主啊，让我死吧——对厌倦生活的人的怜悯
多年来，我曾与几位告诉我自己想要死的基督徒交谈过。他们年龄不同，种族不同；性格各异，动机也各异。但他们都认为，现在的死亡比活着更好。
公开那些隐秘的死亡念头需要勇气。许多人无法感同身受。大多数人只是逃避那逐渐逼近的恐惧。很少有人有过停下来、转身、将这头野兽视为朋友的冲动。
如今，这些人又是基督徒。他们深知自杀的恐怖。他们知道这种罪行并非青少年恋人之间的浪漫举动，而是对生命创造者犯下的滔天大罪。即使在令人衰弱和残酷的环境中，当自杀的念头试图引导他们找到另一个出口时，他们也知道要抵制撒旦的暗示。凭着信心，他们会继续前行，一步一步，直到他们全知的天父带他们回家。有些人正是为此而祈祷。
“如果你祈求上帝夺走你的生命，首先要意识到的是你并不孤单。”
如果你祈求上帝夺走你的生命，首先要意识到的真理之一就是你并不孤单。
上帝以前听过这样的祈求。出于不同的原因，在不同的时间，从不同的困境中，上帝的仆人、使女们祈求上帝带走你的生命。我们在圣经中发现的祷告不仅来自像我们一样的普通圣徒，也来自那些我们最意想不到会在生活中挣扎的人：上帝子民的领袖和英雄。
那么，让我们思考一下几位上帝的仆人，他们的祷告被圣灵捕捉，提醒我们我们并不孤单，更重要的是，让我们见证我们仁慈仁慈的上帝是如何在他们最艰难的时候帮助他们的。
约伯：绝望的父亲
哦，但愿我能得着我的祈求，愿上帝成全我的盼望，愿上帝喜悦将我压伤，愿他松开他的手，将我剪除！ （约伯记 6:8-9）
我敢打赌，痛苦的祈求死亡是最常见的。它们出现在人生的寒冬，就连鸣禽也冻得无法歌唱。
约伯，一位世上无人能敌的义人（约伯记 1:8），如今却坐在灰烬中，皮肤上长满了疮疖，周围都是互相指责的朋友，内心也承受着难以承受的沉重折磨。他祈祷的碎片从前世的废墟中浮现：他所有的财富都消失了，他的许多仆人被杀，更有甚者，他的十个孩子都被埋在一所被大风吹倒的房子下面。
约伯悲痛欲绝，咒骂着自己的出生之日：“愿我生的那日和说‘我怀了孕’的那夜都灭亡。”（约伯记 3:3）他自言自语：“为什么有光赐给困苦的人？为什么有生命赐给心里苦闷的人？他们求死却不得，寻死胜过寻宝藏。寻见坟墓就欢喜快乐，甚是欢喜。” (约伯记 3:20-22) 如今，死亡如宝藏般闪耀，如甘甜般飘荡。他看不出等待的理由。
或许你像约伯一样，经历过巨大的损失。或许你坐在废墟中，被往日的时光和逝去的爱人所轻蔑。你再也无法承受；你凝视着无尽的黑夜。希望已然离你而去。重新思考，上帝并没有这样做。
“你应当继续相信。你应当继续信靠。这黑夜正在为你预备极重无比的永恒荣耀。”
主拒绝了约伯的请求。他有更多怜悯、更多怜悯、更多交通、更多悔改，甚至还有更多儿女在彼岸等候。约伯当时还无法想象他的人生最终会如何荣耀上帝的恩典，正如雅各总结的那样：“你们听见约伯的忍耐，也知道主的旨意，知道主是大有怜悯，大有慈悲。”（雅各书 5:11）
有些受苦的人或许无法从约伯童话般的结局中找到安慰，但他重获新生的命运，甚至还不及你们在基督里的一半。继续相信。继续信靠。这漆黑的夜晚正在为你们预备极重无比的永恒荣耀（哥林多后书 4:17）。在那里，伤痕远不止疗愈。
摩西：疲惫的领袖
你们若这样待我，就立刻杀了我吧。（民数记 11:15）
这是我们在摩西与百姓漫长的旅程中听到的第二次求死祷告。第一次是在金牛犊叛乱之后，他为他们代求（出埃及记 32:32）。在这里，他祈求死亡，因为他是一位不堪重负、不堪忍受的领袖。
获救的以色列人，伤口仍在愈合，埃及的景象依然清晰可见，他们抱怨着“他们的不幸”。
哦，要是我们有肉吃就好了！我们还记得在埃及吃的鱼是免费的，还有黄瓜、西瓜、韭菜、洋葱和大蒜。但现在我们的力量枯竭了，除了这吗哪，什么也没有。（民数记 11:4-6）
忘恩负义扭曲了他们的思想。他们的记忆表明，奴隶制包括海鲜自助餐；与此同时，免费的神奇面包却变得苦涩寡淡。摩西真的指望他们能满足于第二个厨师吗？
忘恩负义的人目不转睛地看着摩西，叛逆地嘟囔着他们多么想念埃及。摩西仰望上帝，感叹道：
我无法独自抚养这么多人；这担子太重了。如果你这样对待我，如果我蒙你的恩，就立刻杀了我，免得我看见自己的可怜。（民数记 11:14-15）
再次留意上帝仁慈的回应。他没有杀死摩西，而是赐予七十位长老协助他工作，赐予这些人一些圣灵。此外，上帝还应许要给以色列人吃肉——多到肉都从他们的鼻孔喷涌而出，他们开始厌恶（民数记 11:20）。
如果你因无力的手臂无法承受的重担而疲惫不堪，有时甚至渴望死去，那就仰望摩西的上帝。在祷告中依靠他。你慈悲的天父会帮助你减轻你的重担，扶持你的手臂，使你得胜。
约拿：愤怒的信使
求你取我的命，因为我死了比活着还好。 （约拿书 4:3）
冷酷无情的先知约拿，让许多人读到以他的名字命名的书时感到困惑。他表现出一种冷酷无情的决心，他不肯让以色列的敌人亚述的首都尼尼微得到上帝的怜悯，反而要毁灭它。他拒绝成为他们得救的工具。
在他扬帆远航，背弃使命之后，上帝使他重获新生。上帝救他免于沉入海中。当他在城外等待，目睹城被焚毁时，上帝赐予他清凉的树荫。然而，约拿仍然不愿放下心中的仇恨。当他意识到厄运不会降临时，
这让约拿极其不悦，怒火中烧。他向耶和华祷告说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说过吗？所以我急忙逃往他施去；因为我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降灾。耶和华啊，现在求你取我的命，因为我死了比活着还好。”（约拿书 4:1-3）
如今在西方，很少有人会想要毁灭整个民族。亚述人是一个残暴的民族——他们对约拿的族人非常残暴。但或许我们常常在心里谋杀那些得罪我们的人。他们活着，我们的生命却腐烂了。对此，耶和华再次以耐心和怜悯回应我们，在我们被灼伤时给我们荫凉，像一位长久受苦的父亲问我们：“你们发怒是合理的吗？”（约拿书 4:4）大多数时候，我们做得并不好。这种祈求死亡的祷告是愚蠢的。悔改是必需的。去寻求你的父，求他帮助你，将你从他那里白白领受的、不可能的赦免赐给你，好叫你能够祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音 6:12）
以利亚：胆战心惊的先知
[以利亚]害怕起来，逃命……他求死，说：“主啊，够了！现在求你取我的性命，因为我不比我的列祖好。”（列王纪上 19:3-4）
我们可以确凿地作证，这里站着一位与我们性情相似的人（雅各书 5:17）。请注意，这一刻紧随以利亚最辉煌的时刻之后。这位神的先知赢得了与亚哈和巴力的450位先知的对决。上帝在以色列众人面前降下火雨，表明一位真正的先知在他们中间行走。
或者在他们中间奔跑。耶洗别听说他杀了巴力的450位先知后，发誓要把以利亚也杀进去。“他就惧怕，起来逃命”（列王纪上19:3）。这位被追捕的先知躲在旷野，坐在树下，试图入睡，并祈求不要醒来：“主啊，求你取我的命吧。”
你祈求死亡是因为你害怕活着的人吗？耶稣告诉我们：“我的朋友，我告诉你们，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们”（路加福音12:4）。除此之外，以利亚的故事还邀请我们回顾我们生命的最后一年、最后一周或昨天，寻找那些通常显而易见的理由，让我们在行善的同时继续将自己交托给那位信实的造物主。
上帝再次以怜悯对待以利亚。他呼唤他起来吃饭，在旷野为他预备新鲜的食物，并为他预备接下来的旅程所需（列王纪上19:5-8）。也请注意神对以利亚的慈爱，这位先知虽然受到死亡的威胁，并祈求死亡，却从未死去（列王纪下2:11-12）。
保罗：渴望的使徒
我渴望离世与基督同在，因为那是更好的。（腓立比书1:23）
神对那些祈求死亡的属神之人，主要的回应是慈父般的怜悯。
无论你是像约拿一样，受诱惑轻视神对他人的怜悯，还是像摩西一样在重担下哭泣，或像以利亚一样逃命，或像约伯一样渴望解脱，请思想你仁慈的神。他让约伯重新开始，摩西带着七十个仆人相助，约拿带着树荫，以利亚带着食物和水，为未来的旅程做准备。
毕竟，上帝亲自藉着他儿子完成的工和圣灵的再造之工，将死亡变成了我们热切的期盼，不是吗？那仇敌的死亡，必将我们带入那个我们被重新造就的世界。
使徒保罗虽然没有祈求死亡，却向我们展示了一个救赎的视角，来看待我们最后的仇敌。
对我来说，活着就是基督，死了就有益处。如果我活在肉身中，那对我来说意味着劳苦的成果。然而，我无法抉择。我被困在两者之间。我的愿望是离开这个世界，与基督同在，因为那远比这更好。（腓立比书 1:21-23）
我们也可以转身，在上帝完美的时机面对那怪物，并以世人所未曾体会的平安拥抱它。我们也渴望离开这个世界，与基督同在。我们也有圣灵，祂在我们内心叹息，等待着盼望的实现（罗马书 8:23）。我们也祷告“主啊，主啊！”，渴望这世界的最后一夜，因为我们渴望这世界的新开始。
我们渴望的并非为了死亡而死，也不单单是为了逃避苦难，而是渴望在睡梦的另一边，与基督同在的永恒生命，即使在现在，我们也能通过祂的话语和圣灵，越来越体会到这永恒的生命。
Greg Morse
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