¿Qué dice el infierno sobre Dios?
De niños, nos encantan las historias. Nos tumbamos en la cama o nos acurrucamos en las rodillas de nuestros padres, mientras la voz de nuestra madre o padre nos transporta a mundos ficticios. Exploramos Dónde viven los monstruos. Nos unimos a la pregunta: "¿Eres mi madre?". Nos quitamos el sombrero con Babar, aprendemos lecciones de vida de La telaraña de Carlota, nos plantamos con los brazos abiertos hacia El Árbol Generoso. Nos preguntamos a qué saben realmente los huevos verdes con jamón. Luego nos hacemos mayores. Pero con suerte no demasiado mayores para pasar por los armarios de Narnia, o cavar nuestros agujeros de cinco por cinco con Stanley Yelnats, o vivir en ellos con El Hobbit. Podríamos imaginarnos viendo colores por primera vez con El Dador o volando en una Nimbus 2000 con el niño de la cicatriz del rayo. Los humanos somos criaturas de historias. Como tales, nacemos con una habilidad única: la capacidad de detectar notas desafinadas en la narrativa. Como la tecla equivocada tocada en el piano. Los pequeños le dicen a su papá: "¡Así no se supone que sea!". Pero tristemente, muchos escuchan la historia de Dios y dan la misma protesta cuando lee ese capítulo que abarca la eternidad. Verdad que algunos corazones no pueden soportar Mientras muchos luchan con la existencia del infierno, o mientras nosotros mismos luchamos con él, ese sentido innato resurge. Muchos leen: "Estos irán al castigo eterno", para ser atormentados con fuego y azufre, día y noche, sin ningún indulto ni descanso, para siempre (Mateo 25:46; Apocalipsis 14:9-11), y reflexivamente dicen: "Así no es como se supone que debe ir". Sacuen la cabeza, ¿Cómo es que esa es una buena historia? Tales intentan rescatarnos de la ortodoxia con Rob Bell, quien escribe, Contar una historia sobre un Dios que inflige un castigo implacable a las personas porque no hicieron, dijeron o creyeron las cosas correctas en un breve período de tiempo llamado vida no es una muy buena historia. (Love Wins, 110) Para Bell y compañía, la falta de un final feliz para todos —o incluso para la mayoría— resulta incomprensible. Incluso la aniquilación, para ellos, parece un final mejor. Un Dios que castigaría a los humanos por la eternidad es devastador, aplastante, insoportable, traumatizante, aterrador, cruel, equivocado, insostenible, inaceptable, horrible, inamable. Escúchenlo de Bell: este Dios es un ser que ninguna buena música o café puede ocultar. «El cielo no será cielo sin el recordatorio de la justa condenación de Dios». El desafío, entonces, no es simplemente demostrar la existencia del infierno a partir de la propia exégesis, sino responder por qué la historia de Dios es mejor de lo que habríamos escrito, porque lo es. Debemos intentar razonar con el corazón, pues Jesús nos enseñó una verdad extraordinaria cuando expuso que la mente malinterpreta lo que el corazón detesta: «¿Por qué no entienden lo que digo? Es porque no pueden soportar mi palabra» (Juan 8:43). Así sucede con muchos hoy en día cuando consideran el infierno. Cuatro verdades sobre el infierno No debemos tomar este tema a la ligera. Estamos hablando de un infierno real para personas reales por una eternidad real. Un lugar en el que hubiera sido mejor no haber nacido que entrar. Un lugar de fuego. Castigo. Destierro. Tinieblas de afuera. Maldición. Destrucción. Angustia. Muerte segunda. Un lugar donde los gusanos se dan un festín, los hombres fuertes lloran y los dientes crujen. Las cuatro cartas describen un castigo interminable para aquellos que hemos conocido, por un breve tiempo. Cómo Pablo consideró la perdición de sus parientes y cómo Jesús lamentó la incredulidad de Israel enseña que no necesitamos dejar de lado nuestro amor por los perdidos al discutir la perdición eterna como un castigo apropiado por su pecado. Considere cuatro verdades. 1. Quién estará en el infierno La primera consideración es aclarar qué tipo de criatura estará bajo la ira de Dios para siempre. La ancianita que se ha mostrado desinteresada, gentil, paciente, indulgente y amable vecina podrá tener un funeral pintoresco. Pero la persona elogiada no es quien realmente fue ni quien se mostrará ser en la eternidad venidera. Dios la ha ocultado de nosotros. Al morir, Dios recupera toda virtud prestada; se desata el torrente de su malvado corazón. Ella se entregará por completo a su pecado (Romanos 1:24, 26, 28). El odio a Dios, la impaciencia, los pensamientos lujuriosos, la avaricia, la calumnia, la maldad, todo saldrá en estampida. El mal que se manifestó en forma de semilla en la tierra se convertirá en bosques. La luz de la gracia común se desvanecerá de ella, y será entregada a la oscuridad que tanto amó (Juan 3:19). Su total depravación, ahora expuesta, hará estremecer a los santos que más la cuidaron en la tierra. El pecado, plenamente entronizado, deshumaniza. Podemos ver la impiedad madurar en nuestra propia vida.El pequeño Adolfo, durmiendo en su cuna, se convierte en Hitler. Jezabel deja a un lado sus muñecas para matar profetas. Pero esto no se compara con el cambio que se observa cuando los corazones se endurecen por completo y se enfrentan al Maestro que odian. Dios redujo nuestra esperanza de vida para evitar tal maduración (Génesis 6:3). Mientras que los ciudadanos del cielo son los más caídos en la tierra, los ciudadanos del infierno son los más humanos. Juan arroja un rayo de luz sobre los atormentados en el libro del Apocalipsis. Estas criaturas seguirán odiando a Dios, seguirán maldiciendo el nombre de nuestro Señor, seguirán blasfemando contra el Espíritu Santo que mora eternamente en nosotros, incluso bajo el dolor del juicio. El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, y se le permitió quemar a la gente con fuego. Se quemaron por el intenso calor y maldijeron el nombre de Dios, quien tenía poder sobre estas plagas. No se arrepintieron ni le dieron gloria. El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia, y su reino quedó sumido en tinieblas. La gente se mordía la lengua con angustia y maldecía al Dios del cielo por su dolor y sus llagas. No se arrepentían de sus obras. (Apocalipsis 16:8-11) Entre morderse la angustia, todavía mueven sus lenguas mordidas para maldecir a nuestro Dios. "Horrores inmortales", los llamó con razón C.S. Lewis. Prefiriendo ser quemados que salvados, compartirán el destino de su padre, el diablo. ¿Qué comunión compartirán los hijos de la luz con estas criaturas cuando ambos sean vistos como realmente serán? 2. Lo que el infierno dice sobre Dios Algunos, como Bell, creen que Dios no puede ser glorificado en el infierno. "La creencia de que incontables masas de personas sufren para siempre no trae gloria a Dios. La restauración trae gloria a Dios; el tormento eterno no. La reconciliación trae gloria a Dios; la angustia sin fin no. La renovación y el regreso hacen que la grandeza de Dios brille a través del universo; el castigo sin fin no" (Love Wins, 108). Contemplad la sabiduría del hombre. A lo que el apóstol Pablo responde: ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, a fin de hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, es decir, para nosotros, a quienes ha llamado, no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles? (Romanos 9:22-24) El infierno, como toda la creación, habla de la gloria de Dios. Bell dice que no; Dios dice que ciertamente sí. El Todopoderoso no se avergüenza de ello. La justa venganza de Dios contra quienes intercambiaron su gloria y lo rechazaron de por vida no se llevará a cabo en callejones oscuros. Él muestra su ira y da a conocer su poder. ¿Por qué? Para comunicar todas las riquezas de su gloria a sus hijos. Contrario a cómo podríamos escribir la historia de la redención, el lago de fuego nos reconforta con el recordatorio de que nuestro Dios es poderoso, justamente severo y abundantemente misericordioso con los suyos. El cielo no será cielo, en el plan perfecto de Dios, sin el recordatorio de la justa condenación de Dios; esto va más allá, incluso, de exponer eternamente las cicatrices de Cristo. Seremos sobrios. Nos asombraremos. Estaremos agradecidos por la misericordia de Dios hacia nosotros. «El infierno, como toda la creación, habla de la gloria de Dios. El Todopoderoso no se avergüenza de él». Los no redimidos odian esto. Ya empiezan a rechinar los dientes. Empezando con los hombres como el fin de todas las cosas, no le concederán a Dios el derecho de su deidad: «Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca» (Romanos 9:15). Muestran cuán presuntuosa puede ser la criatura cuando le dice a Dios que debe salvar a todos los hombres; cuando se sorprenden, no porque Dios tenga misericordia de nadie, sino porque no mostrará misericordia comprada con sangre a todos. 3. Lo que el infierno dice sobre Cristo En todas las discusiones sobre el infierno, debemos recordar que Dios el Hijo lo conoce mejor que nadie, incluyendo a todos los sumergidos en él para siempre. Mil vidas después, no más cerca del final que cuando comenzaron, no se acercarán ni un ápice a decir esas palabras que encontramos en los labios del Salvador en los Evangelios: "¡Consumado es!" (Juan 19:30). Con todo el tormento que experimentan, permanecen cerca de la superficie de ese lago ardiente que Cristo, por amor a su pueblo, hundió hasta el fondo. Cuando Pablo, el apóstol que experimentó una angustia incesante por sus parientes no salvos (Romanos 9:1-3) y trabajó por su salvación (Romanos 10:1-4), consideró el rechazo de la criatura al amor infernal de su Señor, dijo: "Si alguno no ama a los¡Señor, sea anatema! ¡Señor nuestro, ven! (1 Corintios 16:22). En otras palabras, cuando consideró la propuesta rechazada de Jesucristo —quien no solo se arrodilló para pedir, sino que se inclinó hasta la tumba— dijo: es apropiado que tal persona sea condenada. ¿Acaso el Rey de la gloria viajó del trono celestial a un establo bestial, al vertedero de basura de una cruz, para sumergirse bajo el fuego de la ira de Dios, para ser rechazado por hormigas que prefieren sus lujurias, apetitos y egoísmo a él? ¿Cuál debe ser el resultado cuando un mundo ignora al Rey de la gloria por vidas de pornografía y ESPN? El infierno. Dios llama a los ángeles: «Espantaos, cielos, ante esto; conmocionaos, quedaos completamente desolados...». Me abandonaron a mí [y ahora a mi Hijo], fuente de aguas vivas, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua” (Jeremías 2:12-13). Hades testifica que preferir cualquier cosa a Cristo —no el infierno mismo— es eternamente horroroso. 4. Lo que aprendemos de los cuentos de hadas. Quizás deberíamos prestar más atención a los cuentos infantiles. El patrón es familiar: el reino prístino cae, la tierra es maldecida, el mal se impone. Esto prepara el escenario para que el héroe desafíe la maldición y, a un gran costo para sí mismo (autosacrificio), conquiste al dragón, marcando el comienzo del último estado que supera al primero: la luz que brilla mejor para aquellos que han visto la oscuridad. Sin embargo, recuerda cómo terminan estas historias: la bruja, el monstruo, el rey malvado y sus secuaces, vencidos y desterrados del reino. ¿Alguna vez has visto a un niño llorar por ellos? Ningún niño que yo haya conocido protesta por la muerte de Scar, Lord Voldemort o El Rey Brujo de Angmar. Aunque la analogía fracasa, como inevitablemente ocurre con todas las analogías, deberíamos preguntarnos por qué. Porque sabemos que los villanos están siendo castigados. Simplemente no nos gusta que nosotros —y quienes amamos— seamos por naturaleza los villanos de la narrativa. Tanto los escritores del Antiguo como del Nuevo Testamento exaltan algo peculiar para nuestros oídos modernos: Dios, el hombre de guerra, aniquilando a sus enemigos. El hombre moderno, creado más a imagen del humanismo secular que del Santo de Israel, se pregunta, cantando sobre cómo Dios ahogó al ejército del Faraón en el mar: ¿cómo puede ser esto? (Éxodo 15). Nuestros antepasados espirituales celebraron la santidad de Dios, su poder y su amor para salvar a su pueblo de sus enemigos, mientras que los egipcios lo consideraban indigno de ser amado. «Estamos hablando de un verdadero infierno para personas reales por una eternidad real». ¿Pero es esto cruel? ¿Insensible? ¿No podremos disfrutar del cielo mientras nuestros conocidos están en el infierno? El Libro de Dios, junto con los cuentos de hadas y las grandes epopeyas, nos enseña que la muerte de los malvados define los romances y las comedias, no las tragedias. Un día, el lago de fuego se llenará, el malvado caudillo y todos sus secuaces serán conquistados, y celebraremos la victoria de nuestro Rey sobre quienes maldijeron el nombre de su Hijo y devoraron a su pueblo. Al considerar la historia de la eternidad, debemos silenciar esa protesta carnal que pone a Dios en el banquillo de los acusados para que presente su defensa ante nuestra sensibilidad. Él es el alfarero; nosotros somos el barro. Él es omnisciente; nosotros somos insensatos, sin él. Él es el Juez del mundo; sin duda hará lo correcto. Y lo correcto incluye el infierno; el arrojar a Sauron y sus orcos a la oscuridad absoluta del Monte del Destino. Al hacerlo, comunica todo el alcance de su poder y gloria a su pueblo, la belleza plena de Su Hijo, y la perfecta armonía de su propósito y plan, en la cual los redimidos no encontrarán ni una sola nota fuera de tono. Artículo de Greg Morse
desiringgod.org
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