地狱不会扰乱天堂
坦诚地说，我们当中有多少人一想到神的审判就难以接受？
我们或许真心相信圣经，也承认神的愤怒和永恒地狱的存在是真实存在的（也是正当的），但大多时候却试图回避这个话题。某种程度上，我们容忍神的审判，但我们的本能是逃避。归根结底，我们或许对此感到些许尴尬。我们颂扬耶稣在十字架上的自我牺牲，却尽可能少地谈论地狱，即使在传福音的时候也是如此。
想到我们有一天或许会在审判中享受神彰显的公义和大能，这几乎是不可想象的——更不用说想到我们或许会因此而真正感激他，即使是现在。
重新思考神的愤怒
然而，当我们回避地狱时，我们就错过了更深更广阔的神荣耀视野。我们忽视、轻视或忽略了神本质的一些重要方面。
上帝的愤怒，以及神圣审判的现实，是当今基督教最具冒犯性的主张之一。然而，正如蒂姆·凯勒写给怀疑论者和我们所有人的信中所说：“如果基督教是真理，它必然会在某些方面冒犯并纠正你的思维。也许这就是基督教关于神圣审判的教义。”（《上帝的理由》，73）
“如果我们对神圣审判的羞怯实际上侵蚀了我们对上帝的喜乐，而不是维护了它，那该怎么办？”
如果我们对神圣审判的羞怯实际上侵蚀了我们对上帝的喜乐，而不是维护了它，那该怎么办？当然，健康的心灵不会因为不信的亲人永远面临无所不能的愤怒而感到温暖。然而，如果我们遵循上帝在圣经中向我们启示的祂自己，我们中的许多人即使在现在也会发现更多的喜乐，不仅在他的爱和恩典中，也在他的愤怒和正义中。不妨从众多事例中略举两例，来思考这种可能性。
出埃及记中的审判与喜乐
在出埃及记14章中，上帝的子民被逼到红海，眼看法老的军队正向他们袭来。他们似乎被困住了，开始集体恐慌。摩西在他们极度恐惧中应许说：“耶和华必为你们争战”（出埃及记14:14）。当法老的军队逼近时，
走在以色列军前的上帝的使者，转到他们后方，云柱也从他们前方转到他们后方，挡在埃及军和以色列军之间。（出埃及记14:19-20）
上帝在云柱中彰显祂的同在，站在祂的子民和敌人之间。这是一种战争的举动。祂挺身而出，保护祂的子民。祂置身于中间。祂实际上是在说，我要打这场仗。我会保护我的人民免受侵略者的侵害。让我来征服埃及人。
神圣的战士
然后，上帝分开海水，以色列人正走过去，埃及人紧随其后，上帝以令人恐惧的力量结束了这场战斗：
到了早晨，耶和华在火柱和云柱中观看埃及军队，使埃及军队惊慌失措，他们的车轮被震碎，难以行走。埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因为耶和华为他们与埃及人争战。”（出埃及记 14:24-25）
“神的愤怒服务于神的爱，而爱就是这样得胜。”
摩西伸出手，海水恢复原状，出埃及记 14:27 记载：“耶和华将埃及人推翻在海中。”上帝确实为他们争战。他赢得了他们的胜利。祂彻底摧毁了压迫他们的人，因此，他们高声歌颂他们的神，“祂大大战胜了”（出埃及记 15:1）。他们唱道：“耶和华是战士；耶和华是祂的名”（出埃及记 15:3）。
出埃及记 14-15 章并非我们最后一次看到神作为神圣的战士对抗祂子民的敌人（另见申命记 1:30；3:22；20:4；约书亚记 23:10；历代志下 20:17；32:8；诗篇 35:1；以赛亚书 30:32；31:4；撒迦利亚书 14:3）。然而，在出埃及记的这里，尤其要注意：祂不仅是一位“战士”，祂的子民也因此赞美祂。他们没有畏缩，也没有感到尴尬。事实上，他们因祂的烈怒而欢喜。他们歌唱，甚至跳舞（出埃及记 15:20）。为什么？因为祂毁灭了压迫他们的人。
烈怒成就爱
百姓欢庆上帝的爱（出埃及记 15:13）——但不仅仅是祂的爱。他们也欢庆祂向敌人发怒。他们享受祂烈怒的庇护：
耶和华啊，你的右手大有能力，
耶和华啊，你的右手击碎仇敌。
你大发威严，推翻你的敌人；
你发出你的烈怒，烧灭他们像烧碎秸一样。（出埃及记 15:6-7）
在同一时刻，在同一行动中，上帝的子民是祂不配得的爱的对象，而祂的敌人是祂当得的审判的对象。上帝向埃及人彰显祂的烈怒，彰显祂对祂子民坚定不移的爱。祂或许会暂时容忍他们的虐待，但最终，祂的爱会迫使恶人执行正义。神的烈怒服务于神的爱，如此，爱便得胜。
末日的审判与喜乐
我们不仅回顾出埃及记，也展望最后的审判。启示录中流淌的鲜血比圣经中任何其他经文都多。然而，从始至终，上帝子民的主旨是什么？他们敬拜（启示录 4:10；5:14；7:11；11:16 等）。他们对上帝的喜乐洋溢在赞美中。
当上帝可怕的审判一个接一个地降临到恶人身上时，被诅咒之人的折磨并没有减少天堂圣徒的喜悦。事实上，上帝的审判激发了祂子民的赞美。他们欢欣鼓舞，知道自己领受了祂的恩典，正如祂的正义降临在那些坚忍不拔、悖逆造物主的人身上一样。
“日子将到，神的子民要欢喜，因为他的审判临到恶人。”
当乌云散去，我们窥见天堂时，看到殉道者呼求正义：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（启示录 6:10）。我们听到天使呼唤我们敬拜，“因为他审判的时候到了”（启示录 14:7）。我们听到另一首“摩西之歌”，天上的圣徒们高呼：“万国都要来敬拜你，因你公义的作为已经显明出来了”（启示录 15:4）。
审判他们，为你而来
天军的敬拜颂扬上帝审判的公义：
昔在今在的圣者啊，你是公义的，
因为你带来了这些审判。
因为他们流了圣徒和先知的血，
你也给他们血喝。
这是他们应得的！（启示录 16:5-6）
天上的赞美在启示录 18 章和 19 章达到顶峰，恶人最终将被毁灭。上帝的审判在敬拜祂的子民注视下彰显祂的大能（启示录 18:8），巴比伦的毁灭召唤祂的圣徒来敬拜：
天哪，圣徒、使徒、先知啊，你们都要因巴比伦欢喜，
因为上帝已经为你们审判了巴比伦！ （启示录 18:20）
“为你们，”经文对圣徒说。对恶人的神圣审判是为你们而设。
哈利路亚，胜过地狱
高潮出现在启示录 19:1-6。在这里，在上帝审判的顶峰，他的子民高呼四次哈利路亚（第 1、3、4 和 6 节）——这是本书中仅有的四次专注于天堂敬拜的哈利路亚。为什么现在要高呼哈利路亚？上帝的子民赞美他通过审判拯救他们：
哈利路亚！救恩、荣耀、权柄都属乎我们的上帝，因为他的审判真实公义；因为他审判了那用淫乱败坏世界的大淫妇（巴比伦），并且为他仆人的血向她报了仇。 （启示录 19:1-2）
“地狱的恐怖，不能破坏耶稣新娘的喜乐。”
然后，他们再次高呼“哈利路亚！”，并宣告：“从那城出来的烟往上冒，直到永永远远。”（启示录 19:3）
那一天即将到来，上帝的子民将因他的审判降临到恶人身上而欢欣鼓舞（诗篇 48:11；58:10；96:11-13 也是如此）。到那时，我们将完全明白我们现在或许只知道和感受到的部分。
我们所爱的恶人又如何呢？
知道恶人永远的毁灭不会阻碍我们，反而会激发我们对全能上帝永恒的、不断增长的喜乐，并不意味着我们现在就能完全体验到这种喜乐。
耶稣自己也曾为耶路撒冷的失落而哭泣（马太福音23:37），而深知这些真理的使徒保罗也写下了他为不信的“骨肉之亲”所“感到的忧伤和不断的伤痛”（罗马书9:2-3）。然而，在同一章中，他却能够在神面前惊叹地欢喜，因为神“要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上”（罗马书9:22-23）。保罗能够同时承受这样的忧伤和荣耀，这让我们得以一窥我们的灵魂即使在今生也能拥有的能力。
地狱的恐怖无法破坏耶稣新娘的喜乐。在这令人迷茫的过渡时期，这对我们来说或许难以估量，但上帝对恶人的永恒毁灭，将决定性地、永恒地彰显祂的公义和大能，这将激发上帝子民的赞美和喜乐。
最终的喜乐——以及现在
我们的确可以在这位永远震怒的上帝中找到永恒的喜乐。事实上，我们无法在一个不公义的上帝身上找到永恒的、不断增长的、不断加深的喜乐。在内心深处，我们都知道我们不想要一位没有震怒和权能的上帝。我们不想要一位纵容恶人，或任由他们肆意妄为，任由他们最终攻击上帝和祂的子民的上帝。最终，我们也不渴望一位袖手旁观，不够爱祂的子民，不保护他们免受邪恶侵害的上帝。
最终，灰色地带将消失，那些不属于基督的人将显露出他们的真面目：他们是造物主的叛逆者。憎恨我们所爱的上帝。憎恶我们所敬拜的基督和他的新娘。一场关乎宇宙的战争正在进行，而我们却忽视了它，结果自食其果。
我们现在无法预见恶人的永恒毁灭终有一天会成为喜乐的源泉，但这并不意味着我们永远无法预见。事实上，即使在这个时代，我们也能成长成熟。我们现在无法感受到的，很快就会感受到。即使现在还没有以新的、切实的尺度体现出来，也一定会在未来的时代。我们不会畏缩。我们会高呼哈利路亚。我们不会回避真理，而是以真理为乐。我们不再疑惑这些事情是如何发生的。我们将明白，并将敬拜。
大卫·马西斯
desiringgod.org
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