“Trabajé más duro”
RESUMEN: “Trabajé más duro que cualquiera de ellos”. Pocas figuras en las Escrituras se esfuerzan con la manifiesta laboriosidad del apóstol Pablo. ¿De dónde surgió una ética de trabajo tan prodigiosa? Como alguien inmerso en el Antiguo Testamento, Pablo habría conocido y amado los numerosos pasajes de Proverbios que elogian el trabajo diligente y hábil y advierten contra la ociosidad. La enseñanza de Proverbios, junto con la poderosa obra de la gracia de Dios, produjo una energía y un esfuerzo que desafían la tendencia al ocio en la sociedad actual. Para nuestra serie de artículos para pastores, líderes y maestros, le pedimos a Robert Yarbrough, profesor de Nuevo Testamento en el Covenant Theological Seminary, que perfilara la ética de trabajo del apóstol Pablo. Todos conocemos la COVID-19 y su propagación mundial. Gran parte de la atención se centra en el número de muertes, y con razón. Pero las cifras se vuelven desesperantes: número de fallecidos, número de positivos, número de personas en UCI, número de personas con respiradores y, ahora, número de vacunados (o no). Estas cifras son una señal de que asuntos fundamentales (como la salud humana) no están bien. Sin embargo, existe otro conjunto de números que se habían vuelto comunes mucho antes de la COVID en la mayoría de los lugares de Estados Unidos y, en cierta medida, en todo el mundo. Estos también apuntan a algo que no cuadra. Me refiero a los números de la lotería, que aparecen en diversos medios de comunicación en la mayoría de los lugares. El dinero desperdiciado en estos juegos de azar es asombroso. Si bien este no es el lugar para debatir la sabiduría, la moralidad ni los posibles pros y contras de esta forma de juego, creo que la popularidad de las loterías nos alerta sobre un ídolo emergente que los cristianos deben cortar de raíz, si es que aún no han caído en su adoración. Ese ídolo es el amor por la inactividad cuando se trata de un empleo remunerado, como un trabajo. (Juegas a la lotería para no tener que volver a trabajar, ¿verdad?) O cuando se trata de trabajar por el bien de los demás, como ser padre o madre que cuida de la casa y cría a los hijos. O como el ministerio pastoral, que suele implicar un trabajo abnegado por el bien de los demás. El ídolo que imagino es el amor al ocio cuando el reino de Dios exige súbditos comprometidos: douloi (siervos, esclavos) que cumplen con alegría (al menos la mayor parte del tiempo) los mandatos del Rey. Es el amor al dinero para posibilitar el tiempo libre y el disfrute ocioso. Es el amor a la autocomplacencia y la explotación de los bienes de la creación para el placer personal, en lugar de para el cumplimiento del mandato de Dios en la creación y el llamado de Cristo al discipulado. Es el amor a ser servido, en lugar de a servir. Piensen en una escapada en crucero. En los comentarios a continuación, quiero recordar ideas clave del debate contemporáneo, de las Escrituras y, especialmente, del apóstol Pablo, que nos ayudarán a mantener una relación sana con nuestro trabajo, en lugar del escepticismo o el antagonismo hacia él, que conducen a una gravitación perjudicial hacia actividades ociosas que Dios probablemente no considere productivas ni redentoras. El valor del trabajo, con una advertencia. El trabajo, en el sentido del esfuerzo humano para ganarse la vida, ha recibido abundante atención de los escritores cristianos en los últimos años. Un libro de mi colega Daniel M. Doriani sirve como ejemplo: Trabajo: Su propósito, dignidad y transformación.1 En la contraportada, D.A. Carson comenta: «En los últimos años hemos presenciado una avalancha de libros que abordan una perspectiva cristiana del trabajo. Este es el mejor de ellos». Hace unos años, Christianity Today publicó un artículo sobre «reclamar el honor del trabajo manual».2 El artículo defendía la virtud, y de hecho la necesidad, de que más personas aprendieran oficios en lugar de evitar el trabajo manual y los trabajos que exigen un esfuerzo físico arduo. Por supuesto, existe el exceso de trabajo estéril, una pesadilla que debe evitarse. Kevin DeYoung ha escrito sobre ello en Crazy Busy: A (Mercifully) Short Book about a (Really) Big Problem.3 Si estás demasiado ocupado para conseguir el libro, recientemente se resumieron algunos puntos principales en línea.4 DeYoung señala que el ajetreo puede vaciar la vida de alegría, empobrecer nuestros corazones y ocultar y contribuir a un alma en bancarrota. Cuando el trabajo duro (junto con todas las demás exigencias de la vida) se transforma en hiperactividad obsesiva, cuando dedicamos toda nuestra energía y devoción a una labor remunerada sin tiempo ni energía para nada más, hemos idolatrado el trabajo, los beneficios que esperamos obtener de él, o ambos. Necesitamos el recordatorio del salmista: En vano os levantáis temprano y os acostáis tarde, comiendo el pan de la fatiga; pues a su amado Dios le da el sueño.(Salmo 127:2)5 Sin embargo, mientras que la Escritura advierte contra la sobrecarga de trabajo, también modela un llamado a Dios para bendecir nuestras labores diarias, no para rescatarnos de la necesidad de realizarlas. La maravillosa conclusión a la única contribución de Moisés al Salterio dice, Sea sobre nosotros el favor del Señor nuestro Dios, y la obra de nuestras manos confirme sobre nosotros; ¡sí, confirme la obra de nuestras manos! (Salmo 90:17) Debidamente advertidos de revestir el trabajo con la devoción que pertenece solo a Dios, todavía podemos invocar su bendición para nuestras labores lícitas. Y es sabio preguntar, ¿Cuál es el valor del trabajo, a los ojos de Dios? "Advertidos de revestir el trabajo con la devoción que pertenece solo a Dios, todavía podemos invocar su bendición para nuestras labores lícitas". Una literatura considerable aborda esto desde varios puntos de la perspectiva cristiana mundial. Esther O. Ayandokun recurre a la Biblia (junto con otros recursos, tanto académicos como religiosos) para defender una ética de trabajo sin la cual el agudo problema de la pobreza solo empeorará en su ubicación (Nigeria), donde ya es grave.6 Argumenta que "cuando los miembros de la sociedad aceptan el trabajo duro, la sociedad estará libre de corrupción, vandalismo, robo a mano armada, sectarismo y otros vicios sociales". 7 En términos más generales, concluye su estudio de lo que dicen las Escrituras sobre el tema con esta observación: [La] raza humana puede combatir la pobreza a medida que se involucra significativamente en un trabajo u otro, dependiendo de la edad, el género, las habilidades, el conocimiento y la exposición. Lo importante es que nadie debe estar ocioso, en la medida en que esto solo dependerá del sudor de otros perpetuamente. Todos los que tienen la edad suficiente para trabajar deben tener un empleo remunerado. El trabajo eficiente, como se establece en las Escrituras, es una panacea para el alivio de la pobreza; donde cada persona (en el trabajo) hace lo mejor que puede para mejorar la producción de bienes y servicios de calidad.8 Si bien panacea podría no ser la palabra correcta, esa cita se alinea bien con la sabiduría sobre el trabajo que ofrece Proverbios, una sabiduría que resuena en la vida y las cartas de Pablo. El trabajo en Pablo desde la perspectiva de Proverbios El apóstol Pablo, como otros autores del Nuevo Testamento y el mismo Jesús, afirmó lo que llamamos el Antiguo Testamento como inspirado por Dios y autoritario. Si bien vale la pena tener en cuenta las perspectivas del trabajo que prevalecían en las esferas grecorromanas o el judaísmo en la era del Nuevo Testamento,9 el Nuevo Testamento a menudo se basa en el Antiguo Testamento para sentar las bases y contrarrestar las interpretaciones y prácticas deficientes de su época. La hierba y las flores de los tiempos se marchitan y se marchitan, pero la palabra de Dios perdura (1 Pedro 1:24-25; Isaías 40:6, 8). Un estudio de las referencias al trabajo o labor en Proverbios (usando la ESV) revela principios que se desarrollan en la perspectiva de Pablo de sus propias actividades apostólicas, misioneras y pastorales. Sin duda, vale la pena reflexionar sobre ellos para nuestra propia perspectiva y práctica. 1. Dios es un trabajador, y su pueblo trabaja con y para él. El Señor me poseyó al principio de su obra, el primero de sus actos de antaño. (Proverbios 8:22) Aquí se personifica la sabiduría divina, representando al Señor como el Creador que trabaja. Que Dios es un trabajador, y que las personas hechas a su imagen están diseñadas para trabajar también, es ampliamente aceptado en la literatura. Esta declaración es típica: "Pablo habría tenido una comprensión completa de Dios como trabajador, la humanidad como creada para el trabajo, el trabajo correctamente hecho como glorificación de Dios, pero el trabajo también corruptible por la caída". 10 En consecuencia, Pablo se veía a sí mismo y a los demás como colaboradores (ESV "compañeros de trabajo", synergos) con Dios (1 Corintios 3:9). Casi una docena de veces, Pablo menciona a los compañeros de trabajo; Él ve esta fraternidad de trabajo no solo como una fraternidad de humanos, sino también como personas que trabajan con Dios a su lado, como cuando llama a Timoteo “nuestro hermano y colaborador de Dios en el evangelio de Cristo” (1 Tesalonicenses 3:2). Pablo se veía a sí mismo y a su amplio círculo de cómplices como “colaboradores del reino de Dios” (Colosenses 4:11). 2. El trabajo duro es virtuoso, y la pereza es un vicio. Del fruto de su boca el hombre se sacia con el bien, y el trabajo de sus manos le será devuelto. (Proverbios 12:14) La mano del diligente gobernará, mientras que la perezosa será sometida a trabajos forzados. (Proverbios 12:24) Ambos pasajes anteriores elogian el trabajo usando la palabra “mano” para significar un esfuerzo arduo, competente y provechoso. “La obra de la mano de un hombre” es como Pablo describió su ministerio: “Trabajamos, trabajando con nuestras propias manos” (1 Corintios 4:12). Aconsejó a los nuevos conversos de Tesalónica “aspirar a vivir tranquilamente, a ocuparse de sus propios asuntos y a“Trabajad con vuestras manos, como os hemos instruido” (1 Tesalonicenses 4:11). Para alguien en la iglesia que luchaba con la tentación de robar, Pablo ordenó: “El ladrón, no robe más, sino trabaje, haciendo lo que es bueno con sus manos, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad” (Efesios 4:28). “El epitafio de muchos ministerios y ministros fallidos podría resumirse con las palabras de Proverbios: ‘Sus manos se negaron a trabajar’”. La cuestión no es que solo el trabajo manual o artesanal sea valioso. Es más bien que la vida de cada creyente debe centrarse en el servicio a Dios para la promoción de su gloria. Dado que en los días de Pablo (como cuando se escribió Proverbios siglos antes) la mayoría de los medios de vida requerían lo que consideraríamos trabajo físico duro, la palabra de Pablo a todos los creyentes en todas las situaciones fue: “Y todo lo que hagáis, trabajad de corazón, como para el Señor y no para los hombres” (Colosenses 3:23; véase también 3:17; 1 Corintios 10:31). Aun considerando los cambios a lo largo de los siglos, esto sigue siendo perfectamente comprensible y muy aplicable sea cual sea nuestra posición social actual. «Los perezosos serán sometidos a trabajos forzados» expresa la convicción de que los perezosos corren el riesgo de ser dominados por fuerzas de las que podrían haber escapado si se hubieran dedicado a trabajar por Dios y el bien por su cuenta. En términos paulinos, se piensa en su advertencia de que nos convertimos en esclavos del pecado si rechazamos la fe en Cristo y el servicio a Él (Romanos 6:16). 3. Dios guía la dirección y el resultado de la vida de quien trabaja para honrarlo. Encomienda tu trabajo al Señor, y tus planes se establecerán (Proverbios 16:3). Esta declaración se basa en la convicción canónica común de la soberanía benévola y personal de Dios. Quienes confían en él descubrirán que él los ha precedido; sus esfuerzos y labores demostrarán tener propósito, significado y valor, porque Dios ha supervisado y guiado su camino. Se declara una convicción similar. Unos versículos más adelante: «El corazón del hombre planea su camino, pero el Señor endereza sus pasos» (Proverbios 16:9). Quienes trabajan en comunión con el Señor y de acuerdo con sus propósitos pueden tener la seguridad del apoyo, la asistencia y la vindicación final de Dios, incluso si su tarea termina en un aparente desastre (como la decapitación de Juan el Bautista o la cruz de Cristo). La obra de Pablo ciertamente estaba encomendada «al Señor». Esto se resume en la declaración: «Con Cristo estoy juntamente crucificado». Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2:20). Pablo puede exhortar a los filipenses a practicar lo que Pablo enseñó y modeló, asegurándoles que “el Dios de paz estará con ustedes” (Filipenses 4:9).11 Sus vidas, los planes por los cuales viven y los fines por los cuales se esfuerzan “serán establecidos”, como lo expresa Proverbios 16:3. Cuando Pablo trabajó en Éfeso, reconoció con franqueza: “Hay muchos adversarios” (1 Corintios 16:9). Pero en el mismo versículo se propone no huir, sino aprovechar “una puerta amplia para la obra eficaz”, según “el Señor lo permita” (1 Corintios 16:7). El ministerio a menudo procede bajo auspicios ominosos. Pero ese puede ser precisamente el momento en que la mano sustentadora de Dios obra con más vigor. A veces los temores se hacen realidad y ocurre la calamidad, como lo experimentaron Pablo y Silas al fundar la congregación de Filipos: “La multitud se unió Los magistrados, atacándolos, les rasgaron las vestiduras y ordenaron azotarlos con varas. Después de haberles infligido muchos golpes, los echaron en la cárcel (Hechos 16:22-23). Esto no parece un evento exitoso de plantación de iglesias. Pero Pablo y Silas se mantuvieron firmes en su confianza en el Dios al que servían en el nombre de Cristo. Dios usó su aplomo y alabanza (Hechos 16:25) para convertir al carcelero y a su familia, y para establecer una congregación. La inquebrantable determinación de Pablo ilustra lo que significa ministrar con la convicción de que «sus planes se cumplirán». 4. La ociosidad es destructiva para quienes languidecen en ella. El que es negligente en su trabajo es hermano del que destruye. (Proverbios 18:9) El deseo del perezoso lo mata, porque sus manos se niegan a trabajar. (Proverbios 21:25) Desde diferentes perspectivas, ambos versículos advierten del efecto destructivo de la ociosidad. La persona "negligente en su trabajo" probablemente puede racionalizarlo de muchas maneras: "Es lunes; estoy agotado por el fin de semana" (¡a menudo una declaración cierta para los pastores!). "Es viernes; me estoy preparando para el fin de semana" (quizás un preludio a faltar al trabajo para ir al campo de golf, o a hacer planes para el fin de semana para faltar a la iglesia... otra vez). "Esfuerzo a medias, o“Hacer mucho menos de lo que es posible es la norma para muchos, sea cual sea su ocupación”. El esfuerzo a medias, o hacer mucho menos de lo posible, es la norma para muchos, sea cual sea su ocupación. Creo que veo esta actitud a menudo en las grandes tiendas de bricolaje cuando necesito ayuda con ferretería o plomería. Puede ser imposible llamar la atención del empleado que cobra por ayudarte. Quizás tengas que correr para alcanzar a quienes perciben que necesitas su ayuda, ya que de repente sienten la necesidad de huir a un pasillo lejano. Pablo instó a las iglesias a «amonestar a los ociosos, animar a los desanimados, ayudar a los débiles, ser pacientes con todos» (1 Tesalonicenses 5:14). Los ejemplos de Pablo, Silas y Timoteo sirvieron como una demostración pública de cómo deben comportarse los cristianos: «Ustedes mismos saben cómo deben imitarnos, porque no estuvimos ociosos cuando estuvimos con ustedes» (2 Tesalonicenses 3:7). «Rezagado en su trabajo» y «perezoso» describen una «ociosidad» que Pablo denunció: «Os ordenamos, hermanos, en nombre de... Señor nuestro Jesucristo, que te alejes de cualquier hermano que ande en la ociosidad y no conforme a la tradición que recibiste de nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6) Porque oímos que algunos entre ustedes andan en la ociosidad, no ocupados en el trabajo, sino entrometiéndose. (2 Tesalonicenses 3:11) El epitafio de muchos ministerios y ministros fallidos podría resumirse con las palabras de Proverbios mencionadas anteriormente: «Sus manos se negaron a trabajar». La falta de esfuerzo completo puede justificarse de diversas maneras, desde el autocuidado y el amor propio hasta una demostración de la convicción de que no somos salvos por obras; por lo tanto, las realizamos con moderación y esporádicamente, ya que no son realmente necesarias para la salvación. El ejemplo de Pablo va en la dirección opuesta. Comparándose con los demás apóstoles, habla de la gracia de Dios hacia él, el ex perseguidor, y afirma que esta gracia «no fue en vano» (1 Corintios 15:10). ¿Qué prueba señala? «Trabajé más duro que cualquiera de los demás apóstoles», aunque Pablo sabe que «no fui yo, sino la gracia de Dios que está conmigo». Debido a esa misma gracia, Pablo trabajó prodigiosamente, y no por una temporada o un año, sino durante décadas. 5. Dios se complace en aquellos que desarrollan y aplican la capacidad de trabajar duro y hábilmente. ¿Has visto a un hombre hábil en su trabajo? Delante de reyes estará; no estará delante de hombres desconocidos. (Proverbios 22:29) Este es uno de mis versículos favoritos de Proverbios. Crecí con un abuelo y un padre que trabajaban con árboles —para Davey Tree Expert Company— y de joven dediqué más de seis años a la escalada de árboles y la tala de árboles a tiempo completo, primero para Davey y luego para aserraderos en el oeste de Montana e Idaho. Durante el primer cuarto de siglo de mi vida, vi a los trabajadores ir y venir; la deserción en este oficio es alta por razones comprensibles. Los hombres (en ese momento no conocía a ninguna mujer que trepara árboles o talara árboles) que tuvieran altos estándares en su trabajo eran raros. El robo de equipo de la empresa era común. Evitar los roles duros o peligrosos era la norma. Los jefes sabían que tenían Vigilar atentamente a los trabajadores que recortaban gastos o entregaban trabajos que no habían realizado. En esos mismos años, observé a ciertos hombres mayores que destacaban. Los mantenían en la nómina cuando otros eran despedidos. La calidad de su trabajo los distinguía. Eran “hábiles” (véase el versículo de Proverbios arriba) en su actitud y ejecución. Años después, algunos eran dueños de sus propias empresas o habían asumido puestos de supervisión. Jesús enseñó: “El que es fiel en lo muy poco, también es fiel en lo mucho; y el que es deshonesto en lo muy poco, también es deshonesto en lo mucho” (Lucas 16:10). En consonancia con esto, Pablo enseñó a Timoteo y Tito a prestar mucha atención a aquellos a quienes sus entornos sociales consideraban menos importantes, como las mujeres, los niños y los esclavos. Pablo dedica más versículos a instruir a Timoteo sobre las viudas (1 Timoteo 5:3-16) que sobre cualquier otro grupo de personas, ¡incluidos los obispos! Era vital que el cuidado de Timoteo por el rebaño se extendiera a lo que Jesús llamó “los más pequeños de estos”, en lugar de centrarse en los poderosos y los ricos, que fácilmente atraen la atención de los líderes de la iglesia. Pablo sabía que los líderes de la iglesia que fracasaban en el cuidado pastoral de los aparentemente menos importantes tenían pocas probabilidades de soportar las presiones y los halagos que conllevan deberes que atraen mayor visibilidad pública. En la universidad, un joven que se preparaba para el ministerio era la envidia de sus compañeros. Parecía tener una memoria fotográfica. Mientras otros golpeabanLes había metido el griego en la cabeza, no siempre con éxito, y echaba un vistazo al libro de texto justo antes de los exámenes y los sobresalía en todos. Pero después de graduarse, a pesar de su capacidad e inteligencia, su eficacia ministerial cayó por debajo de su potencial. ¿Acaso esto se debía a que era inteligente y talentoso, pero no "hábil en su trabajo"? ¿Acaso no había aprendido realmente a trabajar? En contraste, en esa misma universidad había un compañero que demostró ser "hábil en su trabajo". Se aplicaba con el humor y la energía diaria que había traído consigo de su crianza rural. Se convirtió en un erudito del Antiguo Testamento, profesor y orador con gran éxito en publicaciones, que ha formado a miles de estudiantes, lectores y pastores en la fe durante muchas décadas. "Delante de reyes estará; no delante de hombres desconocidos" se cumplió en la vida del apóstol Pablo, cuando Dios transformó a un hombre celoso de oprimir en un hombre deseoso de "llevar el nombre [de Cristo] ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel" (Hechos 9:15). La atención constante y total de Pablo a las tareas más modestas que el Señor le puso delante desde el principio —como en Damasco proclamando inmediatamente a «Jesús en las sinagogas, diciendo: “Él es el Hijo de Dios”» (Hechos 9:20) con gran peligro para sí mismo— condujo a un testimonio que llegó hasta los reyes (Hechos 26:2-29). El mensaje de Pablo ha seguido desafiando a las personas y a los pueblos de todo el mundo, desde la gente común hasta las élites globales, hasta esta hora. Pero, ¿qué hay de su ética de trabajo duro e incansable para difundir ese mensaje?12 Recuperando la ética de trabajo paulina Un viejo dicho de generaciones anteriores era «Una mente ociosa es el taller del diablo». Hoy en día hay deseos de ocio como nunca antes y, a menudo, los medios tecnológicos para satisfacer esos deseos. Los confinamientos y confinamientos por la COVID probablemente han exacerbado las tentaciones a la ociosidad. No es fácil encontrar la voluntad ni los medios para ocuparnos de maneras que santifiquen y gestionen nuestra inquietud interior, de modo que el principal objetivo de nuestras vidas sea promover los fines divinos en lugar de las trivialidades mundanas. ¿Cuántas horas semanales desperdician muchos en la iglesia, incluyendo ministros, en actividades en línea excesivas o incluso ilícitas? Además, para algunos, hay aún más horas de televisión, películas o deportes; todo justificable en teoría, pero que en muchas vidas equivale a reemplazar lo que debería consumirnos: Dios, la extensión de su reino y las labores que promueven sus santos y redentores propósitos para nosotros. Sí, Dios concede descanso, ocio y recreación en su debido momento. Pero muchos creyentes, en algún momento, se dan cuenta de lo digno que es Cristo de su devoción, no solo sentimental o espiritualmente, sino también al invertir tiempo y energía física de maneras que las redes sociales, ESPN, CNN, FOX, la navegación web y otras prácticas desperdiciadoras de tiempo no pueden monetizar. En muchos casos, no solo idolatramos la indolencia, sino que pagamos por el privilegio. En muchos casos, no solo idolatramos la indolencia, sino que pagamos por el privilegio. Y cuanto más altos son los ingresos familiares, mayor es la tentación de que las actividades extravagantes dominen nuestro horizonte y nos hagan olvidar que debemos aprovechar bien el tiempo, porque los días son malos (Efesios 5:16). Como miembros de la iglesia, estamos bajo la supervisión de quienes están encargados de capacitarnos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo (Efesios 4:12). El porcentaje de miembros de la iglesia, en la mayoría de los casos, cuya noción de capacitación va más allá de una asistencia razonablemente regular a la iglesia es probablemente impresionante, principalmente en el sentido de espantosa. Entonces, ¿qué hacen la mayoría de los cristianos con la mayor parte de su tiempo libre? ¿Y qué los motiva en sus labores diarias? ¿Trabajamos principalmente para el fin de semana? ¿Desaparecemos durante horas diarias en el ciberespacio u otros mundos de fantasía en los que servimos, Dios sabe, ni a él ni a las personas? Para ponerlo en una oleada de declaraciones y elogios paulinas que señalan el esfuerzo total que el evangelio generó en la iglesia primitiva: Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. (Gálatas 6:2) Amaos unos a otros con afecto fraternal. Honrad con más generosidad. No seáis perezosos en el celo, sed fervientes en espíritu, servid al Señor. (Romanos 12:10-11) Contribuid a las necesidades de los santos y procurad mostrar hospitalidad. (Romanos 12:13) Saludad a María, que ha trabajado arduamente por vosotros. (Romanos 16:6) Saludad a Trifena y Trifosa, obreras del Señor. Saludad a la amada Pérsida, queha trabajado duro en el Señor. (Romanos 16:12) Trabajamos, trabajando con nuestras propias manos. (1 Corintios 4:12) Siempre [abundan] en la obra del Señor, sabiendo que en el Señor su trabajo no es en vano. (1 Corintios 15:58) Estad sujetos a tales como estos, y a todo colaborador y obrero. (1 Corintios 16:16) Si he de vivir en la carne, eso significa para mí trabajo fructífero. (Filipenses 1:22) Es Dios quien produce en ustedes, así el querer como el hacer por su buena voluntad. (Filipenses 2:13) Para esto trabajo, luchando con toda su energía que él trabaja poderosamente en mí. (Colosenses 1:29) Oren sin cesar. (1 Tesalonicenses 5:17) 13 Que nuestro pueblo aprenda a dedicarse a las buenas obras, para ayudar en los casos de necesidad urgente, y no ser infructuoso. (Tito 3:14) Estas referencias son la punta del iceberg de la laboriosidad que caracterizó a quienes fueron movilizados inicialmente por Cristo y su evangelio. ¿No es esta una dinámica que vale la pena defender ahora contra todas las fuerzas que la contrarrestan? Precisamente en nuestra época de desafíos y peligros sin precedentes para los cristianos de todo el mundo, es necesario reafirmar la conclusión a la que se llegó en un estudio reciente sobre la (alta) consideración de Pablo por el trabajo: el fracaso en el trabajo —la pereza— representa infidelidad hacia Dios y el prójimo. No hay rango entre los cristianos en el lugar de trabajo, ya que hay dignidad e igualdad entre todos los que trabajan, y ninguna tarea para el reino es de menor importancia que otra. Como cristianos, nuestro trabajo es sostener y apoyar a los demás y aliviar sus cargas, como lo hizo el trabajo de Pablo, mientras trabajamos por el reino de Cristo. El trabajo duro es la norma para el cristiano, como lo fue para Pablo, ya sea trabajo manual o de otro tipo, ya que es un testimonio de nuestra fe para los demás. Para ser ese testigo, nuestro trabajo debe seguir el ejemplo de entrega de Cristo, centrado en Él y en los demás y no en nosotros mismos, marcado por el amor ágape.14 Que la gracia del evangelio de Dios mueva a muchos más de nosotros en esta dirección, destruyendo todos los ídolos de oposición a la obra de Dios a través de nuestras manos. Phillipsburg, NJ: P&R, 2019. ↩ Jeff Haanen y Chris Horst, “The Handcrafted Gospel”, Christianity Today, julio/agosto de 2014, 66–71. ↩ Wheaton, IL: Crossway, 2013. ↩ Kevin DeYoung, “3 Dangers of Busyness”, Crossway (blog), 9 de diciembre de 2020, https://www.crossway.org/articles/3-dangers-of-busyness/. ↩ A menos que se indique lo contrario, las referencias bíblicas son de la ESV. ↩ “El imperativo de la dignidad del trabajo como panacea para el alivio de la pobreza en Nigeria”, Practical Theology (Baptist College of Theology, Lagos) 7 (2014): 84–110. Véase también Jude Lulenga Chisanga, “Christian Spirituality of Work: A Survey of Workers in Ndola City, Zambia”, African Ecclesial Review 60, núms. 1/2 (2018): 10–24. ↩ Ayandokun, “El imperativo de la dignidad del trabajo”, 100. ↩ Ayandokun, “El imperativo de la dignidad del trabajo”, 88–89. ↩ Para estos antecedentes, véase, por ejemplo, Christoph vom Brocke, “Work in the New Testament and in Greco-Roman Antiquity”, en Dignity of Work — Theological and Interdisciplinary Perspectives, ed. Kenneth Mtata, Documentación 56 (Minneapolis, MN: Lutheran University Press, 2011), 25–28. Disponible en https://www.lutheranworld.org. Alexander Whitaker, “La teología del trabajo de Pablo”, Puritan Reformed Journal 12, n.º 2 (julio de 2020): 32. ↩ Annang Asumang, “La perfección de la buena obra de Dios: La función literaria y pastoral del tema del ‘trabajo’ en Filipenses”, Conspectus 23, n.º 1 (enero de 2017): 1–55, desarrolla de forma útil el tema de la obra de Dios en esa epístola, junto con “no solo la transformación espiritual interna de los filipenses, sino también su consecuencia social y la participación activa y sinérgica de los filipenses en” la obra de Dios (42). Pero el énfasis se pone en la provisión y la habilitación de Dios, no en la ética de trabajo humana necesaria para encarnar las energías derramadas de Dios. ↩ Véase Akinyemi O. Alawode, “Patrones bíblicos de Pablo para la plantación de iglesias: Un método eficaz para lograr la Gran Comisión”, HTS Teologiese Studies/Theological Studies 76, n.º 1 (2020): a5579, https://doi.org/10.4102/hts.v76i1.5579. Este estudio describe conceptos, patrones, modelos y estrategias. Sin embargo, no se menciona directamente el arduo esfuerzo requerido para que todo esto funcionara para Pablo o para que funcione hoy. ↩ Quienes obedecen este mandato con asiduidad saben que, si bien tiene sus aspectos gozosos, no deja de ser trabajo. ↩ Whitaker, “La teología del trabajo de Pablo”, 41. ↩ Artículo de Robert Yarbrough
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