
大卫·马西斯
desiringgod.org
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