上帝写了一本书
我们确实拥有上帝的话语。这简直好得难以置信。然而，我们却常常如此习以为常——这堪称宇宙间最伟大的奇迹之一——以至于几乎无法让我们认真（并心怀敬畏地）研读圣经，或者至少无法以应有的频率领受祂的话语。
熟悉会滋生轻蔑，或至少是忽视。稀缺驱动需求，而丰富则会导致冷漠。对我们许多人来说，书架上摆放着多本圣经，有多种译本。我们的电脑和手机里也存有圣经。我们能够以前所未有的方式接触上帝的话语——然而，我们又有多少次欣赏并惊叹于我们所拥有的奇妙呢？
拥有的奇妙
历史上最伟大的事实之一就是上帝赐予我们一本书。祂赐予了我们一本书！祂已经说话了。祂通过先知和使徒向我们启示了祂自己，并指定他们记录祂的话语并保存下来。我们拥有祂的话语！我们可以在灵魂深处，聆听上帝借着圣灵，通过圣经发出的声音。
“上帝的话语没有一句是死的。”
想想上帝为了在21世纪让我们能够理解他的自我启示，付出了多少心血和耐心。很久以前，上帝曾多次以各种方式通过先知说话（希伯来书1:1）。然后，在时间满足的时候，他差遣了自己的儿子，他自己，以完全的人性，作为他启示的至高圣言，以基督的位格，通过他在新约中权威的使徒代言人向我们展现。
几个世纪以来，上帝的话语一直被手工抄写，并以最大的勤勉和谨慎保存下来。然后，在印刷机发展的最后500年里，上帝的话语以前所未有的广为传播。男男女女献出自己的生命，打破了人造宗教的桎梏，将上帝的话语翻译成他们人民的心灵语言。如今，在数字革命的浪潮中，获取上帝话语的渠道再次呈指数级增长。然而——然而——如此丰富的资源，我们是否惊叹于我们所拥有的一切？作为个人和教会，我们是否充分利用了我们拥有的如此丰富的圣经资源？
祂的话语，我们巨大的奖赏
诗篇的作者们对他们所拥有的一切感到敬畏。尤其是诗篇19篇和119篇，赞美了拥有上帝话语的奇妙。例如：
耶和华的律法全备，
能苏醒人心；
耶和华的法度确定，
能使愚人有智慧；
耶和华的训词正直，
能快活人的心；
耶和华的命令清洁，
能明亮人的眼目；
耶和华的道理洁净，
能存到永远；
耶和华的法则真实，
全然公义。
它们比金子更可羡慕，
甚至比极多的精金更可羡慕；
比蜜更甜，
比蜂房下滴的蜜更甜。
你的仆人因此受警戒；
遵守这些诫命，便有大赏赐。（诗篇19:7-11）
“我们来到他的话语面前，如同圣洁的享乐主义者，追寻喜乐。”
当我们将神的话语视为苏醒灵魂、使人心欢喜的话语，视为比金子更可羡慕、比蜜更甜的话语时，神就得到荣耀。诗篇19篇对神话语毫不羞愧的赞美，总结和高潮就是：大赏赐。他希望我们体验到他的话语是“我的喜悦”（诗篇 1:2；119:16, 24），是“我心中的快乐”（诗篇 119:111），是“我心中的喜悦”（耶利米书 15:16），是点燃我们喜乐之火的火种。
上帝不仅在这本我们称之为圣经的书里说话，而且他正在说话。希伯来书特别提到诗篇 95 篇（也适用于所有经文），说道：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（希伯来书 4:12）。上帝的话语没有一句是死的。甚至希伯来书——新约中最明确地指出旧约对新约基督徒的要求已经“过时”（希伯来书 8:13）的书信——也宣称旧约的启示虽然不再具有约束力，但却是“活泼的，有功效的”。上帝通过耶利米宣告：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”（耶利米书 23:29）。
从创世记到启示录，上帝从始至终为祂的教会捕捉到了祂客观的、“外在的话语”（路德如此称呼），祂借着住在我们里面的圣灵主观的、内在的能力，将这些话语（现在时）传达给祂的子民。我们借着圣灵，在祂的话语中听到祂的声音。因此，希伯来书劝勉我们：“你们要谨慎，不可弃绝那向你们说话的”（希伯来书 12:25）。
运用的奇妙
那么，我们这些对神活泼有力的话语感到惊奇的人，怎能不惊叹于祂竟然邀请我们——甚至祂坚持说，更重要的是——运用祂的话语呢？保罗写这封信，并非是给提摩太的私人信息，而是给全体教会的，透过他的肩膀读到祂的话语：
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意讲解真理的道。（提摩太后书 2:15）
这责任首先落在提摩太身上，他是保罗在以弗所的代表，然后落在那些正式公开地“讲解”真理，喂养和塑造教会的牧师（当时和今天）。但按着正意讲解真理的道（无论是在福音话语中还是在圣经中）的呼召，是全体教会都乐意承担的。
在这个充满毁灭性话语的世界里，上帝呼召祂的教会首先要领受（拥有），然后回应（运用）祂的话语。当人类那些带来死亡的话语从四面八方包围我们——在空中、在书页上、在我们的屏幕上——祂赐下祂赐生命的话语，使我们和他人的灵魂都安稳。当世界为“无益的言语，反倒败坏听见的人”（提摩太后书 2:14）争吵，并发出“不敬虔的虚谈”，使人“越发不敬虔”，如同毒疮蔓延（提摩太后书 2:16-17）时，上帝却以祂的话语作为礼物，赐给我们一片绿洲（提摩太后书 2:15）。我们白白领受这些话语，但这并不意味着我们会轻视它们，或不花精力去好好运用它们。
竭尽全力
上帝通过保罗说：“尽你所能”——字面意思是要热心、要渴望、尽一切努力——“在上帝面前得蒙喜悦”。我们在处理上帝的话语时，首先要面向上帝，其次才是面向他人。这将使我们成为“无愧的工人”。
成为一名工人需要工作、劳动、付出努力、付出精力、投入时间，以及终身学习的耐心。这样做不是为了偷工减料（“无愧”）或处理不当。尤其要为了造就他人，而不是拆毁他人。为了向他人展示盛宴，而不是表明我们自己是正确的。
“上帝赐给我们他赐生命的话语，使我们和他人的灵魂都安稳。”
“按正路行”——引导人走正路——这与保罗在哥林多后书中描绘的他自己对上帝话语坦诚相待的愿景相呼应。保罗面对严峻的真理毫不避讳。他从不回避。他并非言辞流利的人物，不拿冒犯人的神谕来搪塞。相反，他坦率、诚实、坦率、真诚。“我们不像许多人，为人贩卖神的道，”他宣称，“乃是诚实人，奉神的吩咐，在神面前凭着基督讲道。”（哥林多后书2:17）关于这种真诚，他还有更多要说的：
我们已经弃绝了卑鄙、不正当的行事方式。我们拒绝耍花招，也拒绝篡改神的道，而是公开宣告真理，在神面前凭着良心将自己交托给众人。（哥林多后书4:2）
像享乐主义者一样聆听
但正确地运用神的道并不仅仅意味着我们确信它的真实性并如此运用它。正确地处理不仅包括严谨细致的分析和坦率直言的坦诚。正确地处理也包括诗篇作者敏锐的属灵洞察力。透过神的话语，我们明白祂“大的赏赐”，并知道祂赏赐那寻求祂的人（希伯来书 11:6）。
换句话说，我们像圣洁的享乐主义者一样，来到祂的话语前，追寻喜乐。世俗的享乐主义者追求罪中之乐；他们不会等待罪的来临。基督教享乐主义者也是如此。我们不会等待圣洁的喜乐。我们不会被动地通过祂自己的话语与神接触。我们追寻。我们追求。我们积极地阅读、学习和默想。当我们确信神本身确实是最大的赏赐时，还有什么比祂自己的话语更好的途径去追求呢？
在“渴慕神”网站，我们不追求或假装独一无二。无论别人对待上帝的话语是轻率还是认真，我们都应以绝对的严肃和敬畏之心来领受它们——这是上帝应得的。上帝写了一本书，并把它赐给了我们。让我们沉浸在这奇妙的奥秘中，并惊叹于我们能够接触他的话语。
大卫·马西斯 文章
desiringgod.org
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