Dietrich Bonhoeffer

Su historia

«La gracia barata es predicar el perdón sin exigir arrepentimiento, el bautismo sin disciplina eclesiástica, la comunión sin confesión… La gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo, vivo y encarnado». «El tiempo se ha cumplido para el pueblo alemán de Hitler. Es gracias a Hitler que Cristo, Dios ayudador y redentor, se ha hecho efectivo entre nosotros… Hitler es el camino del Espíritu y la voluntad de Dios para que el pueblo alemán entre en la Iglesia de Cristo». Así habló el pastor alemán Hermann Gruner. Otro pastor lo expresó de forma más sucinta: «Cristo ha venido a nosotros a través de Adolfo Hitler». Tan abatido estaba el pueblo alemán tras la derrota de la Primera Guerra Mundial y la posterior depresión económica que el carismático Hitler parecía ser la respuesta a las oraciones de la nación, al menos para la mayoría de los alemanes. Una excepción fue el teólogo Dietrich Bonhoeffer, quien estaba decidido no solo a refutar esta idea, sino también a derrocar a Hitler, incluso si eso significaba matarlo. De pacifista a cómplice, Bonhoeffer no se crio en un entorno particularmente radical. Nació en una familia aristocrática. Su madre era hija del predicador de la corte del káiser Guillermo II, y su padre era un destacado neurólogo y profesor de psiquiatría en la Universidad de Berlín. Sus ocho hijos se criaron en un ambiente liberal, aparentemente religioso, y se les animó a explorar la gran literatura y las bellas artes. De hecho, la habilidad de Bonhoeffer con el piano llevó a algunos miembros de su familia a creer que se encaminaba hacia una carrera musical. Cuando, a los 14 años, Dietrich anunció su intención de convertirse en ministro y teólogo, la familia no quedó satisfecha. Bonhoeffer se graduó de la Universidad de Berlín en 1927, a los 21 años, y luego pasó unos meses en España como pastor asistente de una congregación alemana. Después regresó a Alemania para escribir una tesis doctoral que le daría derecho a un puesto universitario. Después pasó un año en Estados Unidos, en el Seminario Teológico de la Unión de Nueva York, antes de regresar a su puesto de profesor en la Universidad de Berlín. Durante estos años, Hitler ascendió al poder, convirtiéndose en canciller de Alemania en enero de 1933 y presidente un año y medio después. La retórica y las acciones antisemitas de Hitler se intensificaron, al igual que su oposición, que incluía a figuras como el teólogo Karl Barth, el pastor Martin Niemöller y el joven Bonhoeffer. Junto con otros pastores y teólogos, organizaron la Iglesia Confesante, que anunció públicamente en su Declaración de Barmen (1934) su lealtad, en primer lugar, a Jesucristo: «Repudiamos la falsa enseñanza de que la iglesia puede y debe reconocer otros sucesos, poderes, personalidades y verdades como revelación divina junto con esta única Palabra de Dios…». Mientras tanto, Bonhoeffer había escrito El Costo del Discipulado (1937), un llamado a una obediencia más fiel y radical a Cristo y una severa reprimenda al cristianismo acomodado: «La gracia barata es predicar el perdón sin exigir arrepentimiento, el bautismo sin disciplina eclesiástica, la comunión sin confesión… La gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin la cruz, gracia sin Jesucristo vivo y encarnado». Durante este tiempo, Bonhoeffer enseñaba a pastores en un seminario clandestino, Finkenwalde (el gobierno le había prohibido enseñar abiertamente). Pero tras el descubrimiento y cierre del seminario, la Iglesia Confesante se mostró cada vez más reticente a denunciar a Hitler, y la oposición moral resultó cada vez más ineficaz, por lo que Bonhoeffer comenzó a cambiar de estrategia. Hasta entonces, había sido pacifista y había intentado oponerse a los nazis mediante la acción religiosa y la persuasión moral. Ahora se alistó en el servicio secreto alemán (para servir como agente doble: mientras viajaba a congresos eclesiásticos por toda Europa, se suponía que debía recopilar información sobre los lugares que visitaba, pero en realidad intentaba ayudar a los judíos a escapar de la opresión nazi). Bonhoeffer también participó en un complot para derrocar y posteriormente asesinar a Hitler. A medida que sus tácticas cambiaban, viajó a Estados Unidos como conferenciante invitado. Pero no podía evitar un sentimiento de responsabilidad por su país. A los pocos meses de su llegada, escribió al teólogo Reinhold Niebuhr: «Cometí un error al venir a Estados Unidos. Debo vivir este difícil período de nuestra historia nacional con el pueblo cristiano de Alemania. No tendré derecho a participar en la reconstrucción de la fe cristiana».La vida en Alemania después de la guerra si no comparto las dificultades de este tiempo con mi pueblo." Bonhoeffer, aunque al tanto de varias conspiraciones contra la vida de Hitler, nunca estuvo en el centro de los planes. Finalmente, sus esfuerzos de resistencia (principalmente su papel en el rescate de judíos) fueron descubiertos. Una tarde de abril de 1943, dos hombres llegaron en un Mercedes negro, metieron a Bonhoeffer en el coche y lo llevaron a la prisión de Tegel. Reflexiones radicales. Bonhoeffer pasó dos años en prisión, manteniendo correspondencia con familiares y amigos, pastoreando a sus compañeros de prisión y reflexionando sobre el significado de "Jesucristo para hoy". Con el paso de los meses, comenzó a esbozar una nueva teología, escribiendo líneas enigmáticas inspiradas en sus reflexiones sobre la naturaleza de la acción cristiana en la historia. "Dios se deja empujar fuera del mundo a la cruz", escribió. "Es débil e impotente en el mundo, y esa es precisamente la forma, la única forma, en que está con nosotros y nos ayuda. [La Biblia] … deja muy claro que Cristo nos ayuda, no en virtud de su omnipotencia, sino en virtud de su debilidad y sufrimiento. … La Biblia dirige al hombre hacia la impotencia y el sufrimiento de Dios; solo el Dios sufriente puede ayudar. En otro pasaje, dijo: «Ser cristiano no significa ser religioso de una manera particular, hacerse alguien (pecador, penitente o santo) según algún método, sino ser un hombre; no un tipo de hombre, sino el hombre que Cristo crea en nosotros. No es el acto religioso lo que hace al cristiano, sino la participación en los sufrimientos de Dios en la vida secular. Finalmente, Bonhoeffer fue trasladado de Tegel a Buchenwald y luego al campo de exterminio de Flossenbürg. El 9 de abril de 1945, un mes antes de la rendición de Alemania, fue ahorcado junto con otros seis resistentes. Una década después, un médico del campo que presenció el ahorcamiento de Bonhoeffer describió la escena: «Los prisioneros… fueron sacados de sus celdas y se les leyeron los veredictos del consejo de guerra. A través de la puerta entreabierta de una habitación de las barracas, vi al pastor Bonhoeffer, antes de quitarse el uniforme de prisión, arrodillado en el suelo orando fervientemente a su Dios. Me conmovió profundamente la forma en que oraba este hombre amable, tan devoto y tan seguro de que Dios escuchaba su oración. En el lugar de la ejecución, volvió a orar y luego subió los escalones de la horca, valiente y sereno. Su muerte se produjo en pocos segundos. En los casi 50 años que llevo trabajando como médico, rara vez he visto morir a un hombre tan completamente sumiso a la voluntad de Dios. La correspondencia de Bonhoeffer desde la prisión fue finalmente editada y publicada como Cartas y Documentos desde la Prisión, lo que generó mucha controversia y el movimiento de la "muerte de Dios" de la década de 1960 (aunque Eberhard Bethge, amigo íntimo y biógrafo principal de Bonhoeffer, afirmó que Bonhoeffer no insinuó tal cosa). Su obra "El Costo del Discipulado", así como "Vida en Comunidad" (sobre la comunidad cristiana, basada en sus enseñanzas en el seminario clandestino), se han mantenido como clásicos devocionales. 

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