Carl F.H. Henry

Su historia

“Un cristianismo sin pasión por poner el mundo patas arriba no refleja el cristianismo apostólico”. — Carl Henry Carl F. H. Henry fue uno de los arquitectos fundadores del movimiento evangélico moderno en Estados Unidos. Sus huellas están por todas partes a nuestro alrededor, incluso si carecemos de los conocimientos forenses para verlas. Biografía Quizás el teólogo más importante del movimiento “neoevangélico” temprano, Carl F. H. Henry nació de padres inmigrantes alemanes justo antes del estallido de la Primera Guerra Mundial (1913). Criado en Long Island, Henry se interesó por el periodismo y, a los diecinueve años, editaba un periódico semanal en el condado de Suffolk, Nueva York. Después de su conversión al cristianismo, Henry asistió al Wheaton College, donde obtuvo su licenciatura y maestría (1938 y 1940). Decidido a seguir una carrera académica en teología, completó estudios de doctorado en el Seminario Teológico Bautista del Norte (1942) y más tarde en la Universidad de Boston (1949). Fue ordenado sacerdote en la Convención Bautista del Norte en 1941 y, de 1940 a 1947, enseñó teología y filosofía de la religión en el Seminario Bautista del Norte. En 1947, aceptó el llamado de Harold J. Ockenga para convertirse en el primer profesor de teología en el nuevo Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California. Henry se tomó un prolongado descanso de sus labores docentes en 1955 para convertirse en el primer editor de Christianity Today, una publicación concebida por Billy Graham y L. Nelson Bell y financiada por el magnate de Sun Oil, J. Howard Pew, como una alternativa evangélica al Siglo Cristiano. Bajo la dirección de Henry, Christianity Today se convirtió en el principal portavoz periodístico del neoevangelicalismo y le otorgó al movimiento respetabilidad intelectual. Enfrentado con largas horas lejos de su familia, conflictos con Pew y Bell por cuestiones editoriales y críticas del ala fundamentalista del evangelicalismo, Henry renunció a las riendas de Christianity Today en 1968. Después de un año de estudios en la Universidad de Cambridge, Henry se convirtió en profesor de teología en el Eastern Baptist Seminary (1969-74) y profesor visitante en Trinity Evangelical Divinity School (1971). Después de 1974, sirvió como conferenciante general para World Vision International (1974-87) y Prison Fellowship Ministries (1990-). Legado Desde el comienzo de su carrera académica, Henry aspiró a liderar el fundamentalismo protestante hacia un mayor compromiso intelectual y social con la cultura estadounidense en general. Como tal, con Ockenga y Graham, es uno de los líderes más importantes del evangelicalismo de la era posterior a la Segunda Guerra Mundial. De hecho, el libro de Henry, La inquieta conciencia del fundamentalismo moderno (1947), suele considerarse una especie de "manifiesto neoevangélico" que marca la ruptura del naciente movimiento con los fundamentalistas separatistas. Henry también demostró su liderazgo del movimiento neoevangélico mediante su presidencia de la Sociedad Teológica Evangélica (1967-1970) y la Sociedad Teológica Americana (1979-1980), así como su papel organizador en las Conferencias Mundiales de Evangelismo de Berlín (1966) y Lausana (1974). Sus numerosos libros, el más famoso de los cuales es Dios, revelación y autoridad (1976-1983), en seis volúmenes, reiteran constantemente los temas del teísmo bíblico, la revelación objetiva en forma proposicional, la autoridad e inerrancia de las Escrituras y la defensa apologética racional del cristianismo. Paradójicamente, Henry ha sido atacado a lo largo de su carrera por fundamentalistas separatistas por instar a un testimonio evangélico más unido, mientras que los evangélicos liberales lo han criticado por su insistencia en la inerrancia bíblica. A pesar de estas críticas, la importancia histórica de quien la revista Time calificó en 1977 como "el teólogo líder" del evangelicalismo estadounidense es indiscutible. Biografía y legado escritos por Robert H. Krapohl (bibliotecario universitario). 

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