我们希望见到耶稣
“先生，我们想见耶稣。”他们丝毫没有意识到自己说得多么好——不仅是为了他们自己，也是为了全人类。
约翰福音12:20记载，在耶稣被钉十字架之前，有几个“希腊人”来到耶路撒冷敬拜，庆祝那个决定命运的逾越节。他们来到耶稣的门徒腓力那里，腓力又告诉了另一个门徒安得烈。两人一起来到他们的主面前，向希腊人表达了“想见耶稣”的请求——耶稣对此给出了出人意料的回答：
人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
这并非门徒和希腊人所期待的答案。但他们想见耶稣的愿望并没有被拒绝，而是被重新引导了方向。这是一个令人钦佩的愿望，意义深远——如果他们在耶路撒冷待上一周，很快就会看到他最重要的一幕，尽管一开始会令人心碎。他“得荣耀”的时刻已经到来——这并不意味着要带头推翻罗马，夺取王位，而是要献出他的生命。就像一粒麦子，除非先死，否则不会结出多少果实。
这些希腊人确实会见到他，并瞥见远超他们预期或想象的景象——远比他们预期或想象的更可怕，也远比他们想象的更奇妙。他们将见证他所遭受的屈辱之深，而这最终将证明是那位真正是大卫长期应许的王位继承人的荣耀之巅，尽管这将是令人震惊和出乎意料的。
当他们看到他——他集神性与人性于一身，并在十字架及其后果中达到顶峰——他们将得到他们所希望的一切，甚至更多，因为他们所提出的请求表达了每个人内心最深切的渴望。
无底深渊
布莱兹·帕斯卡在他的《沉思录》中写道，人类灵魂中存在着“无底深渊”，我们试图用世间所有的奇迹和最坏的东西来填补它。
人类曾经拥有真正的幸福，但现在只剩下痕迹和空洞的痕迹，他徒劳地试图从周围的一切中填补它，从不在场的事物中寻求在场的事物中得不到的帮助。但这些都是不够的，因为无底深渊只能由一个无限而永恒的事物来填补，也就是说，只有上帝自己。
伟大的奥古斯丁，早在帕斯卡之前的十二个世纪，就曾谈到人心那无可否认的巨大躁动，除非在神里面找到安息：“主啊，你为自己造了我们，我们的心不安，除非安息在你里面。”
摩西为了利用神对他非凡的恩惠，竟大胆地请求见神的荣耀。神让他瞥见了神性荣美的余晖，但没有让他见神的面容，摩西也毫无怨言。然而，救赎的历史并非在西奈山完成。接下来的几个世纪将随之而来。神的国度将在这片土地上建立，然后衰落。人类的君王将兴衰，国家也将随之衰落。而希腊人表达他们渴望见到耶稣的同一本福音书，却以一个最令人震惊的宣告开篇：
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
希腊人渴望见到耶稣的渴望远比他们所能想象的要强烈得多。他们渴望在伟人面前感到惊叹。而他们所得到的，恰恰预示了使徒约翰在拔摩岛流放期间所见的天上异象。
看哪，狮子
在约翰的异象中，天上、地上、地底下，起初没有一个人配得展开神审判（针对他的敌人）和拯救（针对他的子民）的神圣旨意书卷。约翰感受到这一刻的沉重和重要性，开始哭泣——或许他甚至怀疑他的主，那位使他成为门徒、他毕生为之作见证的主，是否不配。这时，一位天上的长老转向他，在启示录5:5中宣告：“不要再哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”
约翰听见好消息后，转身观看——他看见了什么？不是狮子。他在第6节说：
我看见羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼……
我们或许会误以为这是一种失望，以为约翰听到“狮子”这个词，看到羔羊就感到有些失落。但约翰的记载并非如此。这只羔羊没有亏损，反而是得益。那位刚刚被宣告为唯一配得的，正是犹大的狮子。他也是那被杀的羔羊。狮子成为羔羊，却依然是狮子。他没有抛弃狮子般的荣耀，反而在他的伟大之上增添了羔羊的卓越。他是站立的羔羊——不是死的，不是瘫倒的，不是跪着的，而是活着的，随时准备着——带着完全的能力（“七角”），看见并统管万有（“七眼”）。
约翰福音第十二章中，那些渴望与所谓的弥赛亚和犹大之狮商议的希腊人也是如此。无论他们当时因未得到应允而感到多么失望，也无论他们在耶稣受难日惊恐地目睹这一切时经历了多么巨大的灾难，一切都在第三天发生了改变。然后，他们的愿望和敏锐的探寻得到了超乎他们想象的答案——不仅是弥赛亚，更是上帝本人，天上的狮子。这不仅是神圣的，更是我们自身血肉之躯所赋予的羔羊般的荣耀，同样的宝血流淌出来，不仅是为了向我们彰显荣耀，也是为了邀请我们——犹太人和外邦人，希腊人和野蛮人——进入其中。
仰望耶稣
希伯来书的作者简单地说了一句“思想耶稣”，似乎就为人类的灵魂提供了深刻的指引。这不是一次性的劝诫，而是持续不断的忠告，适用于每一天，任何时刻。希伯来书在书信的高潮部分，再次强调那如云彩般的见证人，嘱咐我们“要放下各样的重担和罪”，“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（希伯来书12:2）。基督的凝视蕴含着无与伦比的力量。正如耶稣本人在约翰福音14:9中对传达希腊人请求的腓力所说：“人看见了我，就是看见了父。”
保罗也在哥林多后书4章中，用一句充满祝福的赞美，颂扬基督凝视那无与伦比的荣耀：“我们既看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣。”不信之人的眼睛被蒙蔽，看不见“基督荣耀福音的光照。基督本是神的像”，但我们蒙神的怜悯，心灵的眼睛被打开，看见“显在耶稣基督面上的神荣耀知识的光”。
我们在此可以谈论新约中明显的基督中心主义，以及基督教信仰中一种健康的非对称三位一体论——正如丹恩·奥特伦德所写，“通过基督论的视角思考三位一体，通过三位一体的视角思考基督”。我们渴望看见耶稣。他是圣经的诠释之钥，是历史的巅峰，也是基督教讲道、传福音和成圣的核心，因此我们将目光投向他。圣经中的三位一体论并不限制我们按照现代公平、平衡和平等的观念，将我们的注意力和焦点对称地分配给三位神圣的位格。新约在这方面远非“公平”。相反，作为人类，我们自身获得了神人独特的中心地位，作为神性中唯一的位格，他以我们自身的肉身来到我们面前，取了我们自身的本性，这绝非贬低圣父或圣灵，而是恰恰按照他们的计划和工作，将我们的注意力引向耶稣。
“先生，我们想见耶稣”这句话，在基督徒人生的关键时刻，会令人愉快地反复出现。清晨默想圣经之前，我们会说：“我想见耶稣。”与非信徒交谈之前，我们会说：“我想让他们见耶稣。”对于准备讲道的牧师来说，想象一下这些话从我们的会众口中说出：“先生，我们想见耶稣。”
为他而生
我们确实是为神而生——我们拥有无尽的深渊，唯有他才能填满，我们灵魂的躁动唯有他才能满足。更具体地说，我们是为神人而生——为了伟大的神自己，他以我们自身的肉身和境遇，在基督的位格中来到我们面前。上帝狮子般的伟大，因其神圣荣耀，因祂羔羊般的亲近和人性的卓越而更加甜美、深邃、彰显。祂作为谦卑、温顺、舍己的羔羊的荣耀，因狮子般的沉稳和威严而更加丰富和彰显。
我们渴望见到耶稣——认识祂既伟大又亲近，并永远以祂为乐。
戴维·马西斯 执行编辑，desiringGod.org
desiringgod.org
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