我内心的懒惰——导致懒惰的四个谎言

来吧，紧紧跟随，并在原生栖息地注视片刻这种稀有生物。

他就在那儿，午饭前一个小时，口水流到枕头上，床垫在弹簧上嘎吱作响，就像门在铰链上嘎吱作响一样。“你还要睡多久？你什么时候醒？”他妈妈在厨房里喊道。现在安静了：她把他叫醒了。他踉踉跄跄地坐到椅子上，开始喂孩子。“睡一会儿，打个盹儿有什么不好？”他一边吃一边嘟囔着。然而，吃了十几把之后，他停了下来，手像沉船一样浸在麦片里。他呼吸沉重，下巴抵着胸口，又开始打鼾了。

认识一下懒惰人（箴言 26:14；6:9-10；19:24）。他是“悲喜剧”中的一幕，德里克·基德纳 (Derek Kidner) 写道（《箴言》，第 39 章）：“喜剧是因为懒人的懒惰使他显得可笑；悲剧是因为只有罪恶才能使人如此堕落。”上帝的形象从来就不该让人在生活中无所事事。

然而，那些用心观察的人，还会在这个悲喜剧式的懒惰中看到更多的东西：他们自己。我们内心都有一个懒汉，它建议我们该起床时睡觉，该工作时休息，该活动时进食。基德纳继续写道：“这位智者，

知道懒人并非怪胎，而往往只是找了太多借口、拒绝了太多次、拖延了太多次的普通人。这一切都如同入睡般难以察觉，令人愉悦。 （40）

我们不需要看得太远，就能看到懒人在自己的栖息地。我们只需要听到他的“借口”、“拒绝”和“推迟”，然后聆听它们内心的回响。

“我还差一点。”

睡一会儿，睡一会儿，双手交叉休息一会儿。 （箴言 6:10；24:33）

这番话在《箴言》中多次出现在懒人口中。这或许是他的座右铭，也是他对勤奋智慧的回应。 “早点休息，早点起床……”他们告诉他；“睡一会儿，睡一会儿……”他回答道。

“一个普通人，一次小小的屈服，就会变成一个懒汉。”

懒惰往往隐藏在那句非常合理的话“再多一点”之下。一点点会有什么坏处呢？再睡一会儿又怎么样？再看一场演出又怎么样？再刷新一下时间线又怎么样？本身并不多，但当堆积在一万个其他小东西和更多东西之上时，确实很多。它们可能看起来像是“小小的投降”（用 Bruce Waltke 的话来说，谚语，131）——事实也的确如此。但一个普通人，一次小小的屈服，就会变成一个懒汉。

明智的人会如何应对？他们知道勤奋的基督徒并非特殊的圣人。和懒汉一样，勤奋的人每天都会面对令人不快的任务。与懒惰人不同，勤奋的人说着不同的座右铭：“一点劳动，一点精力，一点行动。”他们不是通过不断的小屈服来积累经验，而是通过不断取得小成功来积累经验——在上帝赐予的力量中一步步前进。

随着时间的推移，我们如何处理 小可不是小事。琐碎的苦差事、小小的任务、小小的机遇：这些都是懒人在我们的灵魂中站稳脚跟或失去它的时刻。

“总有明天。”

懒惰人到秋天不耕种，到收割时他寻求，却无所得。 （箴言 20:4）

很多时候，“再多一点”就能达到懒人的目的。但如果出于某种原因，他的良心应该抗议，他还有另一个很少失败的词：明天。

在古代以色列，秋天是耕种的季节，夏天是收获的季节。我们不知道为什么懒人会在邻居耕田时选择轻松自在。也许是耕作的难度让他望而生畏，又或许，正如钦定本圣经所说，季节的寒冷让他却步：“懒人不愿耕田因为天气寒冷。”不管怎样，他无疑在许多个秋夜里睡着了，心里想着“明天还在”——直到有一天，他在冬天醒来。

当懒汉终于到达他选择的目的地时明天，耕耘播种的时间已从他的手中溜走。我们也曾多少次发现，明天已经太迟了？我们本应昨天开启的对话，今天却显得更加尴尬。我们本应上周开始的论文，这周却让我们不知所措。我们本应上个月寻求的宽恕，在这个月却更加难以获得。秋天已去，冬天已至，机遇从我们指尖溜走。

智者学会以农夫的眼光看待生活：到了耕作的时候，农夫更注重季节而不是自己的感受。当我们需要解决自身困难任务时，明智的人也会这样做。

“我会把自己置于危险之中。”

外面有狮子！我就要被杀在街上了！ （箴言 22:13；另见 26:13）

纵容糟糕的借口就像喂鸽子：给一只鸽子面包，很快就会有二十只鸽子在你脚边咕咕叫。糟糕的借口会滋生糟糕的借口——久而久之，借口会变得更糟。因此，当朋友、家人或老板拒绝接受懒汉的小事和明天时，他会采取更激进的措施：“你没看见狮子在街上游荡吗？我会死的！

懒人有没有试过这样的借口？也许吧。“懒惰是伟大的狮子制造者，”查尔斯·司布真说。 “行动少，梦想多。他的想象力不仅能创造出一头狮子，还能创造出一群野兽”（“一头狮子：两头狮子：根本没有狮子”）。然而，为了我们自己的目的，我们可以考虑一个更温和的懒人野兽版本：“我会把自己置于危险之中。”

对于我们内心的懒人来说，喉咙刮伤可以导致生病，有点累是小睡而不是割草的理由，而长时间在工作是逃避小组的理由。毕竟，我们的身心需要休息，不是吗？

当然，这里需要小心。有些人真的确实劳碌至死，放弃上帝所赐的安息，“吃劳碌得来的饭”（诗篇 127:2）。然而，懒人却容易将任何遇到内心阻力的工作称为“劳碌得来的饭”。他忘记了，克服这种阻力正是勤奋的一部分，勤奋。

上帝创造我们的身体是为了弯曲和紧张，创造我们的头脑是为了弯曲和劳作，创造我们的灵魂是为了奋斗和压力。名为“懒惰”的狮子会劝我们避免压力，但勤奋会杀死狮子。

“你知道我承受的压力吗？”

懒惰人看自己比七个能善于应对的人更有智慧。 （箴言 26:16）

面对一个懒惰的人，你可能会发现他喜欢使用委婉语。基德纳在《箴言》26:13-16 中写道：“他不知道自己懒惰。”

他不是一个逃避责任的人，而是一个“现实主义者”（13）；他并不自我放纵，但“早上状态不佳”（14）；他的惰性是“对被催促的一种反抗”（15）；他精神上的懒惰是一种很好的“坚持自己的立场”（16）。 （谚语，156）

我们自身的迟缓，常常体现在我们对攻击的防御上。有一次，我还是单身，我对一位导师说：“我需要更多属于自己的时间。”“你不需要，”他回答道。我立即升起吊桥，驻守城墙，向内发射迫击炮弹抵御攻击。作为一个丈夫和三个孩子的父亲，他怎么可能知道我承受的压力呢？现在看来，这种自我辩护很可笑，但在当时，以我自己的眼光来看，我无法接受很多我所谓的“独处时间”其实应该被称为“懒惰”。

懒人视自己的工作为最艰难的工作，视自己的借口为最好的借口，视自己的把自己的消遣视为最合理的消遣——无论他的朋友、妻子或牧师怎么说。但明智的人会学会培养一种自我怀疑的姿态。他们不是以内向的态度来回应请求或挑战，你没看到我的负担吗？ 他们记住了自己容易犯愚昧，并学会了用真名称呼懒汉。

基督徒与懒汉

司布真说，基督徒与懒汉之间的“分界线，应该像两极之间一样宽”。他是对的。 “基督徒”和“懒汉”就像“丈夫”和“花花公子”，“法官”和“小偷”一样，都是相配的：后者破坏了前者的完整性。

“在基督里，我们找到了工作的模式。在基督里，我们找到了工作的力量。在基督里，懒惰人也必死。”

为什么？因为基督徒属于耶稣基督，而耶稣基督并不懒惰。他当然不是工作狂：他可以尽情享受、休息、睡觉，还能发展深厚的关系。但他的确工作过。在福音书中，我们发现的不是懒惰，而是“基督的忍耐”（帖撒罗尼迦后书 3:5）：那位从不思索“再多一点”或“明天”的勤奋之人，而是趁着白日做工（约翰福音 9:4）。他在人生的秋日严寒中耕耘，放弃一切不去拯救我们的借口。他也从未喊着“狮子！”虽然他走进了洞穴（诗篇 22:21）。

因此，使徒保罗可以对懒惰的人说：“这样的人，我们吩咐，鼓励他们在主耶稣基督里做他们的工”（帖撒罗尼迦后书 3:12）。在基督里，我们找到工作的模式。在基督里，我们找到工作的力量。在基督里，懒惰人必死。