George Eldon Ladd

Su historia

¿Alguna vez has usado la frase "Ya / Todavía no" para describir el tiempo del reino de Dios? Si es así, estás en deuda con George Eldon Ladd, profesor durante mucho tiempo en el Seminario Fuller y uno de los eruditos evangélicos más influyentes del siglo XX. Ladd rompió con los debates estériles sobre si el reino de Dios era una realidad presente y espiritual o una realidad futura y terrenal. Popularizó una visión del reino con dos dimensiones: "ya / todavía no". Ladd también fue uno de los primeros eruditos evangélicos sólidos en salir del campo fundamentalista para interactuar con académicos liberales en el mundo académico, hombres como Rudolph Bultmann. Para una reseña biográfica de la vida y obra de Ladd, sugiero "Un lugar en la mesa: George Eldon Ladd y la rehabilitación de la erudición evangélica en Estados Unidos". Lee mi reseña de este libro aquí: "Un lugar en la mesa" es mucho más que una reseña biográfica de la vida de Ladd. D’Elia aborda con cautela la discusión teológica que describe para destacar las contribuciones de Ladd a la erudición evangélica y sus interacciones con académicos ajenos al mundo evangélico. Quienes lean el libro de D’Elia recibirán una formación, no solo sobre los aspectos históricos de la interesante vida de Ladd, sino también sobre los debates teológicos de la época. También he entrevistado al biógrafo de Ladd, John D’Elia, sobre su obra y su legado: el legado de Ladd dentro de la erudición evangélica es difícil de sobreestimar. En el libro, sostengo que forjó un lugar para los evangélicos en lo que entonces era el amenazante y desconcertante mundo de la erudición bíblica crítica. Al desmitificar los métodos de la erudición crítica, Ladd los puso a disposición de los evangélicos que deseaban utilizarlos en su estudio de las Escrituras. El premilenialismo histórico, por lo tanto, es en realidad una parte incidental de la historia de Ladd. El verdadero logro de la carrera de Ladd reside en la amplia gama de eruditos bíblicos que se sentaron a sus pies y luego dejaron su propia huella. Estos eruditos son tan diversos como John Piper y Robert Mounce, por un lado, y Eldon Epp y Charles Carlston, por otro. Si va a empezar a leer a Ladd, le recomiendo su libro, El Evangelio del Reino: Estudios Bíblicos en el Reino de Dios. Lea mi reseña aquí: El Evangelio del Reino es esclarecedor, clarificador y (por suerte) breve. Es asombroso que Ladd logre condensar toda esta gran enseñanza teológica en 140 páginas. Hay una razón por la que este libro sigue en circulación. Es inigualable en su explicación de qué es el reino de Dios y cómo este puede estar ya presente, pero aún no en su plenitud. Concluiré esta publicación con el propio Ladd. Aquí hay dos maneras en que Ladd definió “el evangelio”, una personal y la otra a la luz del reino de Dios: “Solo puedo dar testimonio en este momento de lo que significa para mí la Heilsgeschichte. Mi sentido del amor y la aceptación de Dios se basa no solo en el Cristo resucitado, sino también en el Jesús de la historia. Él enseñó algo sobre Dios que era completamente novedoso para sus oyentes judíos: que Dios no solo es misericordioso y perdonador con el pecador arrepentido, sino que también es un Dios que busca y que, en la persona y misión de Jesús, ha venido a buscar y salvar a los perdidos… Dios me ha demostrado que me ama en que, siendo aún pecador, Cristo murió por mí (Rom. 5:8). Esto no es fe en la historia; no es fe en el kerygma; no es fe en la Biblia. Es fe en Dios que se me ha revelado en el acontecimiento histórico de la persona, las obras y las palabras de Jesús de Nazaret, quien continúa hablándome a través de la palabra profética de la Biblia”. – George Eldon Ladd, “La búsqueda de la perspectiva”, Interpretación 25 (enero de 1971), 56 y 57. “Esta es la buena noticia acerca del reino de Dios. ¡Cuánto necesitan los hombres este evangelio! Dondequiera que uno vaya, encuentra tumbas abiertas que se tragan a los moribundos. Lágrimas de pérdida, de separación, de partida final manchan cada rostro. Tarde o temprano, cada mesa tiene una silla vacía, cada chimenea su lugar vacío. La muerte es la gran niveladora. Riqueza o pobreza, fama u olvido, poder o futilidad, éxito o fracaso, raza, credo o cultura: todas nuestras distinciones humanas no significan nada ante el último e irresistible azote de la guadaña de la muerte que nos corta a todos. Y ya sea que el mausoleo sea un fabuloso Taj Mahal, una enorme pirámide, un lugar anónimo de hierba irregular o las profundidades inexploradas del mar, un hecho se mantiene: la muerte reina. “Aparte del evangelio del reino, la muerte es la poderosa conquistadora antesAnte quien todos somos indefensos. Solo podemos golpear con nuestros puños, en vano, contra esta tumba inflexible e insensible. Pero la buena noticia es esta: la muerte ha sido derrotada; nuestro vencedor ha sido conquistado. Ante el poder del reino de Dios en Cristo, la muerte fue impotente. No pudo contenerlo; la muerte ha sido derrotada; la vida y la inmortalidad han cobrado vida. Una tumba vacía en Jerusalén es prueba de ello. Este es el evangelio del reino. — de El Evangelio del Reino 

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