我能跟随我的新心吗
“我为什么不应该跟随我的心？如果我是基督徒——如果上帝让我‘重生’，并赐给我‘一颗新心’——难道我的新心不值得信赖吗？”
当我劝诫基督徒“不要跟随你的心”时，读者们提出了类似这样的反对意见。这种反对意见是有道理的。毕竟，圣经清楚地教导，在这个新约时代，上帝将他的律法写在我们新的心里，以便我们心甘情愿地跟随他（耶利米书31:31-34；希伯来书8:8-12）。这似乎不仅暗示，甚至命令基督徒应该跟随自己的心。
但圣经对重生之人在这个时代实际经历的描述，揭示了一幅在灵性和心理上更为复杂的图景——我相信，这幅图景为基督徒提供了圣经依据，让他们对自己所认定的内心渴望保持健康的怀疑态度。因此，虽然我们基督徒的生命中或许会达到某个阶段，有时跟随自己的心是正确的，也希望如此，但请允许我简要地说明一下，这句话实际上会损害基督徒的利益，因为他们会努力并挣扎着辨别自己各种各样的欲望，而圣经本身也不鼓励我们这样想。
内心的争战
我们该如何总结圣经所描绘的在这个尚未到来的时代重生经历的复杂图景呢？
新约圣经解释说，当圣灵带领我们从灵里的死亡走向灵里的生命（约翰福音5:24；罗马书6:13）时，我们就进入了一个奇特的新现实。我们重生的新自我出现了，“是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。然而，我们“从前行为上的旧人”，仍然“因私欲的迷惑渐渐变坏”（以弗所书4:22-24）。我们“从圣灵生”（约翰福音 3:6），却仍然住在“肉体”里，即我们“取死的身体”，其中“没有良善”（罗马书 7:18, 24）。
“重生之人的心尚未完全脱离肉体的影响。”
基督徒重生后，便进入了一场终生的内心争战，其中“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此敌对的，阻拦你们做所愿意做的”（加拉太书 5:17）。退一步，客观地看待这些欲望，就会发现，由肉体欲望导致的“情欲之事”是显而易见的，圣灵的果子也是显而易见的（加拉太书 5:19-23）。然而，基督徒常常在实际生活中挣扎，难以分辨圣灵的欲望和肉体的欲望。
这就是为什么新约书信充满了对基督徒的劝诫和纠正。雅各告诉他的读者（以及在相关时刻的我们），他们“内心的私欲在争战”（雅各书 4:1）。彼得警告他的读者（以及我们）：“不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”（彼得前书 1:14）。保罗将这种内心的私欲争战描述为“可怜的”（罗马书 7:24）。他用强烈的措辞告诫歌罗西的基督徒（以及我们）：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”（歌罗西书 3:5）。
为什么这些使徒觉得有必要这样对重生的人说话？因为这些重生之人的内心尚未完全摆脱肉体、旧我的影响。
跟随圣灵
基督徒的生活很大程度上是一场战争，要战胜残留的罪，活在圣灵的光照之下。约翰·派博称之为“基督徒生活的主要战役”：
主要的战役是看到我们的心被更新、被重新校准，这样我们就不会想去做那些外在的罪恶行为，而且不仅仅是需要意志力来阻止它们，而是根源被斩断，我们拥有不同的欲望。换句话说，改变的目标——成圣的目标，基督徒生活的目标——就是被彻底改变，以至于我们能够并且应该跟随我们的欲望。
完全正确。当我们通过渐进的成圣而得到如此大的改变，如此大的更新，以至于我们的心（以及我们的欲望、性情、动机、情感和激情）正如派博所说，“与基督校准”时，我们就应该跟随我们的心。
然而，在我们的教会、小组、友谊和家庭中，无论何时，不同的基督徒在这个心灵更新的过程中，出于不同的原因，处于不同的阶段。有些人的心比其他人的心更圣洁，因此更值得跟随。我想这就是为什么我们通常没有听到使徒们劝我们在与残留的罪的信仰斗争中跟随自己的心，而是跟随圣灵。
不要让罪作王
保罗对这个问题进行了最深入的探讨：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加拉太书 5:16）。他用罗马书6-8章的大部分篇幅来解释基督徒生活中奇特的新我/旧我、灵/肉体的本质，包括罗马书8:13：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
保罗通过解释“我们的旧人和基督同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗马书 6:6）奠定了我们理解的神学基础。我们的新人“与基督一同复活”（歌罗西书 3:1），好叫我们“一举一动有新生的样式”（罗马书 6:4）。因此，我们“应当看自己向罪是死的；向神在基督耶稣里是活的”（罗马书 6:11）。鉴于此，保罗劝诫我们：
所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体献给神作义的器具。因为罪不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 （罗马书 6:12-14）
我们该如何做到这一点呢？要学会“体贴圣灵的事”，而不是“体贴肉体的事”（罗马书 8:5）——要学会跟随圣灵，“顺着圣灵行事”（加拉太书 5:16），因为“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗马书 8:14）。
追寻宝藏
我发现“跟随你的心”作为基督徒的劝告通常毫无帮助，原因之一是我们中的许多人从小就把它当作一种流行文化信条，认为只要我们深入内心，就能看到最深层的真理，找到我们应该走的路。鉴于我们罪恶的肉体仍然在很大程度上影响着我们的内心，不难看出，当这句话应用到基督徒生活中时，很容易让人感到困惑。
“有些人的心比其他人的心更圣洁，因此更值得追随。”
我也不认为圣经鼓励这种想法，因为说到引导我们的心，我们听到的最多的劝告是“引导我们的心”，而不是跟随它们。我们从保罗上述的教导中清楚地看到了这一点。上帝创造我们的心是为了跟随，而不是引导。我们的心追随什么呢？耶稣给出了最清晰的答案：“你的财宝在哪里，你的心也在那里”（马太福音6:21）。随着时间的推移，我们的心总是会追随（跟随）我们的财宝。
当我们重生时，我们心灵的眼睛就被照亮了（以弗所书1:18），并且通过信仰，我们开始看到那宝藏：在基督里的神自己。既然我们的心学会了追随那激起它最深切情感的目标，它的财宝，我建议我们不要互相劝告“跟随你的心”，而是“追随那宝藏”。审视内心寻求方向可能会在灵性上带来危险。通常，引导我们的心去追求最有价值、最令人愉悦的事物会更有帮助。这就是为什么我相信大卫劝告我们：“你要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗篇 37:4）
乔恩·布鲁姆
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