食物规则

一位研究生和朋友们坐在小隔间里，他的第二杯饮料快喝完了。“我可以再给你续杯吗？”服务员问道。

一位母亲在伸手去拿她最小的孩子的吸管杯时看到了巧克力。她尽量在下午不吃糖，但她又累又有压力，孩子们也不在意。

一位父亲把孩子们哄睡后回到厨房。晚餐做好了，但剩下的披萨还放在外面。一天的时间已经让他精疲力竭，再吃几块似乎也无妨。

与许多人对抗毒瘾、对抗色情、对抗愤怒、对抗骄傲的斗争相比，这些场景似乎微不足道，不值得讨论。难道我们没有比偷偷吃零食和吃第三份更大的罪过需要担心吗？

然而，食物是一个比许多人认识到的更大的战场。你还记得摩西对世界上第一个罪恶的简洁描述吗？

她摘下一个果子，吃了，又给了她丈夫，她丈夫ate。 （创世记 3:6）

谋杀并没有阻止亚当和夏娃进入天堂，通奸、偷窃、撒谎或亵渎也没有。 吃 就是这样。我们的始祖就是靠吃走出伊甸园的。以我们自己的方式，我们也是如此。

饮食花园

食物问题，无论大小（自助餐狂吃），都源于最初的根源。我们在冰箱或橱柜前度过的时光，在某种程度上，可以重现圣诞树旁的那一刻。除了上帝适时的恩典之外，我们常常以两种不敬虔的方式之一来回应。

“我们的始祖靠着饮食离开了伊甸园。而我们也以自己的方式离开了。”

有些人，比如亚当和夏娃，选择 放纵。在某种程度上，他们觉得吃东西是为了平息良心的声音，削弱自我控制的壁垒（箴言 25:28）。如果他们停下来思考和祷告，就会意识到“吃东西不是出于信心”（罗马书 14:23）。但他们既没有停下来，也没有思考，也没有祷告。相反，他们举起酒杯再喝一杯，抓起巧克力吞下去，又抓起几片。智慧的抗议对“再来一次”的建议毫无作用。

“自从伊甸园以来，”德里克·基德纳写道，“人类一直想榨干生命中的最后一盎司，仿佛在上帝赐予的‘足够’之外，还有狂喜，而不是恶心”(谚语，152）。因此，人们放纵地喝酒、抓取、啜饮和吃零食，忘记了他们的贪婪并没有让他们更深入伊甸园的心，而是让他们远离伊甸园的墙，在那里，他们感到恶心和腹胀，向被称为“肚子”的神鞠躬（腓立比书 3:19；另见罗马书 16:18）。

与此同时，其他人选择拒绝。他们的座右铭不是“吃，喝，快乐”（路加福音12:19），而是“不要拿，不要尝，不要摸”（歌罗西书2:21）。他们疯狂地计算卡路里，购买体重秤，并将自己的生活建立在食物金字塔的第一层。虽然他们可能不会把自己的饮食习惯强加于他人，但至少对他们自己来说，他们“要求禁食上帝所创造、用感谢领受的食物”（提摩太前书 4:3）——就好像一个人看到伊甸园的合法果实并说：“我喜欢吃草。”

如果我们上帝赋予的欲望就像一匹种马，有些人任由它肆意奔跑，而有些人则宁愿把它关进马厩。当然，还有些人会在两者之间交替（有时甚至很疯狂）。然而，在基督里，上帝教导我们骑马。

食欲得到救赎

保罗熟悉的命令“该效法我，像我效法基督一样”（哥林多前书 11:1）令人惊讶地出现在食物的背景下（参见哥林多前书 8-10，特别是 8:7-13 和 10:14-33）。福音书告诉我们原因：在耶稣身上，我们的食欲得到了救赎。

耶稣自称“人子来，也吃也喝”（马太福音 11:19）——他并没有夸大其词。你有没有注意到福音书对食物的提及频率有多高？耶稣所行的第一个神迹是使酒多起来（约翰福音 2:1-11）；他最著名的两个神迹是使饼多起来（马太福音 14:13-21；15:32-39）。他经常在别人家里做客，无论是与税吏还是法利赛人一起（马可福音 2:13-17；路加福音 14:1）。他讲了关于种子和酵母、筵席和肥牛的比喻（马太福音 13:1-9, 33；路加福音 14:7-11；15:11-32）。当他复活后见到门徒时，他问道：“你们这里有什么吃的吗？”（路加福音 24:41）——还有一次，他主动为他们做早餐（约翰福音 21:12）。难怪他认为我们最好在吃饭时记住他（马太福音 26：26-29）。

然而，尽管他可以自由地吃东西，但他既不是暴食者，也不是酒鬼。耶稣可以盛宴，但他也可以禁食——必要时甚至禁食四十昼夜（马太福音4:2）。吃饭时，你永远不会感觉到他专注于自己的盘子；相反，他始终关心的是上帝和邻居（马可福音2:13-17；路加福音7:36-50）。因此，当诱惑者发现他的软弱，并建议他做面包来开斋时，我们的第二个亚当坚决地不（马太福音 4:3-4）。

引导他的胃口。

遇见伊甸园的造物主

如果我们要在饮食上效仿耶稣，我们需要的不仅仅是正确的饮食规则。你会记得，亚当和夏娃的堕落并非因为缺乏饮食。

不，我们效法耶稣的饮食，只是因为我们享受他与天父的那种交通。这触及了树失败的根源，不是吗？夏娃伸手去摘果子之前，让蛇在她父亲的脸上投下阴影。她让蛇说服她，正如辛克莱·弗格森所写，天堂之神“拥有一种狭隘、限制性、近乎恶毒的精神”（《完整的基督》，80）。蛇之神是一位厌世的神，他把最好的果实放在禁树上。就这样，夏娃来了。

但通过耶稣基督，我们再次遇见了上帝：真正的伊甸园创造者，也是唯一能够打破和驯服我们欲望的那一位。这位上帝创造了地上所有的食物；他在一百座山上栽种树木，并说：“吃！” （创世记 2:16）；他用“他家中的丰盛”喂养他的子民，又“叫他们喝他乐河的水”（诗篇 36:8）；他不留下任何好东西给他自己的子民（诗篇 84:11）；并且到了日期满足的时候，他没有留下那最大的福分，就是他的爱子（罗马书 8:32）。

“只有当我们像耶稣一样，以上帝本身为我们精选的食物时，我们吃、喝、禁食才能荣耀上帝。”

与亚当和夏娃不同，耶稣在这位深不可测的良善之神面前进食（和禁食）。因此，当他进食时，他感谢赐予食物的神（马太福音 14:19；哥林多前书 11:24）。当他违背天父的“你们不可吃”的诫命时，他没有压制良心，也没有放弃自制，而是吃了比单单吃面包更好的食物（马太福音4:4）。“我的食物，”他告诉门徒，“就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”（约翰福音4:34）。他知道吃饭有时，禁食有时，这两个时间都是由上帝的美德所决定的。

只有当我们像耶稣一样，以上帝为至宝，吃喝禁食，才能荣耀上帝（哥林多前书10:31；诗篇 34:8）。

引导你的食欲

不可否认，刚好足够 和 过量是一个模糊的界限，即使是最成熟的人也可能无法注意到这个界限，直到他们吃得更多。即便如此，在满溢的放纵盘子和空空的拒绝盘子之间还有第三个盘子，随着圣灵净化我们心灵的味蕾，我们会越来越辨别和选择。在这里，我们既不放纵也不克制自己的欲望，而是像我们的主耶稣一样，引导它们。

那么，你准备好再拿一份，再喝一杯，再吞下一口，尽管你最优秀的精神智慧告诉你并非如此。换句话说，你已经准备好再次超越上帝“足够”的界限。是什么让你在那一刻恢复理智？不是更加狂热地重复规则，而是遵循规则，回到无限善良的上帝之口。当你感觉到你已经达到了上帝的“足够”——也许是通过短暂的停顿、沉思、祈祷——你就已经到达了阻止你离开与基督交流的伊甸园的墙，那食物比所有食物都好 (约翰福音 4:34)。

于是，你走开了，也许还哼着一首赞美诗良善的上帝：

祢赐予，祢宽恕，
永远赐福，永远蒙福，
生活欢乐的源泉，
幸福安息的海洋深度！

这是伊甸园的创造者，我们主耶稣基督的上帝和父亲。如果真正的上帝是这样好的，那么我们就不需要抓住他没有给予的东西。